#楞严咒#阿难尊者赞佛偈:
尔时阿难及诸大众,蒙佛如来微妙开示。身心荡然,得无挂碍。是诸大众,各各自知心遍十方,见十方空,如观手中所持叶物。一切世间诸所有物,皆即菩提 ,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。反观父母所生之身,犹彼十方虚空之中,吹一微尘,若存若亡;如湛巨海,流一浮沤,起灭无从。了然自知,获本妙心,常住不灭。礼佛合掌,得未曾有 ,于如来前,说偈赞佛:大佛鼎首楞严神咒。[蜡烛][蜡烛][蜡烛][蛋糕][蛋糕][蛋糕][微风][微风][微风][鲜花][鲜花][彩虹屁]
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往生男居士-吴荣庆(近代往生随闻录)
李西原,蜀人。敦厚谦和,好学笃行,立志学佛,晚岁专修净土。于燕京遇夏莲居,获沾法益,如饮醍醐,庆快生平,得未曾有。乃委心依止。西原齿长于夏,但始终执弟子礼,数十年如一日。广读经论,受菩萨戒。终身茹素,过午不食。每日黎明,人尚熟睡,而西原已礼念多时矣。手编「净修提要」,以为日课。持名修观,极为精诚。虽在闹市,亦常默诵入观。解放后,复闭关多年,专持圣号,一意西驰。其子名孝渊,亦笃修净业,以染肺疾,早故。西原暮年丧子,又无生计,时届严冬,卧榻唯一草席而已。虽处困厄,毫无退悔。志愈坚,行愈笃。专精持念,又二十年。功益纯,德愈进。晚年,深得法乐,安祥自在。年逾八旬,仍能作小楷,常以法语书扇赠人。九十后,仍能健步。往生之岁,已九十有四。斋戒不退,礼念如恒。一九七一年春节前,身无病苦,面西端坐,持珠念佛,最后唯举手中念珠,向助念之儿媳等示意,泊然逝矣!
李西原,蜀人。敦厚谦和,好学笃行,立志学佛,晚岁专修净土。于燕京遇夏莲居,获沾法益,如饮醍醐,庆快生平,得未曾有。乃委心依止。西原齿长于夏,但始终执弟子礼,数十年如一日。广读经论,受菩萨戒。终身茹素,过午不食。每日黎明,人尚熟睡,而西原已礼念多时矣。手编「净修提要」,以为日课。持名修观,极为精诚。虽在闹市,亦常默诵入观。解放后,复闭关多年,专持圣号,一意西驰。其子名孝渊,亦笃修净业,以染肺疾,早故。西原暮年丧子,又无生计,时届严冬,卧榻唯一草席而已。虽处困厄,毫无退悔。志愈坚,行愈笃。专精持念,又二十年。功益纯,德愈进。晚年,深得法乐,安祥自在。年逾八旬,仍能作小楷,常以法语书扇赠人。九十后,仍能健步。往生之岁,已九十有四。斋戒不退,礼念如恒。一九七一年春节前,身无病苦,面西端坐,持珠念佛,最后唯举手中念珠,向助念之儿媳等示意,泊然逝矣!
#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八
【尔时,富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便,随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。
即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜,目不暂舍,而作是念:世尊甚奇特,所为希有,随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本愿】。
这是富楼那请法。自述了几个闻。一闻,明白了佛过去讲的是方便法,是引导法,不究竟;二闻,跟他同修的师兄弟们授记了;三闻,明白了自己和法会大众过去世中与佛的因缘;四闻,明白了诸佛大自在神通力,拓宽了心量。
心净踊跃:是由上面的四「闻」打开心量。富楼那在楞严会上,他属于那种烦恼障比较轻,所知障比较重的人。往往这些人呢,很难开大智慧;而且他自认为是说法第一,口若悬河。
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【尔时,富楼那弥多罗尼子,从佛闻是智慧方便,随宜说法,又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记,复闻宿世因缘之事,复闻诸佛有大自在神通之力,得未曾有,心净踊跃。
即从座起,到于佛前,头面礼足,却住一面,瞻仰尊颜,目不暂舍,而作是念:世尊甚奇特,所为希有,随顺世间若干种性,以方便知见而为说法,拔出众生处处贪着。我等于佛功德,言不能宣,唯佛世尊,能知我等深心本愿】。
这是富楼那请法。自述了几个闻。一闻,明白了佛过去讲的是方便法,是引导法,不究竟;二闻,跟他同修的师兄弟们授记了;三闻,明白了自己和法会大众过去世中与佛的因缘;四闻,明白了诸佛大自在神通力,拓宽了心量。
心净踊跃:是由上面的四「闻」打开心量。富楼那在楞严会上,他属于那种烦恼障比较轻,所知障比较重的人。往往这些人呢,很难开大智慧;而且他自认为是说法第一,口若悬河。
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