#片言即证[超话]#大佛顶首楞严经第39讲6
开示悟入妙菩提 2021-11-23 05:00
点击上方蓝字关注我吧
大
佛
顶
首
楞
严
经
图片
图片
图片
图片
大佛顶首楞严经第39讲6
201103扬州文峰寺
1
这里第一义谛有两种观照，
通教禅宗里讲第一义谛，
就是讲见真空之性。
而把虚空世界、山河大地、
天人鬼畜说为第二义谛，
这是一种第一义谛。
那么到了《法华》《楞严》第一义谛，
是把通教所分别的第一义谛和第二义谛，
统统说成了一，一个念。
所以这讲这个第一义谛，实际上是
第一义谛中的第一义谛，
胜义中真胜义法，
大乘中的了义大乘。
2
通教禅宗的那种第一义谛，
叫不了义第一义谛，
叫不了义大乘，
同样大乘法，分了义不了义，
也叫权教和实教。所以因缘所生法，
一直涉及到权教大乘，
包括《大方广佛华严经》
都在讲因缘所生法。
我们要注意这个动静、动向。
【如何复将。世间戏论。
妄想因缘。而自缠绕】。
你怎么还在讲世间那种戏论法啊？
我讲的因缘法不是我的法呀，
我是利用世间的善法引导啊，
那哪是我的法呀？
3
我们诸佛没有出世之前，
这些因缘法就已经有啊。
戏论和妄想，
戏论就是变成言论，还是讲因缘法，
妄想妄想，是心里的因缘法，
言为心声啊。但是大家一定要明白，
这个因缘法则，这种错误的戏论法，
是不是也是我啊？（是）
正确的错误的都是我们心变现出来的，
要明白这个道理。
外道，外道是不是我啊？
都是我们自己在随缘显现。
4
问题是在这种显现中，
我们利用哪一种法，
能够很快的、自在地解脱自己，
就靠我们自己用智慧来选择。
我们只看哪一种解脱
圆满彻底、不留后患。
【汝虽多闻。如说药人。真药现前。
不能分别。如来说为。真可怜愍】。
【说药人】。
ABC治伤风感冒，氟哌酸治泻肚子，
那个什么东西可以退烧，是不是。
真正病人来了，真正把药拿来了，
他不知道哪个药治哪个病了，
叫口头禅。许多口头禅是对的，
可是对于不懂的人，
你口头禅没有用处。
5
现在像这样的人呢，
特别是作为一些讲经法师，
我们要老老实实。
你不要不懂装懂，
还在那里装模作样，是吧。
还怪人家问，不可以这样。
但对于那些有意的刁难，
我们可以拒绝回答“你去另请高明”，
有些人他是故意刁难。
【汝今谛听。吾当为汝。分别开示。
亦令当来。修大乘者。通达实相】。
“大乘大乘”《大方广佛华严经》，
《大佛顶首楞严经》，
这个【大】一定要归结为一心三藏。
6
尽虚空遍法界就是一个人，
是不是这个【大】呀？
【大】是不是就一个人啊？
这就是我们的真心本来面目。
【乘】就是法门，就是修如来藏法门。
【通达实相】实相就是真相，
小乘法以“苦空、无常、寂静涅槃”。
这三个法印来作为依据。
大乘法、佛法是以一实相印
来印证一切万法。
怎么一实相印呢？
十方三世一切万法就是一个念。
7
这就是真话，这就是实话，
这就是本来面目叫一实相印。
一实相印就是不二法门，
无量即是一，一即是无量，
空也好有也好；长也好短也好，
都是我们一个念在变现。
你说眼根对色尘能产生眼识，
谁产生谁啊？
眼根就是色尘，色尘就是眼识，
是不是自己变化的？
它没有谁生谁懂不懂啊？
都是一个念，都是自己变出来的。
没有哪一个不是哪一个，
你说谁生谁啊？
8
所以我们现在理解佛为什么
把自己讲的三藏十二部经
统统判为戏论法呀，啊？
都是我们真心本来面目，
在随缘变现，好玩。所以
我们在受苦是不是冤枉受苦啊？
冤枉受苦，白白地心里还不舒服，
白白地担惊受怕，
可是我们可不要错用了心啊，
既然是这样，我们就吃喝玩乐，
无恶不作，行不行啊？
如果是这样的话，
你还没有明白这个道理。
9
【阿难默然。承佛圣旨。
阿难。如汝所言。四大和合。
发明世间。种种变化】。
所以佛这里改名了【如汝所言】。
已经不是我所说的了，
现在你执着了就是你的事。
我现在在破这个法，
而这个法本
来就不是我说的。
这是【如汝所言】。
【发明】就是讲成就，
四大和合而成就世界万法。
【种种变化】就是世界万法呀，
这个种种变化包括诸佛菩萨、
天人鬼畜、泥巴瓦块、
从有情到无情一切的万法，
风风雨雨统统在内。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
开示悟入妙菩提 2021-11-23 05:00
点击上方蓝字关注我吧
大
佛
顶
首
楞
严
经
图片
图片
图片
图片
大佛顶首楞严经第39讲6
201103扬州文峰寺
1
这里第一义谛有两种观照，
通教禅宗里讲第一义谛，
