最好的告别是留白，最后的问候是如心，最真的画面是虚妄，人来人往，车上车下，你我他它都只是各自风景里的四季晚风、花林、鸟兽与鱼虫，当她选择了铺陈，也就注定了归途，车痕与脚印，墨风与喧闹，快与不快，真与不真，你与无我，那独一无二的峰顶，我们就像这这一场雾霭终究是看不清也无需看清，你我就像无解的命题，任时间空白与暗淡，踏遍群山，爱恨交错，你我终未能随心随性，听说归途有风，这一次我们可殊途未归，如沙漠骆驼般～潇洒～真我～

缘不知所起，因不舍而灭，哪怕开始时就已预见终点，也收不回已沦陷的那，一眼一世界。谁是谁的过客？谁又是谁的情之所终？谁也说不清楚。弹指一挥间，流逝的只有你的身畔再无我的气息，确未冻结你从初始而今流连我的朝晨暮晚，历历清晰！无解！苦恼！亦无可奈何……不是不想，不舍而已，念及过往独自思之念之，你有艳阳我便晴天，那一刹，你可曾忆起星点旧梦？ https://t.cn/Ryhl4Uv

宗镜录卷第六十七（六）

　　问。执有我见。虽顺所缘。是颠倒体。无我之心。成何胜善。
　　答。了二无我理。证会真如。则成佛之正宗。超凡之妙轨。若论法利。功德难量。古德云。无我之心。虽不称境。违于缘故。名非颠倒。如缘真如。作有如解。即是法执。若作无解。虽不称如。仍因成圣。释曰。若作如解。即是法执者。若起能解之心。即立所证之理。所境既立。迷现量心。知解才生。便成比量。皆为法执。失唯识宗。所以华严经云。智外无如。为智所入。如外无智。能证于如。则心境如如。一道清净。广百门论云。识能发生诸烦恼。业能牵后有。如是识心。缘色等起。无所缘境。识必不生。若能正观。境为无我。所缘无故。能缘亦无。能所既亡。众苦随灭。证寂无影清净涅槃。至此位时。名自利满。诸有本愿。为利益他。住此位中。化用无尽。亦令有识。住此涅槃。是故欲求自他胜利真方便者。应正勤修空无我理。