#微博公开课#【趣话诗人】李白的诗意足迹-畅游长江-3:环游襄汉～布帆无恙挂秋风
江陵得了道教宗师鼓励，尤其是那句最受用的“可神游八极之表”，李白不但坚定了神游的志向，同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏，这次是李白第一次来到黄鹤楼，我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手，等待李白和崔颢的隔空battle，诗仙阁笔怅然而去。很遗憾，这一次李白来到江夏，并没有发生这些事情，因为这一年的崔颢，还不是能写下这样雄浑自然，视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前，他的诗偏闺情艳情一类的作品，诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳，比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗，还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住，妾住在横塘”“家临九江水，来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品，应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士，秋天经过吏部考试尚待分配，此时的他处于待分配状态，或者即将就任的状态，不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场，同样大家也不要期待了，这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏，对比后面几次重返这里还是很开心的，既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷，也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭，南游岳阳之际，那位陪着他为他当向导的辞故里，出荆门，游江陵，览赤壁，下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路，少了一位重要的向导，所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜，基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态，走回头路，言往甲处实向乙处这种事就变得正常了，这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后，在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门，在荆门逗留不久便又乘舟东向，此行的目的地又是哪里呢？这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字，虽然感觉像他在出发前信手拈来，信口吟得，但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点，可能大家会质疑，题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间，这里有要注意的是霜落，秋天的几个重要的节气我们盘点一下，“露从今夜白”这是白露，“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”是秋分，而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点，肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气，一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用，而李白所在的江汉地区，实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考，诗人是因为安史之乱流落江南，安史之乱爆发时间是在农历十一月初，这显然已经入冬，江南和江汉的纬度和气候相对接近，一个是霜满天，一个