就是讲见真空之性。
而把虚空世界、山河大地、
天人鬼畜说为第二义谛，
这是一种第一义谛。
那么到了《法华》《楞严》第一义谛，
是把通教所分别的第一义谛和第二义谛，
统统说成了一，一个念。
所以这讲这个第一义谛，实际上是
第一义谛中的第一义谛，
胜义中真胜义法，
大乘中的了义大乘。
2
通教禅宗的那种第一义谛，
叫不了义第一义谛，
叫不了义大乘，
同样大乘法，分了义不了义，
也叫权教和实教。所以因缘所生法，
一直涉及到权教大乘，
包括《大方广佛华严经》
都在讲因缘所生法。
我们要注意这个动静、动向。
【如何复将。世间戏论。
妄想因缘。而自缠绕】。
你怎么还在讲世间那种戏论法啊？
我讲的因缘法不是我的法呀，
我是利用世间的善法引导啊，
那哪是我的法呀？
3
我们诸佛没有出世之前，
这些因缘法就已经有啊。
戏论和妄想，
戏论就是变成言论，还是讲因缘法，
妄想妄想，是心里的因缘法，
言为心声啊。但是大家一定要明白，
这个因缘法则，这种错误的戏论法，
是不是也是我啊？（是）
正确的错误的都是我们心变现出来的，
要明白这个道理。
外道，外道是不是我啊？
都是我们自己在随缘显现。
4
问题是在这种显现中，
我们利用哪一种法，
能够很快的、自在地解脱自己，
就靠我们自己用智慧来选择。
我们只看哪一种解脱
圆满彻底、不留后患。
【汝虽多闻。如说药人。真药现前。
不能分别。如来说为。真可怜愍】。
【说药人】。
ABC治伤风感冒，氟哌酸治泻肚子，
那个什么东西可以退烧，是不是。
真正病人来了，真正把药拿来了，
他不知道哪个药治哪个病了，
叫口头禅。许多口头禅是对的，
可是对于不懂的人，
你口头禅没有用处。
5
现在像这样的人呢，
特别是作为一些讲经法师，
我们要老老实实。
你不要不懂装懂，
还在那里装模作样，是吧。
还怪人家问，不可以这样。
但对于那些有意的刁难，
我们可以拒绝回答“你去另请高明”，
有些人他是故意刁难。
【汝今谛听。吾当为汝。分别开示。
亦令当来。修大乘者。通达实相】。
“大乘大乘”《大方广佛华严经》，
《大佛顶首楞严经》，
这个【大】一定要归结为一心三藏。
6
尽虚空遍法界就是一个人，
是不是这个【大】呀？
【大】是不是就一个人啊？
这就是我们的真心本来面目。
【乘】就是法门，就是修如来藏法门。
【通达实相】实相就是真相，
小乘法以“苦空、无常、寂静涅槃”。
这三个法印来作为依据。
大乘法、佛法是以一实相印
来印证一切万法。
怎么一实相印呢？
十方三世一切万法就是一个念。
7
这就是真话，这就是实话，
这就是本来面目叫一实相印。
一实相印就是不二法门，
无量即是一，一即是无量，
空也好有也好；长也好短也好，
都是我们一个念在变现。
你说眼根对色尘能产生眼识，
谁产生谁啊？
眼根就是色尘，色尘就是眼识，
是不是自己变化的？
它没有谁生谁懂不懂啊？
都是一个念，都是自己变出来的。
没有哪一个不是哪一个，
你说谁生谁啊？
8
所以我们现在理解佛为什么
把自己讲的三藏十二部经
统统判为戏论法呀，啊？
都是我们真心本来面目，
在随缘变现，好玩。所以
我们在受苦是不是冤枉受苦啊？
冤枉受苦，白白地心里还不舒服，
白白地担惊受怕，
可是我们可不要错用了心啊，
既然是这样，我们就吃喝玩乐，
无恶不作，行不行啊？
如果是这样的话，
你还没有明白这个道理。
9
【阿难默然。承佛圣旨。
阿难。如汝所言。四大和合。
发明世间。种种变化】。
所以佛这里改名了【如汝所言】。
已经不是我所说的了，
现在你执着了就是你的事。
我现在在破这个法，
而这个法本
来就不是我说的。
这是【如汝所言】。
【发明】就是讲成就，
四大和合而成就世界万法。
【种种变化】就是世界万法呀，
这个种种变化包括诸佛菩萨、
天人鬼畜、泥巴瓦块、
从有情到无情一切的万法，
风风雨雨统统在内。
#佛法最新开示##今日楞严##佛法大智慧##法华论坛##听经闻法开智慧##法华家园#
人一旦開悟能看到什麼？非常震撼！
原創 水木然
1
科技越發達，人類對世界的認知越清晰，越接近世界的真相。
"元宇宙"是當前人類最大的科技趨勢，勢不可擋，人人都在關注。
其實，我們生活的這個世界，就是一個"元宇宙"。
只要"元宇宙"的技術成熟，人類就會虛構出一個"新世界"，然後就可以把很多人塞進去，讓他們在裡面繁衍。
或者當地球面臨日益惡化的環境危機，核危機，疫情等等，就會有一批人構建一個新世界，然後移民進去，開啟新生活。
這不就是當年諾亞方舟的故事嗎？地球發生了洪水，最後只有一小撮人才通過船隻實現了逃生......
