五行生克疾病类象
水太弱或死绝——炎夏调候之肾水受燥土克，或逢火激土克水；皆致肾脏及泌尿系统之患，女性则有妇科病，患者多有膀胱、尿道、便溺不利之疾。
火太弱或死绝——寒冬调候之火气受水扑熄，主贫血、以及虚弱、心肌梗塞、心悸等之心脏病，年纪轻或正值壮年者，却主肠胃不好，注意损伤头部，脑神经之患，女人并有经期不畅，难产的可能。
木太弱或死绝——多有风晕、目错、血不调畅、两鬃消疏而发稀、神经痛的现象。严重的话，多有肝胆失常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄。
金太弱或死绝——应多注意，气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，潮热、溢汗的现象，严重的话，有得肺病的可能。
土太弱或死绝——时有面黄、减食、膈塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病，严重的话，有患肠胃消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能。
金克木而太过者——应多留意肝胆、惊悸痨瘵、手足顽麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌伤损伤，严重的话，有患疯疾残症、肝胆、胆石症、损伤四肢的可能。
木克土而太过者——应多留意，脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能。内主脾胃不和，翻胃膈食、气噎蛊胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病，外主右心沉重、湿毒流注、胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘、吞酸虚弱、呵欠困倦的现象。
土克水而太过者——应多预防肾脏、生殖系统的疾病，并多注意脾湿泄泻中满，痰嗽不利之疾，内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾、伤风感冒；外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒、女人并有白带、经水不调的现象，小儿容易耳中生疮，小肠疼痛、夜间作吵。
水克火而太过者——应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等心脏病。外主易潮热发狂，眼暗之疾，小肠疝气、疮胰脓血、小便淋浊、女人多主经脉不调；小儿主痘疹疥癣、面色红赤；内主易患心气疼痛，口痛咽哑，急慢惊风，语言蹇涩的可能。
火克金而太过者——应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病，内主易患肠风痔漏、便后出血、痰水咳嗽、两颧发赤、舌红无苔、错眩、鼻病、呼吸病，及损伤肺肠之事，外主易患虚烦痨症、皮肤枯燥、肺风鼻塞、疽肿发背、脓血、呕血，妇人多有痰嗽血产，小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾。
疽jū，局部皮肤下发生的疮肿。中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。
木火相生而太旺者——易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳呜、眩晕、注意力散漫、心脏部压迫感，气促等循环系统症状，此外并有肩凝、便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛、再进至相当程度时，可出现狭心症，以及性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。
木火相生而太弱死绝者—应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者——胃实症，常觉症状有胃部膨满感，食量虽不异常稍进食即感饱满或重压，往往嗳气、恶心、不大呕吐。
