【买碗】
一个年轻人去买碗。
来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击。
碗与碗之间相碰时，
立即发出沉闷、浑浊的声响。
他失望地摇摇头，然后去试下一只碗……
他几乎挑遍了店里所有的碗，
竟然没有一只满意的。
就连老板捧出的自认为是店里碗中精品，也被他摇着头失望地放回去了。
老板很是纳闷，问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思？
他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍：
当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时，
发出清脆、悦耳声响的，
一定是只好碗。
老板恍然大悟，拿起一只碗递给他，笑着说：
“小伙子，你拿这只碗去试试，保管你能挑中自己心仪的碗。”
他半信半疑地依言行事。
奇怪！
他手里拿着的每一只碗，
都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响。
他不明白这是怎么回事，惊问其详。
老板笑着说：
道理很简单，你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品，你用它试碗那声音必然浑浊。
你想得到一只好碗，首先要保证自己拿的那只也是只好碗……
就像一只碗与另一只碗的碰撞一样，
一颗心与另一颗心的碰撞，
需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。
自己带着猜忌、怀疑，甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。
其实，每个人都可能成为自己生命中的“贵人”，前提条件是：你应该与人为善。
你付出了真诚，
就会得到相应的信任。
你献出爱心，
就会得到尊重。
反之，你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨，别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。
每个人的生命里都有一只碗，碗里盛着善良、信任、宽容、真诚，也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私……
请剔除碗里的杂质，
然后微笑着迎接另一只碗的碰撞，
并发出你们清脆、爽朗的笑声吧！
做最好的自己，
才能碰撞出最好的别人！
（配图/编辑：百家姓氏300个）
一个年轻人去买碗。
来到店里他顺手拿起一只碗，然后依次与其它碗轻轻碰击。
碗与碗之间相碰时，
立即发出沉闷、浑浊的声响。
他失望地摇摇头，然后去试下一只碗……
他几乎挑遍了店里所有的碗，
竟然没有一只满意的。
就连老板捧出的自认为是店里碗中精品，也被他摇着头失望地放回去了。
老板很是纳闷，问他老是拿手中的这只碗去碰别的碗是什么意思？
他得意地告诉老板，这是一位长者告诉他的挑碗的诀窍：
当一只碗与另一只碗轻轻碰撞时，
发出清脆、悦耳声响的，
一定是只好碗。
老板恍然大悟，拿起一只碗递给他，笑着说：
“小伙子，你拿这只碗去试试，保管你能挑中自己心仪的碗。”
他半信半疑地依言行事。
奇怪！
他手里拿着的每一只碗，
都在轻轻地碰撞下发出清脆的声响。
他不明白这是怎么回事，惊问其详。
老板笑着说：
道理很简单，你刚才拿来试碗的那只碗本身就是一只次品，你用它试碗那声音必然浑浊。
你想得到一只好碗，首先要保证自己拿的那只也是只好碗……
就像一只碗与另一只碗的碰撞一样，
一颗心与另一颗心的碰撞，
需要付出真诚才能发出清脆悦耳的响声。
自己带着猜忌、怀疑，甚至戒备之心与人相处，就难免得到别人的猜忌与怀疑。
其实，每个人都可能成为自己生命中的“贵人”，前提条件是：你应该与人为善。
你付出了真诚，
就会得到相应的信任。
你献出爱心，
就会得到尊重。
反之，你对别人虚伪、猜忌甚至嫉恨，别人给你的也只能是一堵厚厚的墙和一颗冷漠的心。
每个人的生命里都有一只碗，碗里盛着善良、信任、宽容、真诚，也盛着虚伪、狭隘、猜忌、自私……
请剔除碗里的杂质，
然后微笑着迎接另一只碗的碰撞，
并发出你们清脆、爽朗的笑声吧！
做最好的自己，
才能碰撞出最好的别人！
（配图/编辑：百家姓氏300个）
老领导酒后吐真言：职场混得好，你得看清4个生存法则，千万别傻干！#有什么是你工作以后才明白的#
后台有条留言：职场的终极生存智慧是什么？我怎么才能快速掌握，少走弯路？
这是一位刚参加工作的朋友，从学校到职场，环境陌生，规则模糊。于是想提前问清楚“玩儿法”，从而把努力用在“刀刃”上，事半功倍。
不得不说，他是个聪明人。
但，职场不是学校，没有所谓的“牛顿三定律”：只要掌握了，遇到什么题都能轻松解决！