按照這個邏輯，人類世界很可能就是一個被高維生命設計出來的"元宇宙"。
為什麼這麼說呢？
首先，我們思考一個問題：網路遊戲的本質是什麼？
人類只要構建一個虛擬的場景/角色和故事，然後設定了各種打怪和升級的程式，再設置各種各樣的角色，讓一個個ID帶入其中，這就類比了一個虛擬的世界：裡面各種角色互相鬥爭/合作，這讓很多角色沉浸其中不可自拔，但是所有角色的命運都是被人類設定好的，誰都逃不了這個虛擬世界的邏輯。
按照這個邏輯，我們該如何證明人生不是被高維生物虛擬出來的遊戲？
馬斯克一直認為：人類可能生活在一個被虛擬的計算機場景中，他堅信更高維度的生物很有可能是我們的造物主，就像人類也在製造更低維的虛擬世界（網路遊戲）一樣。
宇宙已存在了近140億年，而人類出現在地球上的歷史才不到一萬年，從統計學角度看，在如此漫長的時間內，很有可能多個維度的文明。
每一個維度的生命，都是由上一個高維生命創造出來的。高維生物是低維生物的造物主，低維生物都被設計好了程序，然後各自運轉，這就是低維生物的宿命。
用心感受下人生，是不是總是被宿命包圍，它讓我們無法掙脫，我們經常講造化弄人，生死輪迴，這種宿命很可能就是被高維文明設定的程式，成為了世界萬物運轉客觀規律。
2
在人類看來，人間的起起伏伏都是隨機的，但是對高維生物來說，一切都是按照他們設定的程式在演繹，一切都逃不出他們的手掌心。
先有程式，後有了世界萬物。老子發現了這個程式，把它稱為"道"。 （有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道）
遊戲中的角色，只能遵守這個秩序。在他們眼中，程式是永遠獨立運行的，永遠無法更改的，迴圈運轉，生生不息。我們這個世界的"道"也是一樣（獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母）。
至於這個「道」究竟是誰編寫的？老子說也不知道（吾不知誰之子，象帝之先）。
一直有悟性極高的人試圖破譯這個程式，比如中國人的八卦圖、河圖洛書、奇門遁甲等等，就是對這個程式的破譯。
當然，世界上的絕大多數人只對遊戲規則感興趣，比如怎麼打怪升級的？而對遊戲本身的程序設計並不感興趣。也就是說，沒有幾個人願意研究世界背後的"道"，大家都是為了現實世界的名利而奔波。
高維生命看待我們，就像我們看待一群螞蟻一樣，看到我們整日忙碌奔波，最終只是為了一場名利，就覺的人類非常可笑。
當然，高維生命也不想我們參透這個"道"，他們通過一系列遊戲規則迷惑我們，讓我們沉迷遊戲規則不可自拔，而不是天天去研究遊戲背後的程式是怎麼來的。
然而，隨著人類科技水準的進步，我們對世界的認知越來越深刻，越來越能去接近那個"道"。 人類不斷的悟道，問道，都是為了解讀這個"道"。
一旦參透了這個"道"，就掌握了真相和命運，從此平步青雲。也叫"一人得道，雞犬升天。 ”
3
人類是高維生物的投影，世界是高維空間的監獄。
那些在犯了錯的高維生物都被流放到了人間，成為凡夫俗子，所以上帝說：你們每個人都有罪。至於要關多久，就看你自己的改造（修行）了。
有的人在世間誠心修行，積德行善，如果贖罪成功 ，下一世就會回到到高維空間。有的人修行不夠，或者犯的錯太嚴重，被關押一輩子都不夠，就會不斷的在人間輪迴，不停的接受改造。
所以佛曰：眾生皆苦，做人就是要受罪的。當然，還有很多人淪落到了人間依然不思悔改，反而在人間繼續造孽，那麼下一輩子就會被繼續打入更低維度的空間——地獄，成為鬼怪；或者畜生道，成為畜生。
所以畜生要修行幾百年才能成為人，而人要修行很多世才能回到高維生物，就像遊戲裡的打怪升級一樣，要經過累生累世的修行才能升級。
有的人不刻苦修行，反而偷偷的尋找各種捷徑，比如求神搞鬼，迷信各種魔道，這就叫"越獄"，這種人必遭天遣。
高維世界為了管理世間的這些囚犯，也會經常派人下來，比如有的人是來傳道的，目的是為了感化這些囚犯，這就是佈道者。
還有人下來是管理人類的，這就是政治家；還有人下來是體驗生活的，這往往就是藝術家等等，這些人在世間算是異類了，當然他們也往往不被世人理解。
因此在人間的狀態各不相同，有的人功成名就，有的人碌碌無為，有的人操勞奔波，有的人榮華富貴，其實都是早已註定。
4