是霜落，然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性，但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转，“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统，从宋玉开始到李白一千多年，直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲，反而有点喜悦，这就表现在了“无恙”上，无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境，要不是高兴，要不就是豪情万丈，哪有空悲秋呢？这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙，我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了！这里李白用了一个东晋时的典故，当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家，当时有船无帆，于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪，殷仲堪特地借了一个布帆，当行到破冢的时候遇到了大风，于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳，布帆无恙”。意思是一路很顺利，你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结，“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样，没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看，主要信息写明了李白计划中的目的地，在一明一暗之间，明说的剡中的名山，这里在唐代的越州，也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中，辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故，其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江，后来老家的人把范蠡，张翰，唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人，为他们立三高祠，这就是后话了。吴江是属于今天苏州，是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地，也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙，在第二句中提到了秋风，内容从秋风到鲈鱼，是同一个典故中的两个要素，从起承转合诗法上看，第二句是承句，第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里，让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢？古人的理解千奇百怪，大相径庭，有的理解没有结合历史，显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱，孑身归隐”，这个理解只是看到张翰的典故，有结合李白修道的身份，对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日，以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”，这和辛弃疾贺新郎是同一种用法，对典故翻案式的反用，是他不想学张翰避世，再说吴越也不是他的故乡，这和天下将乱归隐又有什么关系呢？