金子是毒蛇，迷人不识误全家

《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解

【而语之言。咄哉迷人。自今已后。勿履是道。此路入者。卒难得出。复损性命。是迷路人亦生感重。临别之时。知识又言。若见亲知及诸路人。若男若女。言于此路多诸毒恶。丧失性命。无令是众自取其死。】

同时给这欲进险道的迷人说，“咄哉迷人”，你已经迷失了，迷失你的本性，自今已后，这个道走不得了。三恶道就走到三途去了，进去很难得出来，“卒难得出”。这个“性命”是指法身，你丧失你法身性命。闻到佛法了，生了觉悟了，感诸佛菩萨的恩德，除了自己的惑业，再不堕三途了。

我们讲经或者说的时候是一两句话，但是你做起来就很难。为什么？因为五欲境界——财、色、名、食、睡——是堕恶道的毒害。以前有个故事，《贤愚因缘经》里头说，佛跟阿难在山上，矿产出来不假修练的金子，很多金子，佛跟阿难说这是毒蛇。有一个采药的，他听见佛跟弟子阿难说这是毒蛇，等到佛跟阿难走了之后，他说什么毒蛇呀？毒蛇怎么不毒他们？他去看看。他一看尽是金块，矿里头出来的金块。他说释迦牟尼连金子都不认识，说是毒蛇，没有智慧。他说：让它毒我一家吧！

白天他不拿，晚上回来叫他家人把那金矿里的金子都捡回去了。捡回去，发了大财了，就盖房子，购备五欲境界。邻家看见说这家人怎么突然发财了，突然暴富，必是得到什么宝物了，就给他报官了。国王是波斯匿王，报官了，波斯匿王一查，到他家里查出有很多金子。那时候捡到金子得交给国家，不是自己的。他那是盗窃国家的财物，就把他们全家都抓回去了，判以死刑。

斩他的时候，这时迷人就醒悟了，他就不称“瞿昙”了，称“佛”、“世尊”了，他说：你真是一切智慧之人，你说的不错，这是毒蛇。毒蛇本来只能毒到我一个人，这下子我全家人都问斩了。

那个时候的国法，凡是在行刑的时候能念佛的，那个斩首的刽子手一定得报告国王，不能马上行刑。报告国王，国王就把他押回来，问他：怎么认得佛的？他说：这个金子不是我发现的。是佛跟尊者阿难说这是毒蛇，我认为佛没智慧，黄金都不认识，结果我就贪，叫我家人都去捡。毒蛇毒死我一人，这回毒害我全家，我的家人并没有这个想法，是我叫他们去捡的。波斯匿王听到说这是因为佛引起的，赦他们无罪吧！不斩他们，但是黄金是没收了。《贤愚经》上类似的故事很多的。

地藏菩萨教导我们一切众生的时候，他是以大慈悲心来救苦众生。众生的业已经造成了，地藏菩萨都是从果上度起的。《地藏经》是讲因，因地上就不要做。但是地藏菩萨到地狱三途度众生去，众生是在受苦果当中。我们众生是什么状态？受果的时候才知道反悔，因上他不反悔；因上反悔就不做了，不做了那果就没有了。

众生畏果，受苦果怕，造罪他不怕，他不畏因、不怕因，所以他才造。因必感果，果必受报。如果我们闻到法、闻到佛菩萨的教导，我们在因上就改变了，你果当然就没有了。佛所教导一切佛法是让你变因，把恶因变成善因，不做恶，做善，善有善果，哪会有恶报了？没有恶报了。众生不听。地藏菩萨在地狱救出来，阎罗王问佛，菩萨救出去了，他应该好好地在外改过就好了，不久又回来了——就是继续做恶。#梦参老和尚开示##佛教[超话]##佛教##地藏经##地藏王菩萨#

#佛教[超话]#《大智度论》龙树菩萨造（录出）

是佛法中，弃舍一切爱，一切见，一切吾我骄慢，悉断不着。如栰喻经言:汝等若解我栰喻法，是善法应弃舍，何况不善法？佛自于般若波罗蜜，不念不倚，何况余法有倚着者？以是故，佛法初称如是:我弟子无法爱，无染法，无朋党，但求离苦解脱，不戏论诸法。（《大智度论》卷一29页）

ゆいぽん「改めて、この写真集では私の多様な表情や、メイク、ファッションも楽しめる一冊になっていると思います。今回はインタビューという形ではなく、皆様に伝えたいことを自分の言葉で綴らせていただきました。そのお手紙を読んでからまた写真集を見返すと、この写真集を通して伝えたかったことが、より感じていただけるのではないかと思います」