火土相生而太弱或死绝者——易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利，同时有肠管无力，往往多便秘或腹泻者，一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者——应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻寒或感气上冲，微觉烦燥不安，往往自觉胸骨下有创伤。往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。
金水相生而太弱或死绝者——应多留意，膀胱、肾下腹、肾方面的疾病，患之者，常有尿意频数、疼痛性淋漓、膀胱部有疼痛及压迫感，初期轻症，尿数多，尿溷浊、口渴等。严重的一点的话，并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生而太旺者——应多预防，呕吐、胃虚、恶心、口臭、嗳气、流涎、口及咽喉有温和感，并有食欲减退、身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死绝者——应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴，口中发粘思饮水，严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷、四肢劂冷、尿意频数、口舌干燥；脾肿、肝也肥大，并觉有耳鸣重听者，往往发生支气管炎的现象。
土金相生而太旺者——气常多虚，常腹满、便秘、口渴、尿色红之症状。
土金相生而太弱或死绝——常有胃肠不好的现象，胃肠腹部常感疼痛、腹部膨满、肠鸣、吞酸、有压迫感，严重的话，体型衰弱、贫血、赢弱等症状。
水土木无气或死绝相冲克者——容易有蛊气肠胀吐逆之疾，腹部常觉有膨满感，雷鸣、不快、压重的感觉，甚至有呕吐、腹泻、腹痛之疾。
金火无气或死绝相冲克者——容易得痢疾之病，腹部常觉柔软无力，腹泻痛，有时也会有发烧，四肢抽搦劂冷，颜色苍白的现象。
旺火克弱水——常有心气胜而烦闷不安的现象，肾气不能平衡，血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病。
火旺生土克水，而无金者——身体上容易有肾脏及泌尿系统之患，患者常觉口渴、全身倦怠、精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。
土旺生金克木而无水者——身体上容易有肝、胆之疾，患者常觉有呕意，便秘、倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感。
金旺生水克火，而无木者——容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症，及扁桃腺之病，患者常觉心脏衰弱无力感，及压迫性的疼痛，关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳鸣、失眠等现象。
水旺生木克土，而无火者——容易患有胃、脾之疾，患者常觉得有腹痛胸口感到发烧难过，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛等现象。
木旺生火克金，而无土者——容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病，患者常觉得咳嗽、痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象。
夫疾病者，乃精神气血之所主，若有感伤，内曰脏腑，外曰肢体，八字干支，五行之义，取伤重者，五行偏枯，干支太旺，不及俱病。
金主刀刃刑伤，水主溺舟而死，木主悬梁自缢，虎啖蛇吸，火主夜梦颠倒，蛇伤火烧，土主山崩石压，泥陷墙崩。
