刘伯龙

【原文】宋刘伯龙，为武陵太守，贫窭尤甚[1]。尝召左右，将营[2]十一之方[3]。见一鬼抚掌大笑。伯龙叹曰，贫穷固有命，乃复为鬼所笑也。遂止。（宋刘粹传）

[评语]此鬼大是雅人，有益伯龙不少。然亦以伯龙生平廉洁，鄙念偶萌，故不惜现身指点。不然，鸡鸣而起，孳孳[4]为利者，滔滔[5]皆是也。何能尽笑乎。

【注释】

[1]窭：读作jù，穷。尤甚：尤其厉害。

[2]营：经营，谋求。

[3]十一之方：以十分的成本，获取一分的利润。泛指经商获利。

[4]孳孳：读作zīzī，同“孜孜”，勤勉。

[5]滔滔：普遍。

【译白】南朝刘宋时期，有一个名叫刘伯龙的人，任武陵太守，家中非常贫困。他曾经召集手下人，准备去经商。突然见到一个鬼在旁边拍掌大笑。伯龙叹息说:“贫穷本是我命中注定的，现在又被鬼所嘲笑。”于是打消了经商的念头。（《宋刘粹传》）

[评语]这个鬼真是个雅士，对伯龙帮助不小。然而，也正因为伯龙生平廉洁，所以当他偶然萌发鄙陋的念头时，就能有所感应，会有鬼不惜现出身形来指点他。不然，五更鸡鸣即起床、蝇营狗苟追求钱财的人，普天下到处都是，哪能嘲笑得尽呢？

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宋代黄打铁即是念佛随缘的往生典范：反正自己是以打铁为生，打就打吧！打一锤就念一句，安安心心。又如，过去有个剃头匠念佛往生，他也是每天随缘去剃几个头，能够维持当天的生活就可以，然后他就安安心心地念佛。又有木匠、石匠、农民等，他们也能边做工边念佛。又如明朝一位织布的老太太，她边织边念阿弥陀佛，最后拍掌大笑说“佛来迎接”，随即往生。由此可见，只要能安得分，随得缘，一句佛号就不会丢。命里该上班，路上就可以边走边念，上班的时候就边干边念等等，由于随缘不强求，没有什么妄想，自然就能念得下去。

随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。总而言之，今世随缘即可，有多吃多，有少吃少，有什么境缘都不去勉强它，使内心随遇而安。即使去当奴隶，也要甘心、安然地去做奴隶，之后在心安当中念佛；即使去做老板，也就安心地做老板等等。总而言之，命中该有财就自然得财，没有财也不过如此，今天该吃什么、该做什么，都要随缘而不勉强，在这随缘安心中，一句佛号就能提得起。如果不随缘、不安分，每一碰到境缘就开始按捺不住、患得患失，又怎能心安呢？心若不安，散乱到境缘中，佛号就丢掉了。

认得真，就是念佛要真心，不要弄虚作假，一句句清清楚楚，老老实实地念。若能真心念佛，就能够念念明觉不迷惑，毕竟，除了念好这句佛，其它都靠不住、都是虚假，无非是被自己妄想的幻影所欺骗，指使自己求取此法彼法，并为之时喜时忧、患得患失。所以，一句佛号清清醒醒，一个主人翁就由此唤醒，不会颠倒迷惑，不会被现前的事缘、境相所迷惑，这就是认得真、不迷惑。

念佛即是如此简易、平实地一念接一念，没有什么其它古古怪怪的想法或者各种各样的计较分别。这是无上法门，依此便能念到业尽情空，念到心佛相应，念到自得心开，念到身心安稳、喜悦、清净、解脱、消业等等，因为一句佛当中无所不具、无德不含，念佛一句当然就能召来万德。如果自己真正铁了心，一心一意靠定，那么的确这一生就太幸福了，再没什么苦恼，也没有什么前途的忧虑，准保稳稳当当地进入佛国净土，登不退地、超凡入圣，之后圆成普贤行愿，决定是做佛去了。