我向外界求救 外界也给予我回应
却忽然发现能救我的只有我自己
可是怎么办呢

应该如何自救
难道这一生就这样了吗
从大三之后 不仅是在原地踏步
甚至一而再再而三的堕落
现在更是站在深渊边缘
理智和感性纠缠 就等着自己一跃而下
好像没有人能救我了……
明明朋友都在身边 我却感到孤立无援
也许30真的是我的归属

被推到了地狱鞠歌。氛围感是极其优秀的，很戳我的点。开头的倾情清唱，如泣如诉的哀叹，以及背景插入阵阵低沉的鸦鸣，曲调极尽诡异荒凉，让我想起了能叫人一览无遗看破生死的高处，空无一人的天台或荒无人烟的断崖，以及倾斜的霞光，落败的枯木，火红的如同地狱之火般的夕阳。站在深渊边缘望去，脚下是万千灯火，是人间，亦是“地狱”。

古人说：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修炼口德，就是修炼自己的气场。口德好才能运势好。恶言不出口，苛言不留耳。这是我们应该具有的修养，有了这样的修养，就能化腐朽为神奇、风生水起好运来。

子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要考虑是否谨慎；有疑难时要考虑怎样请教别人；发怒时要考虑是否有后患。
一次，孔子到周国游览，前往瞻仰周太祖后稷的庙宇。庙内有一铜铸的人像，上面被封了三层。铜像背后刻着铭文，这样写道：
“古之慎言人也，戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。” 祸从口出，言多必失。有时，你以为你的言语无伤大雅，殊不知给他人带去了长远的祸患；你以为没人听到你的言语，殊不知神正在看着你。 
多思、多想、多听、多看、谨言、慎行，这么做的好处是让自己少一点后悔，毕竟世上没有卖后悔药的。说出去的话就像泼出去的水，稍不留意，这水有可能就化身为一把带有温度的利刃，刺痛着他人皮肤，成为他人苦痛的记忆。但同时，这“水”也可以化身幸福之水，就像铜像上的铭文所言：“诚能慎之，福之根也。”如果张口说话能做到慎之又慎，相应地，我们的言语就会是福之根源。
人阅历丰富了之后更应如此，做事仍需谨之又慎。而这种谨慎在《论语》中被概括为“如临深渊，如履薄冰”。一个人在做事的时候，要像站在深渊旁边一样谨慎行事，要像走在薄冰上一样小心翼翼。一个人如果在说话里面少了指责、抱怨，谨言慎行，那这个人出去不管是做官与做事，就能成功了。