#最好的珍藏# [月亮]珠宝，是用来收藏时光的。喜悦、感动、荣光…这些感觉是无形的，所以容易被时间遗忘，幸好还有珠宝。色彩旖旎的宝石，岁月不改的金钻，可以将那些生命中闪光的时刻形象起来，或许不常佩戴，但打开妆匣时总有一种熟悉感袭来，告诉你彼时彼刻，与你有关的精彩…#珠宝首饰##翡翠#https://t.cn/AisB5CZX
《水调歌头》之所以现在还在传唱，我觉得它有一种普世价值。 https://t.cn/AikrR85V 大块呼吸，让所有的孔穴发出声音。一棵百围的巨木，树上许多疖瘤孔穴，像人的鼻孔，像口腔，像耳朵，像屋簷下承重的枅木，像圆圈，像石臼，像凹洼，像污糟……
当风行过，所有的孔穴坳谷发出共鸣，那是大地宇宙的声音…… 整个社会越来越孤独了！
每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们心里那个巨大而荒凉的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡；没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。
当你拥有一个物质的时候，你要能清楚且不断地问自己：我是不是真的拥有这个物质?
譬如说你有一栋房子，住在这栋房子里会让你感觉到快乐，因为房子提供你生活的安全感，或是提供你视觉上的享乐，你可以看到山、看到水，感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
相反，你买一栋房子的原因因为这个地区要修地铁，房价要涨了，或是这边的房子值得投资，钱途看好，这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控，你是被物质所拥有的。
如果你读过《小王子》，就会很清楚孩子在形容房子的美，和一个功利的商人在形容房子的美，是截然不同的。如果对于自己要坐卧起居的地方，只是关心价格，我们就不会得到拥有那栋房子真正的快乐。就好像有钱的人不一定快乐，如果他只是拥有空洞的数字，他的精神是匮乏的。九位名人美到极致的句子：
（一）村上春树说：
如若相爱，便携手到老；
如若错过，便护他安好。
（二）梁实秋说：
你走，我不送你。
你来，无论多大风多大雨，
我要去接你。
（三）徐志摩说：
走着走着，就散了，
回忆都淡了；
看着看着，就累了，
星光也暗了；
听着听着，就醒了，
开始埋怨 了；
回头发现，你不见了，
突然我乱了。
（四）顾漫说：
一个笑就击败了一辈 子，
一滴泪就还清了一个人。
一人花开，一人花落，
这些年从头到尾，无人问询。
（五）徐志摩说：
一生至少该有一次，
为了某个人而忘了自己，
不求有结果，不求同行，
不求曾经拥有，
甚至不求你，爱我，
只求在我最美的年华里，
遇到你。
（六）顾城说：
我从没被谁知道，
所以也没被谁忘记。
在别人的回忆中生活，
并不是我的目的。
（七）海明威说：
优于别人，并不高贵，
真正的高贵，
应该是优于过去的自己。
（八）余秋雨说：
你的过去我来不及参与，
你的未来我奉陪到底。
（九）沈从文说：
我明白你会来，所以我等。【耶利米书第33章】2“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。【以西结书第11章】19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。【以西结书第14章】6“所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。’圣诞快乐
圣诞节CHRISTMAS九大含义
C是基督Christ而不是圣诞卡Card
H是盼望Hope而不是假期Holiday
R是喜乐Rejoice而不是娱乐Recreation
I道成肉身Incarnation非怀孕Impregnate
S是救恩Salvation非圣诞老人Santa Claus
T是感恩Thanksgiving而不是火鸡Turkey
M是反省Meditate而不是物质Matter
A是敬拜Adore而不是活动Activity
S是分享Sharing而不是购物Shopping