木太弱或受克：头晕眼花、头发稀疏、神经痛、筋骨疼痛、手足麻木、手足伤灾、肝胆之疾、中风、眼疾、发烧、重感冒而浑身酸痛。
火太弱或受克：心脏疾病、心悸、梗塞、贫血、肠胃病、神经、肌肉之病疼。
土太弱或受克：消瘦、体弱、四肢乏力、肠胃病、疮毒、皮肤病、肛门疾病。
金太弱或受克：皮毛焦燥不润、气虚、呼吸系统病症、易感冒、脊椎骨病症、关节病。
水太弱或受克：肾脏、膀胱、泌尿生殖系统之疾、遗精盗汗、阳萎、腹坠、耳病、湿疹、女人白带、经水不调、妇科病。
水木相生过旺：肝肾之疾、肠胃之疾、肝腹水、肝肿大、神经之疾、四肢无力。
木火相生过旺：偏头痛、目赤、耳鸣、眩晕、心脏病、便秘、肢体麻木。
火土相生过旺：肠胃胀满、焦躁不安、恶心呕吐、便秘、消化不良、癌瘤。
土金相生过旺：呼吸系统之疾、肺痨、喉癌、肝胆疾、便秘、胃下垂。
金水相生过旺：肾虚、肾寒、哮喘、尿频、泌尿系统之疾。
水太弱或死绝——炎夏调候之肾水受燥土克，或逢火激土克水；皆致肾脏及泌尿系统之患，女性则有妇科病，患者多有膀胱、尿道、便溺不利之疾。
火太弱或死绝——寒冬调候之火气受水扑熄，主贫血、以及虚弱、心肌梗塞、心悸等之心脏病，年纪轻或正值壮年者，却主肠胃不好，注意损伤头部，脑神经之患，女人并有经期不畅，难产的可能。
木太弱或死绝——多有风晕、目错、血不调畅、两鬃消疏而发稀、神经痛的现象。严重的话，多有肝胆失常、眼病、眩晕筋急、爪甲枯黄。
金太弱或死绝——应多注意，气虚、咳嗽、皮毛焦燥、骨节疼痛、涕泪、大肠泻痢便血、呼吸系统的毛病，并常有呼吸不畅，常受感冒之患，潮热、溢汗的现象，严重的话，有得肺病的可能。
土太弱或死绝——时有面黄、减食、膈塞吐逆、肢体怠惰、喜卧嗜睡、多思足虑、神浊健忘、不喜动作的现象，并常有浮肿、脚气、口臭、齿痛的毛病，严重的话，有患肠胃消化系统、脾、皮肤病、疮毒的可能。
金克木而太过者——应多留意肝胆、惊悸痨瘵、手足顽麻损伤、筋骨疼痛、头目眩晕、口眼歪斜、跌伤损伤，严重的话，有患疯疾残症、肝胆、胆石症、损伤四肢的可能。
木克土而太过者——应多留意，脾、胃、肠、皮肤、齿、疮毒的可能。内主脾胃不和，翻胃膈食、气噎蛊胀、呕吐恶心、择拣饮食、泄泻黄肿的毛病，外主右心沉重、湿毒流注、胸腹痞塞、女人大都有饮食不甘、吞酸虚弱、呵欠困倦的现象。
土克水而太过者——应多预防肾脏、生殖系统的疾病，并多注意脾湿泄泻中满，痰嗽不利之疾，内主患遗精盗汗、胃疾、白浊虚损、寒战咬牙、耳目之疾、伤风感冒；外主患风虫牙痛、偏坠肾气、腰痛膝痛、淋沥吐泻、怕冷恶寒、女人并有白带、经水不调的现象，小儿容易耳中生疮，小肠疼痛、夜间作吵。
水克火而太过者——应该预防贫血、心脏虚弱、心肌梗塞、心悸等心脏病。外主易潮热发狂，眼暗之疾，小肠疝气、疮胰脓血、小便淋浊、女人多主经脉不调；小儿主痘疹疥癣、面色红赤；内主易患心气疼痛，口痛咽哑，急慢惊风，语言蹇涩的可能。
火克金而太过者——应多预防大肠、肺、脑、呼吸系统的毛病，内主易患肠风痔漏、便后出血、痰水咳嗽、两颧发赤、舌红无苔、错眩、鼻病、呼吸病，及损伤肺肠之事，外主易患虚烦痨症、皮肤枯燥、肺风鼻塞、疽肿发背、脓血、呕血，妇人多有痰嗽血产，小儿多主脓血痢疾、面色黄白之疾。
疽jū，局部皮肤下发生的疮肿。中医指局部皮肤肿胀坚硬而皮色不变的毒疮。
木火相生而太旺者——易患火气上盛、目赤、头风、偏头痛、耳呜、眩晕、注意力散漫、心脏部压迫感，气促等循环系统症状，此外并有肩凝、便秘、下肢麻木感、风湿样疼痛、再进至相当程度时，可出现狭心症，以及性喘息、下肢浮肿、夜尿等疾。
木火相生而太弱死绝者—应多注意头痛、头晕、四肢发冷、倦怠、不眠、盗汗、作狂、闷乱之疾。
火土相生而太旺者——胃实症，常觉症状有胃部膨满感，食量虽不异常稍进食即感饱满或重压，往往嗳气、恶心、不大呕吐。
火土相生而太弱或死绝者——易发生嘴唇焦红、气热结、大便不利，同时有肠管无力，往往多便秘或腹泻者，一般都有头痛、目眩、倦怠的现象。
金水相生而太旺者——应多注意气滞、鼻汗分泌、哮喘、咳嗽、鼻寒或感气上冲，微觉烦燥不安，往往自觉胸骨下有创伤。往往有呼吸迫促、口渴、喘呜的现象。