人要想徹底擺脫痛苦，重新回到高維世界，只有兩大通道：
第一種是"開悟"，屬於佛家。第一種是"得道"，屬於道家。
道家修的是今生，靠的是符合規律，順勢而為，也叫"合其道"，不需要再做無妄的努力，完全順其自然，這就是無為。
佛家修的是來世，靠的是因果關係，為了某個結果就得去種這個因，這就是發心，發心之後就要堅持初心，要放棄很多慾望，刻苦修行。
如果一個人能掌握了萬事萬物的規律，那麼就可以不用再吃生活里的各種苦，也就是說：抓住了規律就可以跳出"因果"這個局。這就是"得道"，即：掌握了規律，這種人就是"真人"，從此逍遙。
同樣的邏輯：如果你能堅守發心，忍受生活裡的各種痛苦，百般忍耐，也可以超越規律這個局。這就是"開悟"，即：看到了真相。這種人就是「覺者」。
所以，世界上真正的牛人往往有兩種能力：或者能一下抓到規律和本質，或者能瞬間看到真相，這種人就是"神人"。
這兩種能力可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。這就像你在玩遊戲，之前你總以為自己是主角，一直在邊界外努力打怪，後來有一天你忽然變成了那個玩遊戲的人。
於是一瞬間你就看清了自己所有的問題，能站在高維審視自己，從此開始遊刃有餘。
5
人生最重要的能力，是"開悟"。"開悟"也是人生最美妙的感覺，就像撥開烏雲見天日，讓你刹那間看透萬物的真諦和人生的真相，簡直妙不可言。
開悟分為兩種，一種是"漸悟"，另一種是"頓悟"。
"漸悟"是隨著人認知的提升和閱歷的增長，逐漸抵達的一種境界，需要的是後天的努力。
"頓悟"是人生的某一刻忽然衝出了之前的思維牢籠，這種讓往往先天就有較高的悟性。
如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，都有存在的終極目的只有一個：引導我們進入"開悟"的狀態。
開悟靠修行，真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。水木然經常說：最好的修行道場就是「紅塵俗世」，最好的修行方式就是「紅塵煉心」。。
現在很多人，動不動就想著逃避現實社會，經常去深山寺廟去修行，這是最大的認知誤區。六祖禪師有句話：心平何須持戒，身正何須坐禪。
意思是：如果能把心修好了，還需要持戒嗎？如果能把人做正了，就需要坐禪嗎？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中，你若能借各種凡人俗事把心修平了，把人做正了，就行修行成功了。
我們經歷的每一件事（好事或壞事），遇到的每一個人（好人或壞人），都是來度我們的，我們經歷的每一份驚喜，遭受的每一份痛苦，都是讓我們覺悟的。或好或壞，或痛苦或開心，都只是為了讓我們覺醒。
修行的目的不是為了絕塵而去，而是為了一種人生的灑脫，因為你將擁有一種看穿事物的能力，能對世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達事物本質，於是你將看到最真實的世界。
開悟之前，是"我在活著"，開悟之後，是"我看著我在活著"。它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。跳出三界外，不在五行中。
這就像你在玩遊戲，之前你總以為你是主角，一直在努力打怪，後來有一天你忽然變成了玩遊戲的那個人，於是一瞬間你就看清了自己所有的問題。這就找到了自己的"元神"，可自照，亦可照人。
人生一旦開悟（得道），就看到了真相，就認清了人生本質，這種人從此只能自己做主了，因為沒有人再能給他們提供雞湯了。
原創 水木然
1
科技越發達，人類對世界的認知越清晰，越接近世界的真相。
"元宇宙"是當前人類最大的科技趨勢，勢不可擋，人人都在關注。
其實，我們生活的這個世界，就是一個"元宇宙"。
只要"元宇宙"的技術成熟，人類就會虛構出一個"新世界"，然後就可以把很多人塞進去，讓他們在裡面繁衍。
或者當地球面臨日益惡化的環境危機，核危機，疫情等等，就會有一批人構建一個新世界，然後移民進去，開啟新生活。
這不就是當年諾亞方舟的故事嗎？地球發生了洪水，最後只有一小撮人才通過船隻實現了逃生......