所以，你才会听到各种“过来人”的建议——
要多找领导谈话，才不会沦为“小透明”，否则什么好事都轮不到你。
一定要和同事搞好关系，才能在关键时刻，有人挺你。
还有的人说，搞关系什么的都是浮云，只要你能干活，领导就不敢亏待你。
到底该听谁的？
记得我刚参加工作时，遇到过一位老领导，经历过几次大变动，他都能毫发无损地全身而退。有次一起吃饭，一贯稳重话少的老领导，突然跟我打开了话匣子，讲了一套【职场生存哲学】，真心是醍醐灌顶！
今天，心眼儿就把这套职场智慧，仔仔细细地和你聊透。
如果你正为工作上的事情困惑迷茫，读完本文，就能找到突破点，越走越顺了！
01 四个生存层次
俗话说，和尚老道，各走各道。
职场中，每个人的生存状态，自然也不尽相同，不可能全照着一个模子来。
所以，职场第一智慧，你得先知道，自己生存在哪个层次？
这里的“层次”，不是说你的职称、职级。
而是一种生存状态。
具体来说，就是在领导眼里，你是个怎样的人，能怎么用？
为什么要从“领导的角度”看呢？
因为决定你职场发展高度的，就是你的直属领导！
即使有“一把手”看中了你，也会先征求他的意见，以防“看走眼”。
你可能会说：不对啊，还有同事的评价看法呢。
其实，如果你仔细观察过，会发现一个非常有趣的现象：周围人对你的态度，是紧随领导的态度而变化的。
有时候，明明你没招惹对方，他就是处处跟你过不去，干什么都不配合。你想不通，跑去质问，得到的回答却是：没有啊，我对你没意见。
实际上，问题很可能出在领导身上。
也许是某次会上，领导透露出对你的不满，让周围人觉得你“不受重用”，也就不会把你的事当事了。
千万别说这太现实，职场本就是个利益大于友情的地方。
好了，回到“生存层次”上：在领导看来，衡量一个员工有两个维度——能力和听话。
用下面的四象限图表示，就非常清楚了。
第一象限：有能力、听话。
他们占据了职场中的大多数：干最多的活，背最多的锅。
即使心里不满，还是对老板言听计从。
第二象限：没能力，听话。
他们相当于职场的润滑剂，虽然能力不行，但情商不错，会来事。
再加上干活少，背的锅就少，所以很得老板喜欢。
第三象限：有能力，不听话。
他们既有“往上爬”的能力，也有“往上爬”的野心。
老板常常会对他们有所提防。
第四象限：没能力，不听话。
这是职场上最不受人喜欢的一类人，如果有什么变动，第一个被开的，肯定是他们。
所以，你落在哪个象限上了？
02 四种生存智慧
四个象限，四种员工。
每种人的生存智慧各不相同。
你不能让【有能力、听话】的人去学“油腔滑调”，做【听话、没能力】的人干的事。
一是他们学不来，二是他们也不屑于去做。
所以，针对不同象限的人，应该有不同的提升自己，增长智慧的方法。
1、第一象限。
这个象限的人，不怕干活，怕的是活儿干了，锅还得自己背。
解决方法是，不管多忙，一定要记录工作日志，让你的努力留下痕迹。
而且，遇到决策问题，多向领导请示。
注意啊，不是那种“您看这事该怎么办”的开放式问题，而是“我这有两套方案，A方案偏向低成本，B方案利润比较高，还请您指示”。
让领导做选择题，他才会对你产生好感。
而你，则既避开了背锅的危险，又能在“关键时刻”拿出过硬的业绩。
未来的发展，还会头疼吗？
2、第二象限。
职场上的进步，表面上拼得是业绩，但真就有人没有业绩，还偏偏特别受领导喜欢：脏活累活躲着走，有啥好事落不下。
为什么？
因为他们是职场的润滑剂。
开会两边意见不合，他们会在中间打圆场。
有人闹情绪，不想干活，他们就动之以情，晓之以理地做思想工作。
总之，公司部门内，所有需要磨合的事情，都是第二象限人的工作。
如果你觉得自己在这方面有天赋，那就不妨继续深耕情商的智慧，从而成为领导离不开的那个人。
3、第三象限。
就像《理想之城》里的苏筱，只要有一丝机会，她都会紧紧抓住，做出让人眼前一亮的业绩。
分分钟有取代领导的可能！
如果你是领导，怎么可能不防？
所以，第三象限的人，需要注意的是隐藏锋芒。
别动不动就把自己的实力和底牌都亮出来。
一旦领导对你有所防备，再想拿到重点项目、关键工作，就难上加难了。
4、第四象限。
职场中，这部分人最危险。
干活不行，还处处跟领导抬杠。
如果有人事变动，他们肯定首当其冲。
而解决方法只有2条路——
要么往第三象限转移，增加自己的战斗力，拿成绩说话。
要么变成第二象限的人，提高情商，帮领导解决难题。
留在原地，肯定没有发展。
03 尾声
要想在职场上舒服地生存下去，你首先要找对自己的位置，然后扬长避短地发挥自己的特长。
总之，如果你想在3、5年内升职加薪，就一定要体现出你与同象限人不同的地方。
这样机会来了，你才有可能脱颖而出。
所以，你的下一步，打算向哪个方向努力？又准备怎么做呢？
欢迎留言，我们讨论区里接着聊~
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不得不说，他是个聪明人。
但，职场不是学校，没有所谓的“牛顿三定律”：只要掌握了，遇到什么题都能轻松解决！