金水相生而太弱或死绝者——应多留意，膀胱、肾下腹、肾方面的疾病，患之者，常有尿意频数、疼痛性淋漓、膀胱部有疼痛及压迫感，初期轻症，尿数多，尿溷浊、口渴等。严重的一点的话，并有疼痛剧烈兼有出血的现象。
水木相生而太旺者——应多预防，呕吐、胃虚、恶心、口臭、嗳气、流涎、口及咽喉有温和感，并有食欲减退、身体衰弱、脉沉弱、腹部软弱无力、颜面缺乏血色的疾病。
水木相生而太弱或死绝者——应多注意头痛、腰痛、倦怠、盗汗并觉口渴，口中发粘思饮水，严重一点的话有呕吐、腹泻、胸内苦闷、四肢劂冷、尿意频数、口舌干燥；脾肿、肝也肥大，并觉有耳鸣重听者，往往发生支气管炎的现象。
土金相生而太旺者——气常多虚，常腹满、便秘、口渴、尿色红之症状。
土金相生而太弱或死绝——常有胃肠不好的现象，胃肠腹部常感疼痛、腹部膨满、肠鸣、吞酸、有压迫感，严重的话，体型衰弱、贫血、赢弱等症状。
水土木无气或死绝相冲克者——容易有蛊气肠胀吐逆之疾，腹部常觉有膨满感，雷鸣、不快、压重的感觉，甚至有呕吐、腹泻、腹痛之疾。
金火无气或死绝相冲克者——容易得痢疾之病，腹部常觉柔软无力，腹泻痛，有时也会有发烧，四肢抽搦劂冷，颜色苍白的现象。
旺火克弱水——常有心气胜而烦闷不安的现象，肾气不能平衡，血压高、贫血、头痛、眼皮或足部浮肿的疾病。
火旺生土克水，而无金者——身体上容易有肾脏及泌尿系统之患，患者常觉口渴、全身倦怠、精神不快、贫血、眩晕、食欲不振、浮肿等现象。
土旺生金克木而无水者——身体上容易有肝、胆之疾，患者常觉有呕意，便秘、倦怠感、食欲不振、气色不佳、右上腹有痛感。
金旺生水克火，而无木者——容易患有小肠、咽喉病、心脏衰弱症，及扁桃腺之病，患者常觉心脏衰弱无力感，及压迫性的疼痛，关节常因易得风湿而有酸痛感、及耳鸣、失眠等现象。
水旺生木克土，而无火者——容易患有胃、脾之疾，患者常觉得有腹痛胸口感到发烧难过，常打呃、口臭、全身倦怠感或有皮肤病、肠病、齿痛等现象。
木旺生火克金，而无土者——容易患有肺、支气管、大肠、皮肤方面的疾病，患者常觉得咳嗽、痰多、打喷嚏、流鼻涕、伤风感冒、头痛或气喘的现象。
夫疾病者，乃精神气血之所主，若有感伤，内曰脏腑，外曰肢体，八字干支，五行之义，取伤重者，五行偏枯，干支太旺，不及俱病。
金主刀刃刑伤，水主溺舟而死，木主悬梁自缢，虎啖蛇吸，火主夜梦颠倒，蛇伤火烧，土主山崩石压，泥陷墙崩。
木太弱或受克：头晕眼花、头发稀疏、神经痛、筋骨疼痛、手足麻木、手足伤灾、肝胆之疾、中风、眼疾、发烧、重感冒而浑身酸痛。
火太弱或受克：心脏疾病、心悸、梗塞、贫血、肠胃病、神经、肌肉之病疼。
土太弱或受克：消瘦、体弱、四肢乏力、肠胃病、疮毒、皮肤病、肛门疾病。
金太弱或受克：皮毛焦燥不润、气虚、呼吸系统病症、易感冒、脊椎骨病症、关节病。
水太弱或受克：肾脏、膀胱、泌尿生殖系统之疾、遗精盗汗、阳萎、腹坠、耳病、湿疹、女人白带、经水不调、妇科病。
水木相生过旺：肝肾之疾、肠胃之疾、肝腹水、肝肿大、神经之疾、四肢无力。
木火相生过旺：偏头痛、目赤、耳鸣、眩晕、心脏病、便秘、肢体麻木。
火土相生过旺：肠胃胀满、焦躁不安、恶心呕吐、便秘、消化不良、癌瘤。
土金相生过旺：呼吸系统之疾、肺痨、喉癌、肝胆疾、便秘、胃下垂。
金水相生过旺：肾虚、肾寒、哮喘、尿频、泌尿系统之疾。
人为什么会痛苦？
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
问：痛苦的含义是什么？
克里希那穆提：什么是痛苦呢？痛苦是各个层面的干扰——身体上的以及潜意识各个层面上的，对吗？它是一种我不喜欢的剧烈的扰乱。
我的儿子死了，我在他身上寄托了自己全部的希望，或者是在我的女儿，我的丈夫，亦或其他人身上，我在他身上倾注了我所有的全部，我把他视为我的同伴，你知道所有这一切，突然他离开了人世，于是，我便会出现扰乱，对吗？我把这种扰乱，叫做痛苦。
请注意，我这么说并不是严苛，我们正在去检验，正在努力去认识痛苦。
假若我不喜欢这种痛苦，那么我会说道：“我为什么会痛苦呢，我这么的爱他？”我试图逃避到词语、标签、信仰中去，就像我们大多数人会做的那样，它们就像是麻醉药一般。
但倘若我不去那么做会发生什么呢？我就只是去觉知痛苦，既不去谴责它，也不去为其辩护。