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]神爱世人话题——神定昼夜定圣日定年月
创1:14-18
““上帝说：“天空要有光体，以区分昼夜，作记号，定节令，计算年日， 发光普照大地。”果然如此。 上帝造了两个大光体，较大的管白昼，较小的管黑夜，又造了星辰。 上帝把这些光体摆列在天空，让它们发光普照大地， 管理昼夜，分开明暗。上帝看了，感到满意。”“
创2:1-3 CCB
“天地万物都造好了。 第七天，上帝完成了祂的创造之工，就在第七天歇了一切的工。 上帝赐福给第七天，将其定为圣日，因为祂在这一天歇了祂一切的创造之工。”
诗81:3-4
“当在月朔并月望、我们过节的日期吹角， 因这是为以色列定的律例，是雅各 神的典章。“
申11:14
“他(原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。“
彼后书 3:8
“亲爱的弟兄姊妹，有一件事你们不可忽略，就是主看一日如千年，千年如一日。”
感谢主！阿们！
当风行过，所有的孔穴坳谷发出共鸣，那是大地宇宙的声音…… 整个社会越来越孤独了！
每个人都急着讲话，每个人都没把话讲完。
快速而进步的通讯科技，仍然无法照顾到我们心里那个巨大而荒凉的孤独感。因为人们已经没有机会面对自己，只是一再地被刺激，要把心里的话丢出去，却无法和自己对谈。 人精神上的快乐与物质上的快乐，需要平衡；没有绝对精神上的快乐，也没有绝对物质上的快乐，走向极端的任何一边，都可能导引出一种不健康的生活。
当你拥有一个物质的时候，你要能清楚且不断地问自己：我是不是真的拥有这个物质?
譬如说你有一栋房子，住在这栋房子里会让你感觉到快乐，因为房子提供你生活的安全感，或是提供你视觉上的享乐，你可以看到山、看到水，感觉周遭环境带给你精神上的满足。这个时候你就是拥有物质。
相反，你买一栋房子的原因因为这个地区要修地铁，房价要涨了，或是这边的房子值得投资，钱途看好，这就是一种物化。房屋的价值不是由你在主控，你是被物质所拥有的。
如果你读过《小王子》，就会很清楚孩子在形容房子的美，和一个功利的商人在形容房子的美，是截然不同的。如果对于自己要坐卧起居的地方，只是关心价格，我们就不会得到拥有那栋房子真正的快乐。就好像有钱的人不一定快乐，如果他只是拥有空洞的数字，他的精神是匮乏的。九位名人美到极致的句子：
（一）村上春树说：
如若相爱，便携手到老；
如若错过，便护他安好。
（二）梁实秋说：
你走，我不送你。
你来，无论多大风多大雨，
我要去接你。
（三）徐志摩说：
走着走着，就散了，
回忆都淡了；
看着看着，就累了，
星光也暗了；
听着听着，就醒了，
开始埋怨 了；
回头发现，你不见了，
突然我乱了。
（四）顾漫说：
一个笑就击败了一辈 子，
一滴泪就还清了一个人。
一人花开，一人花落，
这些年从头到尾，无人问询。
（五）徐志摩说：
一生至少该有一次，
为了某个人而忘了自己，
不求有结果，不求同行，
不求曾经拥有，
甚至不求你，爱我，
只求在我最美的年华里，
遇到你。
（六）顾城说：
我从没被谁知道，
所以也没被谁忘记。
在别人的回忆中生活，
并不是我的目的。
（七）海明威说：
优于别人，并不高贵，
真正的高贵，
应该是优于过去的自己。
（八）余秋雨说：
你的过去我来不及参与，
你的未来我奉陪到底。
（九）沈从文说：
我明白你会来，所以我等。【耶利米书第33章】2“成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：3你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。【以西结书第11章】19我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，20使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。【以西结书第14章】6“所以你要告诉以色列家说：‘主耶和华如此说：回头吧！离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。’圣诞快乐
