【朴厚、大气的老馬】九一年春夏之际，我去上海拜望韩天衡先生，返京途中路过南京，便去江苏教育出版社找辛尘兄，吃过便饭之后，他就带我到南师大，拜见马士达教授，与马老师谈了近一个小时的书法、篆刻，临行前他还送我一幅书法作品并为我的印屏题签。此事已有三十余年，令吾终生难忘！
(曹心源师兄微信)

天津丽思卡尔顿酒店天泰轩津菜大师张伟津匠心打造八道特色健康美味，精益求精的传统烹饪技术，为食客充分展现万千滋味。

热衷于传承津菜文化的张伟津从事津菜烹饪三十余年，其技艺精湛，善于将菜肴与历史相互融合，赋予其独特的意义，引领津菜和津门文化的不断传播。他自幼酷爱美食文化，于上世纪八十年代初拜津菜传人烹饪大家马金鹏为师，得以真传，掌握了传统津菜的烹饪手法。张伟津在致力传承传统津菜烹饪技艺的同时，也不断吸收创新的烹饪理念，以新兴烹饪技术与传统津菜烹饪手法结合，使之成为视觉和味觉上的艺术品，给食客留下深刻印象。

此次，张师傅匠心打造津味健康美食，红烧黑五花猴头菇，薏米莲子汆官燕，软溜花鱼扇，鸡汤时蔬真菌菇，更有花胶蟹粉白玉盅等八道美味，无论是肉质滑嫩的黄花鱼、明虾等珍馐美馔，还是新鲜爽口的什锦蔬菜，都将为食客带来一场健康的津味之旅，让您尽情享受优质食材带来的纯美味道。

随着万豪国际集团成立了全球清洁卫生委员会，酒店也进一步提升清洁工作的标准，将致力于制定更高标准的清洁流程及服务人员行为规范，旨在竭尽所能地降低流行病的传播风险，在宾客享用健康美食的同时保障宾客的用餐安全。

天泰轩中餐厅是一间时尚现代的粤式餐厅，天泰轩通过生动自然的设计和色调来表达它所蕴含的典雅、深邃、精致和魅力。这间拥有两层楼的餐厅设有10间典致私人包间和一部专用电梯，可为品味独具的客人提供私密空间来享用美食美酒。@天津丽思卡尔顿酒店 #不可 辜负的美食#

日期:2020年4月26日至2020年6月30日
时间：午餐11:30-14:00，晚餐17:30-21:00
地点：天泰轩，天津丽思卡尔顿酒店一层
详情咨询请致电，请致电（86）22 58095196

