印光大师：生死大事，须当预办，若待临终方修，恐怕被业力所夺。

【印光大师开示】

1、光阴迅速，时序更迁。刹那刹那，一念不住。此殆造物出广长舌，普为尔我一切众生说人命无常，荣华不久，急寻归路，免受沉沦之无上妙法耳。

2、生死大事，须当预办。若待临行方修，恐被业力所夺。

3、生死事大，无常迅速。耳闻者之惊惧，远不如身历者之痛切也。

4、古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回。”生死到来，一无所靠。唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。

以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。——《地藏菩萨本愿经》利益存亡品第七

普贤菩萨警众偈：“是日已过，命亦随减，如鱼少水，斯有何乐？（大众）当勤精进，如救头然（燃），但念无常，慎勿放逸。”

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。--《佛说无量寿经》

育苗

做过农活的都知道，水稻育秧，对秧田平整的要求很高。若不平，洼处秧籽浸水过深，稻芽难出水面，时间一长秧籽就烂了；而高处由于沾不到水，秧籽就出不了苗。

旱地育苗虽然没这这事，但若遇天旱浇水时，也得看苗有所区别。记得年轻在家务农时挑水浇菜园、浇烟叶，那都是一棵一棵点浇的。浇多浇少，眼看着，手跟着眼走。

读《论语》，我们知道孔子教学，有教无类，因才施教。同学问“仁”，他针不同弟子的不同情况给予不同回答。如颜回问仁，他答“克己复礼为仁”；冉雍问仁，答“己所不欲，勿施于人”；樊迟问“仁”，答“爱人”；司马牛问“仁”，答“其言也訒”。您看都不一样，没有按“标准答案”来。

这错吗？不错。恰恰正是夫子的高明之处：因为颜回最聪明，举一隅而能反十隅，因而回答最抽象，且有历史感；樊迟要笨点，回答就比较直接；司马牛“多言而躁”，老随口乱说话，因此孔子答他：仁者，是语言比较迟钝的那种人。

冉雍即仲弓，有点特别。孔子认为他在同学中是有帝王之器之才，将来可当大领导，因此答他问仁是：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”您看，这些都是大话：对老百姓要尊重，要有责任感，要设身处地为他们着想。在邦、在家都要谦卑、低姿态，不要吹胡子瞪眼而招怨等等。

真理是朴素的，生活里有大学问，大学问来自生活。

#巢湖学院[超话]##早安,巢院# 一个人围着一件事转，全世界都会围着他转；一个人若围着全世界转，最终他将被全世界抛弃。一个长期变换目标的人，只会作茧自缚，深陷生活的泥沼无法自拔。只有专注于一事，不跑偏，深耕下去，才会干出耀眼的成绩。

——峰兄