学佛也是有“捷径”可走的,佛经里说,顶礼时,可以想象虚空法界无量的佛菩萨在虚空中,接受我们的顶礼;供养时,可以把一枝花一盏灯一杯水观想无量的花灯水……这样的话,你的每一次顶礼和供养之类的善行都会积累无量福德。
所以,从这个意义上来说,这些方便法门都是无上的心法。
——堪仁波切泽仁扎西
所以,从这个意义上来说,这些方便法门都是无上的心法。
——堪仁波切泽仁扎西
#如何在修心的过程中调整心态
问:如何在修心的过程中调整好自己的心态?
答:调节心态,是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人,他自动会调节自己的心态,碰到事情就想通了,碰到事情,“我多做一点,不去麻烦别人”,就解决了。实际上,多靠自己,自己完全有能力解决很多问题的,就是靠着菩萨的能量,因为你的内心、本性当中,超过第八意识,第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错,因为不做并不代表不犯错,很多人不做事情也犯错。错了之后能改,那就是你的经验,有经验的人以后才不会再做错。#
问:如何在修心的过程中调整好自己的心态?
答:调节心态,是要看你学佛精进的程度。一个有大智慧的人、大修行的人,他自动会调节自己的心态,碰到事情就想通了,碰到事情,“我多做一点,不去麻烦别人”,就解决了。实际上,多靠自己,自己完全有能力解决很多问题的,就是靠着菩萨的能量,因为你的内心、本性当中,超过第八意识,第九意识里本性就出来了。不要怕做事情会犯错,因为不做并不代表不犯错,很多人不做事情也犯错。错了之后能改,那就是你的经验,有经验的人以后才不会再做错。#
佛教徒中有“信佛"、"求佛"、"拜佛"、"念佛"、"学佛"与"行佛"的不同(看看我们属于哪一种)。
一、信佛:一般人信佛,刚开始仅止于表示不反对,承认自己是佛教徒,但是并不是真的认识佛教,对佛教的义理并不了解,也没有皈依受戒,只是觉得佛像很庄严,知道佛教很好,甚至因为父母是佛教徒,因此很自然的传承父母之教,只是一种文化的继承。
二、求佛:有的人知道佛教很伟大,认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙,因此平时虽然没有想为佛教做什么,但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时,就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙,但是有此希求之心,自然的佛祖会在心中增加力量。
三、拜佛:有的人感觉佛陀很慈悲伟大,在他面前很自然的就会谦卑礼拜,表示恭敬。有的人拜得如法,也能与佛接心,感到身心有一种轻安欢喜的变化,获得佛的力量、慈光加持,这就是信仰的升华。
四、念佛:有的人刚开始念佛,只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨,慢慢念到感觉佛与自己同在,所谓“朝朝共佛起”,念佛心中就有佛,念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解,当然就会欢喜念佛。
五、学佛:经过念佛,身心有了感受之后,再经师长指导,觉得应该要学佛。所谓“学佛”,佛有慈悲,自己有学到他的慈悲吗?佛有智能,自己有佛的智能吗?佛有愿心、忍耐,佛是无有执着、无有计较、无不放下,如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在,这就是“学佛”。
六、行佛:学佛如果没有实践,则“如人说食,终不能饱”,因此学佛之后,更重要的是自己要慈悲喜舍,要行四摄法,要有六度万行,要“行佛所行,做佛所做”,如果能够如佛所说的去实践,到了最后即"我是佛",这就是学佛的最高层次。
佛教讲“解行并重”、“福慧双修”,都是说明学佛不能只在义理上钻研,佛法要在生活中体验、印证,唯有透过自己力行,才能融入身心,成为自己血液里的养分,如此才能得到佛法的受用。
一、信佛:一般人信佛,刚开始仅止于表示不反对,承认自己是佛教徒,但是并不是真的认识佛教,对佛教的义理并不了解,也没有皈依受戒,只是觉得佛像很庄严,知道佛教很好,甚至因为父母是佛教徒,因此很自然的传承父母之教,只是一种文化的继承。
二、求佛:有的人知道佛教很伟大,认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙,因此平时虽然没有想为佛教做什么,但是一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时,就想到求佛帮忙。姑且不管佛祖有无帮忙,但是有此希求之心,自然的佛祖会在心中增加力量。
三、拜佛:有的人感觉佛陀很慈悲伟大,在他面前很自然的就会谦卑礼拜,表示恭敬。有的人拜得如法,也能与佛接心,感到身心有一种轻安欢喜的变化,获得佛的力量、慈光加持,这就是信仰的升华。
四、念佛:有的人刚开始念佛,只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨,慢慢念到感觉佛与自己同在,所谓“朝朝共佛起”,念佛心中就有佛,念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解,当然就会欢喜念佛。
五、学佛:经过念佛,身心有了感受之后,再经师长指导,觉得应该要学佛。所谓“学佛”,佛有慈悲,自己有学到他的慈悲吗?佛有智能,自己有佛的智能吗?佛有愿心、忍耐,佛是无有执着、无有计较、无不放下,如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在,这就是“学佛”。
六、行佛:学佛如果没有实践,则“如人说食,终不能饱”,因此学佛之后,更重要的是自己要慈悲喜舍,要行四摄法,要有六度万行,要“行佛所行,做佛所做”,如果能够如佛所说的去实践,到了最后即"我是佛",这就是学佛的最高层次。
佛教讲“解行并重”、“福慧双修”,都是说明学佛不能只在义理上钻研,佛法要在生活中体验、印证,唯有透过自己力行,才能融入身心,成为自己血液里的养分,如此才能得到佛法的受用。
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