“自爱名山入剡中”，这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症，从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是，我此行是不似张翰一样弃世而去，却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地，当时我这次出行更重要的事，要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年，迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了，李白应该直奔主题目的地，先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中，已经是一年以后的事情了。为什么这么慢？我们前面说过，在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越？先等等吧，我上趟庐山先！#来亿点知识#
江陵得了道教宗师鼓励，尤其是那句最受用的“可神游八极之表”，李白不但坚定了神游的志向，同时也继续身游四海行尽八荒。从江陵出发先到了江夏，这次是李白第一次来到黄鹤楼，我想现在正在看这篇文章的诗词爱好者们有些在兴奋的搓手手，等待李白和崔颢的隔空battle，诗仙阁笔怅然而去。很遗憾，这一次李白来到江夏，并没有发生这些事情，因为这一年的崔颢，还不是能写下这样雄浑自然，视野宏阔的篇章的崔颢。崔颢在游历边塞之前，他的诗偏闺情艳情一类的作品，诗风类似于齐梁体宫体流于浮艳，比如我们之前提到见李邕时上的那首“十五嫁王昌，盈盈入画堂”，李邕一看堂堂博陵安平崔氏居然写出这种诗，还敢拿出来行卷。而且从他两首比较脍炙人口《长干行》“君家何处住，妾住在横塘”“家临九江水，来去九江侧”这种明显模仿南朝民歌吴歌部分的早期作品，应是其当诗学认识的发端。另外当时崔颢在前一年刚刚考中进士，秋天经过吏部考试尚待分配，此时的他处于待分配状态，或者即将就任的状态，不会来到江夏游历。
登罢黄鹤楼李白又来到了赤壁古战场，同样大家也不要期待了，这次李白游古赤壁也没有写“二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。”这要到第二次来到赤壁送别友人才有这首诗了。也就是说李白此次来游江夏，对比后面几次重返这里还是很开心的，既没有“崔颢题诗在上头”的郁闷，也没有送别友人的离情别绪。甚至都忘了自己是一位来改变中国诗史的谪仙人。但是正当他享受襄汉美景又转向洞庭，南游岳阳之际，那位陪着他为他当向导的辞故里，出荆门，游江陵，览赤壁，下洞庭的故乡友人忽然染病不治而辞世。李白的畅游长江之路，少了一位重要的向导，所以从此李白这一阶段游历路线开始变得特别的随性随意随喜，基本就处于没有计划或者有计划不执行的状态，走回头路，言往甲处实向乙处这种事就变得正常了，这种状态也非常的李白。
重情义的李白在安葬了向导友人之后，在秋日再次返回去年出巴蜀后第一个目的地荆门，在荆门逗留不久便又乘舟东向，此行的目的地又是哪里呢？这答案就在李白从荆门二次启程时写下的这首诗中《秋下荆门》：
霜落荆门江树空，布帆无恙挂秋风。
此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中。
这首七言绝句虽然只有短短二十八个字，虽然感觉像他在出发前信手拈来，信口吟得，但是这首诗蕴含的信息非常多。我们先看首句交代了出发的时间和地点，可能大家会质疑，题目就叫《秋下荆门》不是都已经交代过了嘛。我说的是更加具体的时间，这里有要注意的是霜落，秋天的几个重要的节气我们盘点一下，“露从今夜白”这是白露，“西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生”是秋分，而“月落乌啼霜满天”还有本诗中“霜落荆门”这都是霜降节气天气特点，肯定要比杜甫秋兴八首其一“玉露凋伤枫树林”要晚。而霜降是秋天的最后一个节气，一见到霜就马上要准备入冬了。而二十四节气多适合当时的关中和中原地区使用，而李白所在的江汉地区，实际落霜的时间肯定是要晚于霜降节气的。我们还是以张继的《枫桥夜泊》作为参考，诗人是因为安史之乱流落江南，安史之乱爆发时间是在农历十一月初，这显然已经入冬，江南和江汉的纬度和气候相对接近，一个是霜满天，一个是霜落，然我们不怀疑李白题目中的秋季准确性，但这至少是深秋的景象了。