按照這個邏輯，人類世界很可能就是一個被高維生命設計出來的"元宇宙"。
為什麼這麼說呢？
首先，我們思考一個問題：網路遊戲的本質是什麼？
人類只要構建一個虛擬的場景/角色和故事，然後設定了各種打怪和升級的程式，再設置各種各樣的角色，讓一個個ID帶入其中，這就類比了一個虛擬的世界：裡面各種角色互相鬥爭/合作，這讓很多角色沉浸其中不可自拔，但是所有角色的命運都是被人類設定好的，誰都逃不了這個虛擬世界的邏輯。
按照這個邏輯，我們該如何證明人生不是被高維生物虛擬出來的遊戲？
馬斯克一直認為：人類可能生活在一個被虛擬的計算機場景中，他堅信更高維度的生物很有可能是我們的造物主，就像人類也在製造更低維的虛擬世界（網路遊戲）一樣。
宇宙已存在了近140億年，而人類出現在地球上的歷史才不到一萬年，從統計學角度看，在如此漫長的時間內，很有可能多個維度的文明。
每一個維度的生命，都是由上一個高維生命創造出來的。高維生物是低維生物的造物主，低維生物都被設計好了程序，然後各自運轉，這就是低維生物的宿命。
用心感受下人生，是不是總是被宿命包圍，它讓我們無法掙脫，我們經常講造化弄人，生死輪迴，這種宿命很可能就是被高維文明設定的程式，成為了世界萬物運轉客觀規律。
2
在人類看來，人間的起起伏伏都是隨機的，但是對高維生物來說，一切都是按照他們設定的程式在演繹，一切都逃不出他們的手掌心。
先有程式，後有了世界萬物。老子發現了這個程式，把它稱為"道"。 （有物混成，先天地生。 吾不知其名，字之曰道）
遊戲中的角色，只能遵守這個秩序。在他們眼中，程式是永遠獨立運行的，永遠無法更改的，迴圈運轉，生生不息。我們這個世界的"道"也是一樣（獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母）。
至於這個「道」究竟是誰編寫的？老子說也不知道（吾不知誰之子，象帝之先）。
一直有悟性極高的人試圖破譯這個程式，比如中國人的八卦圖、河圖洛書、奇門遁甲等等，就是對這個程式的破譯。
當然，世界上的絕大多數人只對遊戲規則感興趣，比如怎麼打怪升級的？而對遊戲本身的程序設計並不感興趣。也就是說，沒有幾個人願意研究世界背後的"道"，大家都是為了現實世界的名利而奔波。
高維生命看待我們，就像我們看待一群螞蟻一樣，看到我們整日忙碌奔波，最終只是為了一場名利，就覺的人類非常可笑。
當然，高維生命也不想我們參透這個"道"，他們通過一系列遊戲規則迷惑我們，讓我們沉迷遊戲規則不可自拔，而不是天天去研究遊戲背後的程式是怎麼來的。
然而，隨著人類科技水準的進步，我們對世界的認知越來越深刻，越來越能去接近那個"道"。 人類不斷的悟道，問道，都是為了解讀這個"道"。
一旦參透了這個"道"，就掌握了真相和命運，從此平步青雲。也叫"一人得道，雞犬升天。 ”
3
人類是高維生物的投影，世界是高維空間的監獄。
那些在犯了錯的高維生物都被流放到了人間，成為凡夫俗子，所以上帝說：你們每個人都有罪。至於要關多久，就看你自己的改造（修行）了。
有的人在世間誠心修行，積德行善，如果贖罪成功 ，下一世就會回到到高維空間。有的人修行不夠，或者犯的錯太嚴重，被關押一輩子都不夠，就會不斷的在人間輪迴，不停的接受改造。
所以佛曰：眾生皆苦，做人就是要受罪的。當然，還有很多人淪落到了人間依然不思悔改，反而在人間繼續造孽，那麼下一輩子就會被繼續打入更低維度的空間——地獄，成為鬼怪；或者畜生道，成為畜生。
所以畜生要修行幾百年才能成為人，而人要修行很多世才能回到高維生物，就像遊戲裡的打怪升級一樣，要經過累生累世的修行才能升級。
有的人不刻苦修行，反而偷偷的尋找各種捷徑，比如求神搞鬼，迷信各種魔道，這就叫"越獄"，這種人必遭天遣。
高維世界為了管理世間的這些囚犯，也會經常派人下來，比如有的人是來傳道的，目的是為了感化這些囚犯，這就是佈道者。
還有人下來是管理人類的，這就是政治家；還有人下來是體驗生活的，這往往就是藝術家等等，這些人在世間算是異類了，當然他們也往往不被世人理解。
