#上古文明探讨[超话]#【念无常颂】

今后我当死  尽人莫不知
日日又不死  由此常心生
譬如夺标人  得失虽有二
总以得为准  决不以失计
此不正思维  正知正念蔽
时起久住心  执常谓不死
便觉现前身  继续多需备
求暂时诸乐  避目前苦计
亡躯舍修行  力求苦守据
更求长生法  总不念及死
于诸解脱法  成佛等大事
无暇及观察  而复生畏惧
或游心圣道  趋重于世事
纷扰度时光  万劳谢一死
复多修行人  念死又未死
渐渐常见生  怠弱不精进
忽然死王来  迅速不先闻
纵精神腾跃  大势力财能
文章巧技术  仙药咒术等
或避山海间  王臣兵威等
老少中年人  美容或丑辈
智愚贤不肖  皆不免于死
人寿说百年  百年者有几
纵许汝百年  百年有尽时
百年末后日  亦何异短命
况此百年中  刹那不暂停
如织师织布  赴刑/场罪人
及少水鱼类  电流等更思
又此百年中  尽日扰纷纷
杂话饮食等  夜来复昏睡
奔赴苦思维  伤情拭眼泪
病苦困床席  避逃冤家类
老年多衰病  久忧长不死
清净好时光  百年中又几
智人善观察  应当勤戒定
死王何时来 不先与我信

——能海上师

#佛教[超话]##每日一禅##修行# 不自私自利，念念不忘众生，不诤，不贪，不求回报！依止上师，正知正念，放下分别心，增加平等心；放下思念，安住在无念。顶礼感恩上师南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花]

想得到真正的智慧，首先要学会放下自私，放下我执，放下烦恼；把大圆满法融入生活，融入社会，融入宇宙，融入大自然，从大自然中找到开启智慧的钥匙，找到正法；把大圆满法应用在生活中修持无我，在社会中修持放下，在自然中修持放松，在空性中修持安住，才能打开宝库，得到智慧的如意宝。

有了智慧，就要去创造财富，再用财富去开发智慧，激活自己的新生命，健康快乐长寿，进入原始大自然无我的大智慧空间。智慧的本性是空，是无，无而能生万有，凡夫俗人根本不能理解，但它确实是个如意宝。

智慧本身并不是什么，也没有什么，就像一面镜子，只有在面对它时，镜中才会出现万有。出现了有，人们才去执着，去修饰；有了修饰，就产生变；变中生情，情带来自私和执着，执着培养无明，无明隐蔽智慧。

因此，我们要摆脱自私和执着，开发智慧，生起菩提心，就要放下我执，进入无我大智慧；放下分别心，增加平等心；放下思念，安住在无念。 https://t.cn/z8AUNSy

如何在持戒的基础上，获得正念、正定，那就要训练专注和觉察的能力，让纷乱的心念能够长时间稳定地安住于善所缘，进一步对五蕴生起智慧观照，瓦解我法二执。
训练正念的前提，是通过守护六根门头营造相对单纯、清净的内心环境。试想当眼、耳、鼻、舌、身、意忙于追逐五光十色的外境，兴趣盎然时，突然要求我们停下来，什么都不干，心能一下子收回来吗？
事实上，这是很难的。因为心念相似相续、不常不断，能够截断众流、狂心顿歇，需要有相当的修行功夫和心理基础。
想要让日常生活成为修行的增上缘，就要学会守护根门，尽可能不四处攀缘、沉溺五欲尘劳，为训练正念、正定创造纯净的内在环境。​