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见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也
心中不可少善，行事不可无善。人前不为恶易，独处不为恶难。任性妄为是恶，行止有度是善。心存感恩之心，身行积德之善。从善者吾近之，从恶者吾远之。百年养善不足，一日毁之有余。行善助人是舍，心安积德是得。行善不必人知，积德无需他晓。行善不期获报，自然梦稳心安。

　　佛是怎麼回事情？就是一切法通達明瞭，一絲毫不迷惑，這個人就叫做佛。佛是誰？佛是自己。《華嚴經》上，釋迦牟尼佛講得很清楚，「一切眾生本來是佛」，你自己不承認那就沒法子了。你承認你是眾生，你就做眾生，一切法從心想生。你說沒有天堂、沒有地獄，佛告訴你，真的沒有。天堂、地獄怎麼來的？是業力感召來的。你行善事，執著著行善事，天堂就出現；你做壞事，你執著我做了不少壞事，地獄就出現，就這麼回事情。本來真沒有，你沒有造作罪業，天堂地獄在面前你看不見。

　　章太炎居士，這是民國初年的樸學大師，他在世的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，白天要工作，晚上到鬼道裡頭去上班。這個事是真的，不是假的，是他老人家的女婿朱鏡宙老居士告訴我的。他知道地獄裡頭有種刑罰叫炮烙，銅柱燒紅了，讓罪人去抱這個柱子，這是邪淫的果報。他說這個刑罰太殘酷了，不仁道，建議東嶽大帝，能不能把這個刑罰廢除。東嶽大帝也沒說話，派兩個小鬼，讓他先到刑場去看一看，到炮烙地獄去參觀一下，回來再說。他跟這個小鬼去看，到達這個地獄，小鬼告訴他到了，他看不見。這才恍然大悟，地獄不是東嶽大帝建的，不是閻羅王建的，從哪裡來的？是你業力變現出來的。你不善的念頭、不善的行為自自然然感召的，就像做惡夢一樣。

　　所以有人談到這個，可以用作夢來做比喻，夢是真的是假的？根本沒有。天堂是夢，地獄也是夢，根本沒有。但是你在夢中的時候，你知道那個時候沒有嗎？不知道，醒過來才知道。我們從六道覺悟了，脫離六道，六道是一場夢，才知道在六道裡頭受那些冤枉苦，不是真的。真的，自性本來清淨，本來沒有染污，本來沒有罪業，都是自己變幻的。六道是自己念頭變出來的，善念變天堂、人天善道，惡念變三途地獄，都隨著你念頭變；念頭沒有了，立刻什麼都沒有了。佛法修行沒有別的，就是教你把念頭放下，你就成佛了。可是這個念頭偏偏放不下，那佛說了，你自作自受，別怪人。怪什麼人你都有罪，為什麼？他不相干，你為什麼怪他？理事確實大乘經教裡講得透徹，講得清楚、講得明白，你能夠相信你自然就能解決。

　　極樂世界從哪裡來？從心想生的，天天想阿彌陀佛，天天念阿彌陀佛，極樂世界現前，不是從外來的，感應道交。你沒有這個念頭，你見不到；有這個念頭，念頭很強，就見到了。現前當來必定見佛，這裡的現前，現在可以見到。念力要強，心裡頭沒有妄念、沒有雜念，只有佛念，這個緣就成熟了，你就很有可能見到。見到的人有，不是沒有，我們淨宗初祖慧遠大師，這老人在生，之前就見過三次，最後往生是第四次極樂世界現前。最後這一次告訴大家，他的緣成熟了，阿彌陀佛來接引他，他到極樂世界去了。同時告訴大家，先往生的出家在家蓮社的蓮友，跟著佛一道來接引他，他名字都能叫出來。理就是一個，「一切法從心想生」，想什麼就現什麼境界。什麼都不想了，就是一真法界。

　　所以，「此十法界各各因各各果，不相濫，故言十法界」。我們在十法界裡頭，起心動念就是因，為什麼不跟人結善緣？為什麼要跟人家過不去？縱然過去生中有冤結，這一生當中遇到了，要把它化解。記住佛一句話，「冤家宜解不宜結」，不要跟人結怨，跟任何人和顏愛語，結法緣。為什麼？說不定那個人將來成佛在我之前，我還要求他來超度我。這真的，一點都不假。不要小看蚊蟲螞蟻，也許牠成佛比我早。

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人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之见善而乐，行善而乐，扬善而乐待人最需要的是真诚，这是一个最平凡、最普通的道理上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子小过不惩终成大恶，小善不扬难有善