因此在人間的狀態各不相同，有的人功成名就，有的人碌碌無為，有的人操勞奔波，有的人榮華富貴，其實都是早已註定。
4
人要想徹底擺脫痛苦，重新回到高維世界，只有兩大通道：
第一種是"開悟"，屬於佛家。第一種是"得道"，屬於道家。
道家修的是今生，靠的是符合規律，順勢而為，也叫"合其道"，不需要再做無妄的努力，完全順其自然，這就是無為。
佛家修的是來世，靠的是因果關係，為了某個結果就得去種這個因，這就是發心，發心之後就要堅持初心，要放棄很多慾望，刻苦修行。
如果一個人能掌握了萬事萬物的規律，那麼就可以不用再吃生活里的各種苦，也就是說：抓住了規律就可以跳出"因果"這個局。這就是"得道"，即：掌握了規律，這種人就是"真人"，從此逍遙。
同樣的邏輯：如果你能堅守發心，忍受生活裡的各種痛苦，百般忍耐，也可以超越規律這個局。這就是"開悟"，即：看到了真相。這種人就是「覺者」。
所以，世界上真正的牛人往往有兩種能力：或者能一下抓到規律和本質，或者能瞬間看到真相，這種人就是"神人"。
這兩種能力可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。這就像你在玩遊戲，之前你總以為自己是主角，一直在邊界外努力打怪，後來有一天你忽然變成了那個玩遊戲的人。
於是一瞬間你就看清了自己所有的問題，能站在高維審視自己，從此開始遊刃有餘。
5
人生最重要的能力，是"開悟"。"開悟"也是人生最美妙的感覺，就像撥開烏雲見天日，讓你刹那間看透萬物的真諦和人生的真相，簡直妙不可言。
開悟分為兩種，一種是"漸悟"，另一種是"頓悟"。
"漸悟"是隨著人認知的提升和閱歷的增長，逐漸抵達的一種境界，需要的是後天的努力。
"頓悟"是人生的某一刻忽然衝出了之前的思維牢籠，這種讓往往先天就有較高的悟性。
如果一個人開悟了，那麼所有的事情都迎刃而解，如果一個人執迷不悟，即便把所有的好機會/資源給他，他也接不住。
無論是孔孟、佛祖、老莊，還是瑜伽，上帝，都有存在的終極目的只有一個：引導我們進入"開悟"的狀態。
開悟靠修行，真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。水木然經常說：最好的修行道場就是「紅塵俗世」，最好的修行方式就是「紅塵煉心」。。
現在很多人，動不動就想著逃避現實社會，經常去深山寺廟去修行，這是最大的認知誤區。六祖禪師有句話：心平何須持戒，身正何須坐禪。
意思是：如果能把心修好了，還需要持戒嗎？如果能把人做正了，就需要坐禪嗎？
真正的修行，既不需要藏在深山老林，也不需要躲在寺院廟宇。而是在滾滾紅塵中，你若能借各種凡人俗事把心修平了，把人做正了，就行修行成功了。
我們經歷的每一件事（好事或壞事），遇到的每一個人（好人或壞人），都是來度我們的，我們經歷的每一份驚喜，遭受的每一份痛苦，都是讓我們覺悟的。或好或壞，或痛苦或開心，都只是為了讓我們覺醒。
修行的目的不是為了絕塵而去，而是為了一種人生的灑脫，因為你將擁有一種看穿事物的能力，能對世事和人心抽絲剝繭，一眼看穿人心，直達事物本質，於是你將看到最真實的世界。
開悟之前，是"我在活著"，開悟之後，是"我看著我在活著"。它可以讓我們從高維俯瞰自己，俯瞰眾生。跳出三界外，不在五行中。
這就像你在玩遊戲，之前你總以為你是主角，一直在努力打怪，後來有一天你忽然變成了玩遊戲的那個人，於是一瞬間你就看清了自己所有的問題。這就找到了自己的"元神"，可自照，亦可照人。
人生一旦開悟（得道），就看到了真相，就認清了人生本質，這種人從此只能自己做主了，因為沒有人再能給他們提供雞湯了。
《西游记》里的谛听为什么知道真假美猴王而不说？
正是因为知道，才不好说破。如果果真有妖怪，为何照妖镜照不出来？什么妖怪能强大到照妖镜都照不出来？如果这个假悟空真的强大到了连照妖镜都照不出来的地步，甚至是地藏王菩萨都拿不下他的地步，怎么可能只和孙悟空打个平手？估计十个孙悟空都被他秒杀，根本就不合逻辑，所以只有一种解释，就是——根本就没有妖怪，没有六耳猕猴，所谓的混世四猴只是如来编出来哄人的。