直 论 起 由
　　予作《天仙正理直论》，仅仅九章，完全画出一个天仙样子，令有缘有志者见为顿悟。
　　有志者不遇此书亦是无缘于道，遇此而不参悟亦是无缘于道。又或有遇之而无真学之心，唯图诈伪欺世者，亦当改恶从善而归正道”。
　　非敢曰轻泄天机，妄拟无罪，只为度尽众生为自度计者，于是冒千天谴而直论。亦缘我老祖师张静虚真人得道后曰：“今日四大部洲，全无半个人儿知道，今当广开教门。”奉此仙旨故也。
　　张真人法派名静虚，常携虎皮为座，故当时皆称虎皮张。初与三友寻访仙道，夜半见白毫光于西而冲天。次日西行，夜宿又见，日又趋之。三友去而独行，独见得光处，在蜀之碧阳洞也。人见仙师，而求度甚切，师遂授之道，命之修。数年成有始命出，曰：“今日四大部洲，绝无半个人儿知道，你与我广开教门。”张翁遂行。按四大部洲者，东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北衢庐洲，佛经所说者是也。张仙翁遂出西域，转北夷，还中国，见二大洲已无人矣。实起度人之念，止度得李虚庵一人而已。
　　历十五年间，再传而递言于予。
　　十五年间者，张真人于万历己卯年度李虚庵，至壬午年复至李家，助李银为行道之资。李真人于万历丁亥受曹还阳请，至其家。曹与三友各具贽六金助道、不足。戊子，曹三友又助师三十金而修成果矣。曹真人于万历癸巳与伍子遇。甲午年夏五月度伍子。计之已卯至癸巳，十五年也。至王子又十九年，曹复度伍子仙佛合宗全旨，以出三界之上者，并传以助道之方，嘱之曰：此《元史》所载邱真人助国之方也。唯默记之，倘护道要用则用之，否则闲置之可也。勿为世间作孽，取大罪也。予之十九年中，苦志苦行，或亦少仿佛于长春祖之苦志者，得全大道，敢不如命戒之哉？
　　予初若为骇闻，
　　骇世之学道者多，岂真无半个人儿知道？
　　而久之真见同世斯人，不同闻斯道。
　　得师度之后，遍考仙圣之书，圣圣同此一道也。同此修成正果也。差毫发尚曰不成，岂可有不同者乎？每考问于全真侣，不过只知御女采战，及却一病小工，为诡求衣食之计者，与仙道之保精、保炁、胎神之理者不同闻。考问于禅宗人，不过曰当下便空，以降魔转劫，仅为死后人道之说，与佛法空而不空之真空超劫之妙法不同闻。又考在家俗士之学道者，求假做黄白成富贵，求房术久战遂淫乐，并无学道之实而志不同。又考在家俗土之学佛者，妄自尊而诳人曰曾参学，手抱非忉利，身触悖天王；口称者当下就了，只就了得一席淫媾，何曾闻佛法可了？而闻实不同。世界劫坏如此，安容得不直论而一救之耶？又安容不直论留为后世圣真作正知见耶？
故作此以指引后来。凡我邱祖门下符节正传弟子，得师口诀，凡药生内景，
　　时至则神知为内景，药炁驰外别有景。
　　采药真工，
　　即达摩祖师所谓二候得牟尼者。
　　行火工，
　　小周天之候，即达摩祖所谓四候别神功。
　　止火景。
　　详后《仙佛合宗语录》中
　　采大药工，
　　自古圣真所不轻传，此以前，得百日炼精化炁之真法，行得全功，只成精满炁足之凡夫。知此而用得大药，方得长生。此先圣所以必俟百日功成者而后言之。
　　得大药景，
　　有六种震动之景也：丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、胸后鹫鸣、身涌鼻搐。大根因其灭识、皆有白景验。
　　三关工。
　　即名五龙捧圣者，从此超凡以入圣，乃圣圣不转传之秘法天机，世间之所不知不闻者，必俟百日功成者而后言之。
　　服食工，
　　度过鹊桥而下重楼，喻曰服食。非如饮食样之食。
　　守中理，
　　即大周天之初。古云：守似有，却如无，不有不无。故喻之曰守中，又闻胎息本在脐，而若不着于脐。养神本养中田之神，又若不离于下田，总若合二田成一座空境界，故亦喻之曰守中。正秘密天机，有不得显言者。
　　出神景，出神收神法，炼神还虚理，
　　此守出收还等五者，皆详后《仙佛合宗语录》中。
　　历历秘授。
　　历授者，次第尽传。上文十二句之秘法乃正传之所必有，而后圣真修之所当必受者。
　　闻人世所不知。
　　闻者，言后圣得遇圣师而有所闻者。人世者，彼后圣同世之人也。彼人所知皆世法中旁邪小术，唯圣所闻，皆彼不知，正与《直论》中十二句秘法同。
　　见凡书所不载。
　　见凡世前书已载者，皆古圣大略之言世。不载者，精切秘密天机，旧不载于书，而今得闻于圣师，正与《直论》十二句皆同，则师言可笃信奉行，《直论》可凭稽考。要知非遇仙者，无真闻见；非遇仙者，不能措一言为直论。
　　当下工修炼时，要以《直论》相印师言。
　　古圣之书，每言一句，又秘却二句、三句，何以得全印证？欲求全证，又要搜索多书，此贫者之愈难。唯此《直论》兼注，又后有《仙佛合宗语录》及门仁贤问答之要，以详《直论》注脚。尽露全旨。则后圣得此一书，足以全印，可无余恨矣。
　　得了然无疑无碍，直证天仙，唯史作书助道之一愿也。后来圣真未及得正传者，尤当从斯入悟，究其逐节功景违合，
　　凡有所闻，即征诸此书，合则正，违则邪。作人天眼目者，唯此书耳。
　　心则不为妖人邪说所惑矣。
　　凡一切邪说旁门皆与此书相违悖。
　　如有真志精修，不参此论，是自绝于仙佛正道者也。窃谓此论而行邪行以诳世者，
　　如昔有一光棍，专以房术欺骗人者，乃借言曰：“铅汞不在身中取”。已明明说破。愚按贼此言，谓铅汞不在自身，是女人身上取的。铅汞者，喻阴阳。岂有阴阳二者俱在女人身上取之言？而可惑人取信乎？犹且言之，咦！
　　天律王章共诛之，
　　此书本代天仙救世，代佛破邪，尽是表明天上梵德至道之言，有天目共视，天耳共听，天律共护。若有邪人假借正言，行彼邪说，天有霹雳伐其性命，王有典刑灭其身形。
　　并揭禁誓书未，以为诵书者知诫。