第二句是一个暗线的情绪反转，“自古逢秋悲寂寥”见秋落笔而悲这是从战国以来的文学传统，从宋玉开始到李白一千多年，直至今天悲秋都是文人常态情绪。而李白却没有悲，反而有点喜悦，这就表现在了“无恙”上，无恙通俗点就是我们现在常说的没毛病。当我们说这句话的语境，要不是高兴，要不就是豪情万丈，哪有空悲秋呢？这或许是李白见司马承祯的容易自负的后遗症犯了。可李白这里的无恙，我们就不能简单当成在秋风里扬帆前行没毛病了！这里李白用了一个东晋时的典故，当时著名画家顾恺之顾虎头打算回家，当时有船无帆，于是向当时名士也是自己上司殷仲堪借帆。因为顾恺之之前曾经以诗文调笑过殷仲堪，殷仲堪特地借了一个布帆，当行到破冢的时候遇到了大风，于是顾恺之就给自觉可能会看他笑话的上司写了一封书笺内有“行人安稳，布帆无恙”。意思是一路很顺利，你期待我会难堪的事儿终究没有发生。诗中布帆无恙是李白对此行旅途平安的总结，“布帆”也是表明自己出川以来就像殷仲堪借布帆于顾恺之一样，没有得到诸侯的赏识和恩遇。
本诗三四句我们要放在一起看，主要信息写明了李白计划中的目的地，在一明一暗之间，明说的剡中的名山，这里在唐代的越州，也就是今天的绍兴属于越地。暗指的是在鲈鱼脍中，辛弃疾贺新郎中有句“休说鲈鱼堪脍，尽西风季鹰归未”用的是西晋高士张翰以莼鲈之思为理由在乱世明哲保身典故，其实灵感很有可能来自李白的行路难其三“君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行”。张翰的老家在吴江，后来老家的人把范蠡，张翰，唐末的陆龟蒙并称三位吴江高人，为他们立三高祠，这就是后话了。吴江是属于今天苏州，是吴地。所以李白计划的目的地就是长江下游的吴越之地，也就是江南。其实这个鲈鱼脍的典故出现在第三句很妙，在第二句中提到了秋风，内容从秋风到鲈鱼，是同一个典故中的两个要素，从起承转合诗法上看，第二句是承句，第三句是转句将一个典故两个内容放在两句里，让结构更加顺畅自然。
那么李白此行要去干什么呢？古人的理解千奇百怪，大相径庭，有的理解没有结合历史，显得着实可笑。著名的沈德潜的《唐诗别裁》言“明明说天下将乱，孑身归隐”，这个理解只是看到张翰的典故，有结合李白修道的身份，对当时李白的心情和大唐的历史完全没有结合。此刻距离天下大乱尚有时日，以及李白刚出川干谒诸侯积极的心情都可以不看。但从诗句来看“此行不为鲈鱼脍”，这和辛弃疾贺新郎是同一种用法，对典故翻案式的反用，是他不想学张翰避世，再说吴越也不是他的故乡，这和天下将乱归隐又有什么关系呢？“自爱名山入剡中”，这其实是他见完司马承祯后第二个后遗症，从此无论如何也不会放弃道教修行。所以本诗第三第四句诗人的意思是，我此行是不似张翰一样弃世而去，却是为了通过干谒诸侯让自己在大唐明时有一席之地，当时我这次出行更重要的事，要访遍司马承祯曾经修炼过的越中地区的仙山。这是李白作为精力充沛的青年，迷信自己的实力既要这样又要那样还要xx的宣言。
既然已经把话说到这份上了，李白应该直奔主题目的地，先到松江然后立刻转向绍兴名山。但是李白到达越中，已经是一年以后的事情了。为什么这么慢？我们前面说过，在他看来旅行计划就是用来打破的。吴越？先等等吧，我上趟庐山先！#来亿点知识#
#第三届山西艺术节（云上艺术节）##一剧一评##右玉#
用“小老杨”诠释右玉精神——观话剧《右玉》作者 龚晋文
当时间跨入七十年前，新中国成立之初，第一任右玉县委书记张荣怀、县长江永济，响亮地提出了“右玉要想富，就得风沙住；要想风沙住，就得多栽树；要想家家富，每人十棵树。”并在任期内多次组织了全县境内的爱国造林竞赛运动，拉开了改善右玉生态、绿化右玉大地、逐梦右玉富裕的建设序幕。话剧《右玉》，就是反映的这一时期广大人民群众，在县委书记唐汉元、县长黎润杉、黄沙洼村党支部书记赵柱子带领下，以极其顽强的精神，与大自然恶劣环境斗争，战胜大黄风，反复试验，植树成林的不平凡事迹。
该剧编剧手法与导演所做的二度创作可谓别出心裁。
第一，全剧的语言，围绕主题思想，编写得非常有力量，有击扣心门、振聋发聩的作用。如县委书记唐汉元面对女儿唐莉思想波动，不愿意在右玉生活而无理哭闹时，他大声说：“我来了右玉，我就是右玉人”“我不图谁能感激我，我也不图谁能记得我，我甚也不图。”又如老百姓问县委书记唐汉元：“谁救我们？”县委书记答：“是你们自己啊！”又如大伙儿轮番说：“哪怕一年只能种活几棵树，这风沙也能少一点。”“哪怕是只种活几棵，也算为子孙留下些东西。”“只要一直种下去，总有一代右玉人能过上好日子。”“只要右玉人的血脉不断，就要把右玉的树种下去。”并说：“树活下来了，我们就活下来了。
第二，情节新颖生动，人与“小老杨”一起成长，是《右玉》所要表达的故事主线之一。它集中反映在黄沙洼的村民们由起初的不愿意植树、没信心植树，到不植树活不好、不植树没有出路的思想转变过程中；反映在县委书记的女儿唐莉闹情绪，不愿意留在右玉，最后认识到“不是树让人活下去，而是人的生命让树有了生命”，并吸引自己的未婚夫林致远从城市也来到黄沙洼做林业技术员的思想转变过程中。