纵观整部西游记，你会发现很有意思的现象，唐僧每次对孙悟空用紧箍咒的理由都很牵强，唐僧不杀生吗？他杀刘洪是怎么杀的？“丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。”看到没？亲手剜出了刘洪的心肝，所以不要以为唐僧不杀生，而且你会发现唐僧用紧箍咒处罚孙悟空都发生在真假美猴王之前，自真假美猴王之后，二人的关系出现了神转折，变得亲密无间，当然，再没用过紧箍咒，在这之前，二人是势同水火，谁也不服谁。在西游记第五十七回“大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”听到没，和尚负了我心，说明什么？就这样算了？没你想得那么简单，猴子醒悟了，有好戏看了。
于是我得出了结论，猴子确实是去了普陀崖，但是去之前做了个小动作，他变了个分身，让他的分身前往花果山称王，自己则去了普陀崖，他让他的分身狠狠的教训了唐僧一顿，再嫁祸到妖怪头上，于是沙僧在菩萨处对他动手时，他并没有像正常人一样表现出惊讶，问东问西，而是轻车熟路的躲到菩萨身后，说明啥？说明他心知肚明。
在西游记第五十八回：“两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空。”一句“盖为神通多变化，无真无假两相平。”说明根本就没有真假，而“久练千灵缩地精”和“随心铁杆兵”不正是大圣千锤百炼的毫毛吗。
但是为了证明是妖怪打的唐僧，猴子就带着他口中的这个所谓的妖怪四处辨真假，照妖镜为何辨不出？因为根本就没有妖怪，只有一个人，照出来的当然是一个人，它难道还能给你照出两个不同的人出来？谛听为何知道了不愿说？正是因为他知道根本就没有妖怪，只是一个分身，而他又不知前因后果（也许知道，只是不知道怎么处理），不管他知不知道猴子为什么要闹这一出，但是有一点他肯定知道，那就是，猴子不可能平白无故的导演出这一场闹剧，绝对是有原因的，我不能拆穿他，但是佛祖能处理，于是就指出让他们去找佛祖。
在佛祖处，你看猴子是怎么说的：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人，师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。
注意看，猴子并没有直接进入正题，而是说了一大堆他保唐僧西天取经如何辛苦，如何受唐僧气的废话，你认为这真的是废话吗？这些话其实是话里有话，意思很明显，我待唐僧如何，唐僧待我如何，请佛祖与我辨个正邪（之前一直是真假，到了这里就改口为正邪了），何为正邪？对错之分即为正邪，也就是他与唐僧谁对谁错，并非是他与妖怪谁真谁假，事实上在他来之前，佛祖就知道他是来干什么的了，他来之前，佛祖就说了：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”何为二心？人有二心生祸灾，天涯海角致猜疑。
于是佛祖就来给他主持公道，那么怎样主持公道？你是佛祖你会怎么做？把事情说明，再把唐僧训一顿？有用吗？你认为有用吗？能使他二人关系转好吗？根本就不能，只要把事情捅破了，他二人的关系就不可能好，即便是明面上好，暗地里也会互相较劲，所以最好的办法就是不捅破，你不是说是妖怪打的吗，那就是妖怪打的。
所以从此以后，唐僧再不敢对孙悟空用紧箍咒，你有紧箍咒，我有金箍棒，你敢欺负我，我就敲你一棍，反正不是我打的，是妖怪打的，你告到哪里去都是妖怪打的，和我没关系
正是因为知道，才不好说破。如果果真有妖怪，为何照妖镜照不出来？什么妖怪能强大到照妖镜都照不出来？如果这个假悟空真的强大到了连照妖镜都照不出来的地步，甚至是地藏王菩萨都拿不下他的地步，怎么可能只和孙悟空打个平手？估计十个孙悟空都被他秒杀，根本就不合逻辑，所以只有一种解释，就是——根本就没有妖怪，没有六耳猕猴，所谓的混世四猴只是如来编出来哄人的。