我正在受着痛苦，那么我可以紧紧跟上它的运动了，不是吗？
而后我就可以理解痛苦的全部意义了。
我理解指的是努力去认识某个事物，因此痛苦的含义是什么呢？
那个遭受着痛苦的事物是什么呢？
不是为什么会有痛苦，这痛苦的原因何在，而是实际上发生的情形是怎样的？
我不知道你是否明白这其中的不同？于是我就只是去觉知痛苦，痛苦与我不是分开的，我不是作为一个观察者在观察着痛苦，它就是我的一部分。
也就是说我此时的全部就是痛苦，而后我就可以跟上它的运动了，明白它会去往哪里。
很显然一旦这么做了，痛苦便会向我敞开，向我彰显它的全部含义，不是吗？
而后我就会发现，我强调的是“我”，而不是“我爱着的某个人”，他的作用不过是掩盖了我的痛苦、我的孤独、我的不幸。
由于我是个无名小卒，所以我才希望他能够出人头地，结果他走了，我被丢下了，我感到迷失与孤独，没有了他我就空空如也，所以我嚎啕大哭。
我哭不是因为他的离去，而是因为我被丢下了，因为从此我独自一人了。
要领悟这一问题的实质，是非常不容易的，对吗？认识到这一点，而不仅仅只是询问说：“我很孤独，我怎样才能摆脱这种孤独呢？”要做到这个很难，它就是另外一种形式的逃避，但是要意识到它，要与它共存，要懂得它的运动。
我只是把这个，作为了一个例子。
所以渐渐的，如果我让它敞开、展现出来的话，我会发现，我之所以痛苦，是因为我迷失了。
我希望得到安慰，因为我害怕这种孤独，它就是迷失、无助、绝望，我害怕面对这情形。
我被书籍或别人或其他事情安慰，安慰在帮我逃避，我被别人号召去注意某个我并不愿意去审视的事物，某个强加在我的身上，我不愿意去审视、去认识的事物，有无数人帮助我去逃避，我离开了问题，去了别的地方，可问题还在我心中。
逃离问题，所以我迷失在了这两端。
.
由于我是个无名小卒，所以我才希望他能够出人头地，结果他走了，我被丢下了，我感到迷失与孤独，没有了他我就空空如也，所以我嚎啕大哭。
我哭不是因为他的离去，而是因为我被丢下了，因为从此我独自一人了。
哭完我又觉得有点安慰，但我依然面上悲伤，却心里有一点小小的喜乐，因为他给我留下了一笔遗产，这是我新的依靠，但我还是得找个伴儿，他可以为我工作，照料我，帮助我度过人生苦难，因为我在心理上还是个孩子，不能独立面对人生，这些事我羞于启齿告诉任何人。
为了把他留在我身边，我们互相利用，并美其名曰为“情爱”，后来我才知道，我用一生做了一件徒劳无益的事：
多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄，
雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客；
问舍求田犹未已，堂上哭声人已死，
哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜！
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休欢喜，还有收人在后头！
无常迅速，生死事大！迷则有六道轮回！
有个过来人对我说，人若独立，将智慧和能力具足，强大的能超越生死，彻底摆脱这种恐惧和痛苦的折磨。这个人竟如我儿子一样年轻，可在心智上，他是大人，我是孩子，真是丢死人了。好吧，我学着独立，只有彻底的独立，才会真正长大，生命各方面才会迅速成长，飞快的直至完整。独立会启用自性，心智完整了，生命就圆满了，佛出世，梦醒了。我们本来是佛，虚妄分别而破碎，而陷入这场无始无终的幻梦，完整、圆满即是佛，所以你无须怀疑这一点。
世人为己心重，儿子死，老人哭，因怕后来无人养活。老人死，儿女哭， 因无有依赖之人。男人死，女人哭，也是如此。可见世人之哭，皆是为己，自怜无助。——王凤仪
世界上每一个人，包括耄耋之年的老人，都是心灵中，迷茫孤独的“婴幼儿”。——谢安朔
问：痛苦的含义是什么？
克里希那穆提：什么是痛苦呢？痛苦是各个层面的干扰——身体上的以及潜意识各个层面上的，对吗？它是一种我不喜欢的剧烈的扰乱。
我的儿子死了，我在他身上寄托了自己全部的希望，或者是在我的女儿，我的丈夫，亦或其他人身上，我在他身上倾注了我所有的全部，我把他视为我的同伴，你知道所有这一切，突然他离开了人世，于是，我便会出现扰乱，对吗？我把这种扰乱，叫做痛苦。