圣诞节CHRISTMAS九大含义
C是基督Christ而不是圣诞卡Card
H是盼望Hope而不是假期Holiday
R是喜乐Rejoice而不是娱乐Recreation
I道成肉身Incarnation非怀孕Impregnate
S是救恩Salvation非圣诞老人Santa Claus
T是感恩Thanksgiving而不是火鸡Turkey
M是反省Meditate而不是物质Matter
A是敬拜Adore而不是活动Activity
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[玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰][玫瑰]神爱世人话题——神定昼夜定圣日定年月
创1:14-18
““上帝说：“天空要有光体，以区分昼夜，作记号，定节令，计算年日， 发光普照大地。”果然如此。 上帝造了两个大光体，较大的管白昼，较小的管黑夜，又造了星辰。 上帝把这些光体摆列在天空，让它们发光普照大地， 管理昼夜，分开明暗。上帝看了，感到满意。”“
创2:1-3 CCB
“天地万物都造好了。 第七天，上帝完成了祂的创造之工，就在第七天歇了一切的工。 上帝赐福给第七天，将其定为圣日，因为祂在这一天歇了祂一切的创造之工。”
诗81:3-4
“当在月朔并月望、我们过节的日期吹角， 因这是为以色列定的律例，是雅各 神的典章。“
申11:14
“他(原文作“我”)必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。“
彼后书 3:8
“亲爱的弟兄姊妹，有一件事你们不可忽略，就是主看一日如千年，千年如一日。”
感谢主！阿们！
#国学文化# 今日推荐—许次纾《茶疏》
许次纾于万历二十五年（1597）写成《茶疏》，论采摘收贮烹点之法甚，这本书里详细讲解了明代以来制茶、饮茶以及文人茶寮等，包括论产茶采摘炒焙烹点诸事，凡三十六条，被后人评为“深得茗柯至理”、“与陆羽茶经相表里”，这是很高的赞誉。
根据书中记载，确定了炒青法在明代的发展和成熟（明代以前是蒸青绿茶），以及瀹泡上投法的雏形，甚至还有紫砂壶的应用和茶寮摆设饮茶氛围营造等知识。
书中还讲到岕茶（介于山中谓之岕jie，古茶一种），详细的介绍了在明代中期还保留着这一蒸青绿茶的记录，原文如下“岕之茶不炒，甑中蒸熟，然后烘焙。缘其摘迟，枝叶微老，炒亦不能使软，徒枯碎耳。亦有一种极细炒岕，乃采之他山炒焙，以欺好奇者。彼中甚爱惜茶，决不忍乘嫩摘采，以伤树本。余意他山所说，亦稍迟采之，待其长大，如岕中之法蒸之，似无不可。但未试尝，不敢漫作。”
说明茶叶蒸青技术在明代中期还有保留，但是入清之后就鲜有耳闻了。他的茶学理论，受到历代茶人推崇，并且《茶疏》对日本茶人也产生了很大的影响，明治之后日本很多茶书都是在他的理论基础上再次发展的。
#国学笔记##茶科普#
许次纾于万历二十五年（1597）写成《茶疏》，论采摘收贮烹点之法甚，这本书里详细讲解了明代以来制茶、饮茶以及文人茶寮等，包括论产茶采摘炒焙烹点诸事，凡三十六条，被后人评为“深得茗柯至理”、“与陆羽茶经相表里”，这是很高的赞誉。
根据书中记载，确定了炒青法在明代的发展和成熟（明代以前是蒸青绿茶），以及瀹泡上投法的雏形，甚至还有紫砂壶的应用和茶寮摆设饮茶氛围营造等知识。
书中还讲到岕茶（介于山中谓之岕jie，古茶一种），详细的介绍了在明代中期还保留着这一蒸青绿茶的记录，原文如下“岕之茶不炒，甑中蒸熟，然后烘焙。缘其摘迟，枝叶微老，炒亦不能使软，徒枯碎耳。亦有一种极细炒岕，乃采之他山炒焙，以欺好奇者。彼中甚爱惜茶，决不忍乘嫩摘采，以伤树本。余意他山所说，亦稍迟采之，待其长大，如岕中之法蒸之，似无不可。但未试尝，不敢漫作。”
说明茶叶蒸青技术在明代中期还有保留，但是入清之后就鲜有耳闻了。他的茶学理论，受到历代茶人推崇，并且《茶疏》对日本茶人也产生了很大的影响，明治之后日本很多茶书都是在他的理论基础上再次发展的。
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