#法音荟聚[超话]#人人都应念佛，相信念佛好处，念佛就有救了，也有福了！

举十种人，正好念佛（1---6）

念佛法门，对上中下三种根机，无机不摄。有情众生，具有知觉，但发真心，无一不能得度，只要一心称念六字洪名，不必广学诸法。

善导大师云：“若要学解，从凡夫地乃至佛地，一切诸法，无不当学。若欲学行，当择其契理契机之一法，专精致力，方能速证实益，否则经劫至劫，尚难出离。”

念佛即是契理契机之法，今略举十种人，正好念佛。请各三思，赶快发心。

（一）出家人正好念佛

既已削发为僧，发心修道，割恩断爱，背井离乡，住清净之伽蓝，受现成之供养，无忧无虑，不羁不绊，正好发心念佛，求出生死。

念佛之时，就要生死心切，念生死轮回，依业受报，无有了期。必须精专恳切念去，万念自然放下，六根自可都摄矣。

今举一例，昔有国王，见外道苦行，比丘（出家男僧之通称）清闲，一日谓一念佛僧曰：“朕见婆罗门（修外道之人）勤苦求道，比丘但念佛名，相去远矣。”

僧对曰：“修道不在色身上苦不苦，而在生死心切不切。僧人虽清闲念佛，而求出生死之心特切。六根终日对境，而六根都摄，眼根不见色，耳根不闻声，乃至意根不缘法尘之境。”王闻不信。

僧知其意，即启白王言：“可借一事以验之。请王明日，派宫娥彩女两班，一班在东街跳舞，一班在西街唱歌。另着一囚犯，盛油一罐，交其执持。告言：“汝罪应死，今交汝油，持向四街行走，令四人持刀随行，若油在何处倾出，立即斩首。若行竟，油不倾出，赐汝无罪还乡。”

囚犯闻已，心思今日是个生死关头，乃一心专注所执之油，不敢丝毫疏忽。四街行竟，油不倾出。归至王所，乃赦其罪。

僧请王问囚犯曰：“汝于东街见何物最为美观？”答曰：“不见。”又问：“西街闻何声最为好听？”答曰：“不闻。”王斥曰：“乱道。东街彩女跳舞，西街彩女唱歌，岂得不见不闻？”答曰：“大王，我一心顾着这罐油，哪里还有心去看去听，是以不见不闻。”

王忽悟此僧所言，一心念佛，求脱生死，六根都摄，不见不闻，斯言诚不谬也。而念佛之人，生死心切，乃是真念佛。

（二）女人正好念佛

托生人世，秉质女流，不出户庭，执掌内政，非若男子之奔走四方，身劳神役，故正好发心念佛，求生净土。

又女人月经不净，生育痛苦，多有厌恶女身，欲为男子者。而此娑婆世界，有欲转女成男，诚非易事。须经几世修行。

若肯专心念佛，则临命终时，娑婆业卸，净土缘深，莲华化生，即是大丈夫之相，一生可转男身，而且寿命无量，得与观音、势至把手共行。

女界之人，既有这个微妙法门，可以满汝愿望，望大家赶紧念佛。

（三）聪明人正好念佛

世人聪明难，而不为聪明所误更难。每见聪明，恒多自误。只因好奇好妙，反视念佛为平常。费尽心机，徒求世智，那知“生前枉费心千万，死后空持手一双”。

若肯以聪明用之于佛法。多看净土经书，研究念佛宗旨。了知持名念佛一法，为诸佛所护念，群贤所继述，以一念而空尘念，藉一佛而证净心。专心致力念去，即事念而达理念，亲见自性弥陀，得生唯心净土，岂不快哉！

（四）愚痴人正好念佛

人无论智愚，而佛性一也。愚痴之人，只因前生不信佛法。不肯修学，惑深业重，故感此报。若是聪明之人，则贤者多劳，念佛恐难一心。而愚痴之人，则事少身闲，正好念佛。

又愚人心直，知见不多，容易生信起行。而持名念佛法门，不假参究，不劳观想，故不怕愚痴。只要直心道场，将一句佛号，蓦直念去，努力无间，即得成功。

古诗云：“修行如驾上滩舟，暂歇篙时便下流。若不从兹勤努力，几时撑得到滩头。”此数语，可为念佛之助也。

（五）富贵人正好念佛

今生富贵，都从前世修来。当知娑婆福乐，终不久长。古云：“荣华终是三更梦。富贵还同九月霜。”正好趁此福乐，衣食无忧，受用具足，发心念佛，求生净土，登不退地，享无为乐。

西方边地，犹胜天宫。娑婆福乐，何足与比？亟宜猛省，一心念佛，庶可舍娑婆劣报，而得极乐净身。

（六）贫贱人正好念佛

今生贫贱，都由夙业所招。往昔不肯布施修福，傲慢贡高，故感此报。既无田园产业，又无房屋栖身，衣不蔽形，食不充口，自出娘胎，饱受众苦，正好念佛，求生净土。

而七宝楼阁，不俟经营；自然衣食，随念而至，可以永离贫贱之苦。有此良好法门，慎勿错过。
（未完待续）

源自《念佛普摄群机》 https://t.cn/z8yXDFj

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今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。此其为爱，仅当于一种商业之爱，如农人之爱其牛。彼仅知彼之身家地位有所赖于是，彼岂复于其国家有逾此以往之深爱乎！凡今之断脰决胸而不顾，以效死于前敌者，彼则尚于其国家民族已往历史，有其一段真诚之深爱；彼固以为我神州华裔之生存食息于天壤之间，实自有其不可辱者在也。

欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实之了解。我人今日所需之历史知识，其要在此。

——钱穆先生《国史大纲》