请注意，我这么说并不是严苛，我们正在去检验，正在努力去认识痛苦。
假若我不喜欢这种痛苦，那么我会说道：“我为什么会痛苦呢，我这么的爱他？”我试图逃避到词语、标签、信仰中去，就像我们大多数人会做的那样，它们就像是麻醉药一般。
但倘若我不去那么做会发生什么呢？我就只是去觉知痛苦，既不去谴责它，也不去为其辩护。
我正在受着痛苦，那么我可以紧紧跟上它的运动了，不是吗？
而后我就可以理解痛苦的全部意义了。
我理解指的是努力去认识某个事物，因此痛苦的含义是什么呢？
那个遭受着痛苦的事物是什么呢？
不是为什么会有痛苦，这痛苦的原因何在，而是实际上发生的情形是怎样的？
我不知道你是否明白这其中的不同？于是我就只是去觉知痛苦，痛苦与我不是分开的，我不是作为一个观察者在观察着痛苦，它就是我的一部分。
也就是说我此时的全部就是痛苦，而后我就可以跟上它的运动了，明白它会去往哪里。
很显然一旦这么做了，痛苦便会向我敞开，向我彰显它的全部含义，不是吗？
而后我就会发现，我强调的是“我”，而不是“我爱着的某个人”，他的作用不过是掩盖了我的痛苦、我的孤独、我的不幸。
由于我是个无名小卒，所以我才希望他能够出人头地，结果他走了，我被丢下了，我感到迷失与孤独，没有了他我就空空如也，所以我嚎啕大哭。
我哭不是因为他的离去，而是因为我被丢下了，因为从此我独自一人了。
要领悟这一问题的实质，是非常不容易的，对吗？认识到这一点，而不仅仅只是询问说：“我很孤独，我怎样才能摆脱这种孤独呢？”要做到这个很难，它就是另外一种形式的逃避，但是要意识到它，要与它共存，要懂得它的运动。
我只是把这个，作为了一个例子。
所以渐渐的，如果我让它敞开、展现出来的话，我会发现，我之所以痛苦，是因为我迷失了。
我希望得到安慰，因为我害怕这种孤独，它就是迷失、无助、绝望，我害怕面对这情形。
我被书籍或别人或其他事情安慰，安慰在帮我逃避，我被别人号召去注意某个我并不愿意去审视的事物，某个强加在我的身上，我不愿意去审视、去认识的事物，有无数人帮助我去逃避，我离开了问题，去了别的地方，可问题还在我心中。
逃离问题，所以我迷失在了这两端。
.
由于我是个无名小卒，所以我才希望他能够出人头地，结果他走了，我被丢下了，我感到迷失与孤独，没有了他我就空空如也，所以我嚎啕大哭。
我哭不是因为他的离去，而是因为我被丢下了，因为从此我独自一人了。
哭完我又觉得有点安慰，但我依然面上悲伤，却心里有一点小小的喜乐，因为他给我留下了一笔遗产，这是我新的依靠，但我还是得找个伴儿，他可以为我工作，照料我，帮助我度过人生苦难，因为我在心理上还是个孩子，不能独立面对人生，这些事我羞于启齿告诉任何人。
为了把他留在我身边，我们互相利用，并美其名曰为“情爱”，后来我才知道，我用一生做了一件徒劳无益的事：
多置庄田广修宅，四邻买尽犹嫌窄，
雕墙峻宇无歇时，几日能为宅中客；
问舍求田犹未已，堂上哭声人已死，
哭人尽是分钱人，口哭原来心里喜！
一派青山景色幽，前人田地后人收。
后人收得休欢喜，还有收人在后头！
无常迅速，生死事大！迷则有六道轮回！
有个过来人对我说，人若独立，将智慧和能力具足，强大的能超越生死，彻底摆脱这种恐惧和痛苦的折磨。这个人竟如我儿子一样年轻，可在心智上，他是大人，我是孩子，真是丢死人了。好吧，我学着独立，只有彻底的独立，才会真正长大，生命各方面才会迅速成长，飞快的直至完整。独立会启用自性，心智完整了，生命就圆满了，佛出世，梦醒了。我们本来是佛，虚妄分别而破碎，而陷入这场无始无终的幻梦，完整、圆满即是佛，所以你无须怀疑这一点。
四年的婚姻如胶似漆，直到白莲花上门，她忍无可忍提出离婚，却不料，男人残忍而又执拗，断了她所有的念想。“时梦菀，你这个罪人，余生都得给奶奶和莫彤赎罪！”他看着她从云端跌入地狱人人都能践踏，预想中的欣喜全成苦涩。直到真相大白，她冷眼相望。他慌了：“时梦菀，余生，你，只能是我龙绯宇的女人！”
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