纵观整部西游记，你会发现很有意思的现象，唐僧每次对孙悟空用紧箍咒的理由都很牵强，唐僧不杀生吗？他杀刘洪是怎么杀的？“丞相与小姐、玄奘，三人亲到江边，望空祭奠，活剜取刘洪心肝，祭了光蕊，烧了祭文一道。”看到没？亲手剜出了刘洪的心肝，所以不要以为唐僧不杀生，而且你会发现唐僧用紧箍咒处罚孙悟空都发生在真假美猴王之前，自真假美猴王之后，二人的关系出现了神转折，变得亲密无间，当然，再没用过紧箍咒，在这之前，二人是势同水火，谁也不服谁。在西游记第五十七回“大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。”听到没，和尚负了我心，说明什么？就这样算了？没你想得那么简单，猴子醒悟了，有好戏看了。
于是我得出了结论，猴子确实是去了普陀崖，但是去之前做了个小动作，他变了个分身，让他的分身前往花果山称王，自己则去了普陀崖，他让他的分身狠狠的教训了唐僧一顿，再嫁祸到妖怪头上，于是沙僧在菩萨处对他动手时，他并没有像正常人一样表现出惊讶，问东问西，而是轻车熟路的躲到菩萨身后，说明啥？说明他心知肚明。
在西游记第五十八回：“两条棒，二猴精，这场相敌实非轻。都要护持唐御弟，各施功绩立英名。真猴实受沙门教，假怪虚称佛子情。盖为神通多变化，无真无假两相平。一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。这个是如意金箍棒，那个是随心铁杆兵。隔架遮拦无胜败，撑持抵敌没输赢。先前交手在洞外，少顷争持起半空。”一句“盖为神通多变化，无真无假两相平。”说明根本就没有真假，而“久练千灵缩地精”和“随心铁杆兵”不正是大圣千锤百炼的毫毛吗。
但是为了证明是妖怪打的唐僧，猴子就带着他口中的这个所谓的妖怪四处辨真假，照妖镜为何辨不出？因为根本就没有妖怪，只有一个人，照出来的当然是一个人，它难道还能给你照出两个不同的人出来？谛听为何知道了不愿说？正是因为他知道根本就没有妖怪，只是一个分身，而他又不知前因后果（也许知道，只是不知道怎么处理），不管他知不知道猴子为什么要闹这一出，但是有一点他肯定知道，那就是，猴子不可能平白无故的导演出这一场闹剧，绝对是有原因的，我不能拆穿他，但是佛祖能处理，于是就指出让他们去找佛祖。
在佛祖处，你看猴子是怎么说的：“弟子保护唐僧，来造宝山，求取真经，一路上炼魔缚怪，不知费了多少精神。前至中途，偶遇强徒劫掳，委是弟子二次打伤几人，师父怪我赶回，不容同拜如来金身。弟子无奈，只得投奔南海，见观音诉苦。不期这个妖精，假变弟子声音相貌，将师父打倒，把行李抢去。师弟悟净寻至我山，被这妖假捏巧言，说有真僧取经之故。悟净脱身至南海，备说详细。观音知之，遂令弟子同悟净再至我山。因此，两人比并真假，打至南海，又打到天宫，又曾打见唐僧，打见冥府，俱莫能辨认。故此大胆轻造，千乞大开方便之门，广垂慈悯之念，与弟子辨明邪正，庶好保护唐僧亲拜金身，取经回东土，永扬大教。
注意看，猴子并没有直接进入正题，而是说了一大堆他保唐僧西天取经如何辛苦，如何受唐僧气的废话，你认为这真的是废话吗？这些话其实是话里有话，意思很明显，我待唐僧如何，唐僧待我如何，请佛祖与我辨个正邪（之前一直是真假，到了这里就改口为正邪了），何为正邪？对错之分即为正邪，也就是他与唐僧谁对谁错，并非是他与妖怪谁真谁假，事实上在他来之前，佛祖就知道他是来干什么的了，他来之前，佛祖就说了：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”何为二心？人有二心生祸灾，天涯海角致猜疑。
于是佛祖就来给他主持公道，那么怎样主持公道？你是佛祖你会怎么做？把事情说明，再把唐僧训一顿？有用吗？你认为有用吗？能使他二人关系转好吗？根本就不能，只要把事情捅破了，他二人的关系就不可能好，即便是明面上好，暗地里也会互相较劲，所以最好的办法就是不捅破，你不是说是妖怪打的吗，那就是妖怪打的。
所以从此以后，唐僧再不敢对孙悟空用紧箍咒，你有紧箍咒，我有金箍棒，你敢欺负我，我就敲你一棍，反正不是我打的，是妖怪打的，你告到哪里去都是妖怪打的，和我没关系
✋热门推荐