第三，舞台设置简约，仅有一个圆形沙盘。沙盘靠近天幕处的地方，种着一棵歪歪扭扭的“小老杨”。有时候，随着剧情演进，沙盘会转动。平面转，斜体转，并铺排出明场、暗场以及主演、配演和群演舞台造型。加之，多数人灰头土脸的化妆，用近似树皮材质及颜色制作的戏服，整个呈现出的是右玉人生活在“一年一场风，从春刮到冬；白天点油灯，黑夜土埋门”的恶劣环境之中。
第四，全剧从主演到配演再到群演，无一例外地用地方口音塑造人物形象，表达故事情节。“闹不成”“说甚了”“努力上一下（读音‘哈’）”“干甚去了”等方言口语的反复出现，给观者带来的是对故事内容的认同感和故事人物的亲切感。尤其是大伙儿称呼县长黎润杉为黎老汉，让观者看到了当年党群关系、干群关系融为一体的鱼水之情。
此外，右玉道情音乐和山曲、小调在《右玉》中的适时插入，既烘托了演出气氛，突出了故事发生地的地域特色，也对人物性格的挖掘起到了辅助作用，同时也让《右玉》的无场次演绎更加地贴切自然。如开始唱起的“一阵风（来）一阵沙，黄沙洼里是我家。谷雨无云下不了种，遍地黄丘瞭不见一朵花。”还有全剧结束时唱起的“一年一场大风刮，刮开了漫山遍野万朵花。塞上边关今犹在，古往今来是谁改变了咱。”这些编排与设计，都是《右玉》创作上的点睛之笔。
以上精妙的构思与动情的演绎，使全剧不仅故事画面感特别强，而且高潮迭起，泪点很多。如赵柱子本来是参军复员回来，跟随县委书记唐汉元的机关干部，但是，为了改造家乡的穷苦面貌，放弃在县城的工作岗位，主动请缨，担任了黄沙洼村的党支部书记。他爱黄沙洼的姑娘春花，春花也爱赵柱子。就在两人盼望着把树种活的那一天便可以结婚的那段日子里，赵柱子在去上游找水源的返回途中，不幸被大黄风掩埋在了黄沙之中。随后，舞台上出现赵柱子的幻影，“春花，对不起，把你一个人扔下，我就这么走啦！”春花眼含思念的泪水，却安慰道：“柱子哥，你说啥呢！只要树活着，你就活着；树，我一个人种，我要把一棵树种成一片林！”赵柱子深情地回答：“春花，我会永远在黄沙洼守着你！”
一场刮了“九天九夜的大黄风，把我们种下的六万亩树苗糟蹋的就剩下百十来棵啦！”但这并没有击倒顽强的右玉人，而是家家户户用双手捧出了存着的微量饮用水，并诚恳地向县委书记唐汉元说：“少这一口水，我们死不了；可多这一口水，树兴许就能活！”“只要树活得好，咱右玉人才能活得更好！”特别是当舞台上的右玉人群体喊出“只要种活一棵，就不愁十棵，一百棵，一千棵，一万棵……”的时候，观者的心便会不由得跟着震颤。当老书记唐汉元走出来念到“这浇下去的不是水，而是右玉人的心血。右玉的树不好种，种了死，死了种，种了再死，死了再种。现在右玉满眼绿色的每一个树坑里，都平均种下过十四棵树。为了这片绿色，为了这份希望，一代代右玉人顽强地植树造林，这一种就是七十多年……”时，立即让观者会想到右玉人在半个多世纪里“我们从不放弃我们的家，我们从不认输”的坚定信念。
如今的右玉，俨然已经是满目葱郁，青山绿水，步入小康社会了。放大全剧，这正是中华儿女百年艰苦奋斗的一个缩影。同时，也深刻地用“小老杨”诠释了迎难而上、艰苦奋斗，久久为功、利在长远的右玉精神。
用“小老杨”诠释右玉精神——观话剧《右玉》作者 龚晋文
当时间跨入七十年前，新中国成立之初，第一任右玉县委书记张荣怀、县长江永济，响亮地提出了“右玉要想富，就得风沙住；要想风沙住，就得多栽树；要想家家富，每人十棵树。”并在任期内多次组织了全县境内的爱国造林竞赛运动，拉开了改善右玉生态、绿化右玉大地、逐梦右玉富裕的建设序幕。话剧《右玉》，就是反映的这一时期广大人民群众，在县委书记唐汉元、县长黎润杉、黄沙洼村党支部书记赵柱子带领下，以极其顽强的精神，与大自然恶劣环境斗争，战胜大黄风，反复试验，植树成林的不平凡事迹。
该剧编剧手法与导演所做的二度创作可谓别出心裁。
第一，全剧的语言，围绕主题思想，编写得非常有力量，有击扣心门、振聋发聩的作用。如县委书记唐汉元面对女儿唐莉思想波动，不愿意在右玉生活而无理哭闹时，他大声说：“我来了右玉，我就是右玉人”“我不图谁能感激我，我也不图谁能记得我，我甚也不图。”又如老百姓问县委书记唐汉元：“谁救我们？”县委书记答：“是你们自己啊！”又如大伙儿轮番说：“哪怕一年只能种活几棵树，这风沙也能少一点。”“哪怕是只种活几棵，也算为子孙留下些东西。”“只要一直种下去，总有一代右玉人能过上好日子。”“只要右玉人的血脉不断，就要把右玉的树种下去。”并说：“树活下来了，我们就活下来了。
第二，情节新颖生动，人与“小老杨”一起成长，是《右玉》所要表达的故事主线之一。它集中反映在黄沙洼的村民们由起初的不愿意植树、没信心植树，到不植树活不好、不植树没有出路的思想转变过程中；反映在县委书记的女儿唐莉闹情绪，不愿意留在右玉，最后认识到“不是树让人活下去，而是人的生命让树有了生命”，并吸引自己的未婚夫林致远从城市也来到黄沙洼做林业技术员的思想转变过程中。
第三，舞台设置简约，仅有一个圆形沙盘。沙盘靠近天幕处的地方，种着一棵歪歪扭扭的“小老杨”。有时候，随着剧情演进，沙盘会转动。平面转，斜体转，并铺排出明场、暗场以及主演、配演和群演舞台造型。加之，多数人灰头土脸的化妆，用近似树皮材质及颜色制作的戏服，整个呈现出的是右玉人生活在“一年一场风，从春刮到冬；白天点油灯，黑夜土埋门”的恶劣环境之中。
第四，全剧从主演到配演再到群演，无一例外地用地方口音塑造人物形象，表达故事情节。“闹不成”“说甚了”“努力上一下（读音‘哈’）”“干甚去了”等方言口语的反复出现，给观者带来的是对故事内容的认同感和故事人物的亲切感。尤其是大伙儿称呼县长黎润杉为黎老汉，让观者看到了当年党群关系、干群关系融为一体的鱼水之情。
此外，右玉道情音乐和山曲、小调在《右玉》中的适时插入，既烘托了演出气氛，突出了故事发生地的地域特色，也对人物性格的挖掘起到了辅助作用，同时也让《右玉》的无场次演绎更加地贴切自然。如开始唱起的“一阵风（来）一阵沙，黄沙洼里是我家。谷雨无云下不了种，遍地黄丘瞭不见一朵花。”还有全剧结束时唱起的“一年一场大风刮，刮开了漫山遍野万朵花。塞上边关今犹在，古往今来是谁改变了咱。”这些编排与设计，都是《右玉》创作上的点睛之笔。
以上精妙的构思与动情的演绎，使全剧不仅故事画面感特别强，而且高潮迭起，泪点很多。如赵柱子本来是参军复员回来，跟随县委书记唐汉元的机关干部，但是，为了改造家乡的穷苦面貌，放弃在县城的工作岗位，主动请缨，担任了黄沙洼村的党支部书记。他爱黄沙洼的姑娘春花，春花也爱赵柱子。就在两人盼望着把树种活的那一天便可以结婚的那段日子里，赵柱子在去上游找水源的返回途中，不幸被大黄风掩埋在了黄沙之中。随后，舞台上出现赵柱子的幻影，“春花，对不起，把你一个人扔下，我就这么走啦！”春花眼含思念的泪水，却安慰道：“柱子哥，你说啥呢！只要树活着，你就活着；树，我一个人种，我要把一棵树种成一片林！”赵柱子深情地回答：“春花，我会永远在黄沙洼守着你！”
一场刮了“九天九夜的大黄风，把我们种下的六万亩树苗糟蹋的就剩下百十来棵啦！”但这并没有击倒顽强的右玉人，而是家家户户用双手捧出了存着的微量饮用水，并诚恳地向县委书记唐汉元说：“少这一口水，我们死不了；可多这一口水，树兴许就能活！”“只要树活得好，咱右玉人才能活得更好！”特别是当舞台上的右玉人群体喊出“只要种活一棵，就不愁十棵，一百棵，一千棵，一万棵……”的时候，观者的心便会不由得跟着震颤。当老书记唐汉元走出来念到“这浇下去的不是水，而是右玉人的心血。右玉的树不好种，种了死，死了种，种了再死，死了再种。现在右玉满眼绿色的每一个树坑里，都平均种下过十四棵树。为了这片绿色，为了这份希望，一代代右玉人顽强地植树造林，这一种就是七十多年……”时，立即让观者会想到右玉人在半个多世纪里“我们从不放弃我们的家，我们从不认输”的坚定信念。
如今的右玉，俨然已经是满目葱郁，青山绿水，步入小康社会了。放大全剧，这正是中华儿女百年艰苦奋斗的一个缩影。同时，也深刻地用“小老杨”诠释了迎难而上、艰苦奋斗，久久为功、利在长远的右玉精神。
倪虹洁，她把她最难的那几年当段子讲出来了，可当时看节目真的笑不出来。
前夫欠钱所以导致她背上一千多万的债，无奈之下只能四处拍戏，怪不得她当时在剧里演绝望演得那么真实，原来这本身就是她的经历。
记得有个采访说，后来小孩子还是和她有隔阂了，因为为男方妈妈那边说她的不好，小孩都直呼她的名字而不是妈妈。
真的是很心酸，不过能够挺过来就挺欣慰的，以后会越来越好。
前夫欠钱所以导致她背上一千多万的债，无奈之下只能四处拍戏，怪不得她当时在剧里演绝望演得那么真实，原来这本身就是她的经历。
记得有个采访说，后来小孩子还是和她有隔阂了，因为为男方妈妈那边说她的不好，小孩都直呼她的名字而不是妈妈。
真的是很心酸，不过能够挺过来就挺欣慰的，以后会越来越好。
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