所以，你才会听到各种“过来人”的建议——
要多找领导谈话，才不会沦为“小透明”，否则什么好事都轮不到你。
一定要和同事搞好关系，才能在关键时刻，有人挺你。
还有的人说，搞关系什么的都是浮云，只要你能干活，领导就不敢亏待你。
到底该听谁的？
记得我刚参加工作时，遇到过一位老领导，经历过几次大变动，他都能毫发无损地全身而退。有次一起吃饭，一贯稳重话少的老领导，突然跟我打开了话匣子，讲了一套【职场生存哲学】，真心是醍醐灌顶！
今天，心眼儿就把这套职场智慧，仔仔细细地和你聊透。
如果你正为工作上的事情困惑迷茫，读完本文，就能找到突破点，越走越顺了！
01 四个生存层次
俗话说，和尚老道，各走各道。
职场中，每个人的生存状态，自然也不尽相同，不可能全照着一个模子来。
所以，职场第一智慧，你得先知道，自己生存在哪个层次？
这里的“层次”，不是说你的职称、职级。
而是一种生存状态。
具体来说，就是在领导眼里，你是个怎样的人，能怎么用？
为什么要从“领导的角度”看呢？
因为决定你职场发展高度的，就是你的直属领导！
即使有“一把手”看中了你，也会先征求他的意见，以防“看走眼”。
你可能会说：不对啊，还有同事的评价看法呢。
其实，如果你仔细观察过，会发现一个非常有趣的现象：周围人对你的态度，是紧随领导的态度而变化的。
有时候，明明你没招惹对方，他就是处处跟你过不去，干什么都不配合。你想不通，跑去质问，得到的回答却是：没有啊，我对你没意见。
实际上，问题很可能出在领导身上。
也许是某次会上，领导透露出对你的不满，让周围人觉得你“不受重用”，也就不会把你的事当事了。
千万别说这太现实，职场本就是个利益大于友情的地方。
好了，回到“生存层次”上：在领导看来，衡量一个员工有两个维度——能力和听话。
用下面的四象限图表示，就非常清楚了。
第一象限：有能力、听话。
他们占据了职场中的大多数：干最多的活，背最多的锅。
即使心里不满，还是对老板言听计从。
第二象限：没能力，听话。
他们相当于职场的润滑剂，虽然能力不行，但情商不错，会来事。
再加上干活少，背的锅就少，所以很得老板喜欢。
第三象限：有能力，不听话。
他们既有“往上爬”的能力，也有“往上爬”的野心。
老板常常会对他们有所提防。
第四象限：没能力，不听话。
这是职场上最不受人喜欢的一类人，如果有什么变动，第一个被开的，肯定是他们。
所以，你落在哪个象限上了？
02 四种生存智慧
四个象限，四种员工。
每种人的生存智慧各不相同。
你不能让【有能力、听话】的人去学“油腔滑调”，做【听话、没能力】的人干的事。
一是他们学不来，二是他们也不屑于去做。
所以，针对不同象限的人，应该有不同的提升自己，增长智慧的方法。
1、第一象限。
这个象限的人，不怕干活，怕的是活儿干了，锅还得自己背。
解决方法是，不管多忙，一定要记录工作日志，让你的努力留下痕迹。
而且，遇到决策问题，多向领导请示。
注意啊，不是那种“您看这事该怎么办”的开放式问题，而是“我这有两套方案，A方案偏向低成本，B方案利润比较高，还请您指示”。
让领导做选择题，他才会对你产生好感。
而你，则既避开了背锅的危险，又能在“关键时刻”拿出过硬的业绩。
未来的发展，还会头疼吗？
2、第二象限。
职场上的进步，表面上拼得是业绩，但真就有人没有业绩，还偏偏特别受领导喜欢：脏活累活躲着走，有啥好事落不下。
为什么？
因为他们是职场的润滑剂。
开会两边意见不合，他们会在中间打圆场。
有人闹情绪，不想干活，他们就动之以情，晓之以理地做思想工作。
总之，公司部门内，所有需要磨合的事情，都是第二象限人的工作。
如果你觉得自己在这方面有天赋，那就不妨继续深耕情商的智慧，从而成为领导离不开的那个人。
3、第三象限。
就像《理想之城》里的苏筱，只要有一丝机会，她都会紧紧抓住，做出让人眼前一亮的业绩。
分分钟有取代领导的可能！
如果你是领导，怎么可能不防？
所以，第三象限的人，需要注意的是隐藏锋芒。
别动不动就把自己的实力和底牌都亮出来。
一旦领导对你有所防备，再想拿到重点项目、关键工作，就难上加难了。
4、第四象限。
职场中，这部分人最危险。
干活不行，还处处跟领导抬杠。
如果有人事变动，他们肯定首当其冲。
而解决方法只有2条路——
要么往第三象限转移，增加自己的战斗力，拿成绩说话。
要么变成第二象限的人，提高情商，帮领导解决难题。
留在原地，肯定没有发展。
03 尾声
要想在职场上舒服地生存下去，你首先要找对自己的位置，然后扬长避短地发挥自己的特长。
总之，如果你想在3、5年内升职加薪，就一定要体现出你与同象限人不同的地方。
这样机会来了，你才有可能脱颖而出。
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地藏菩萨最初发的愿
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚讲解
【文殊师利。是地藏菩萨摩诃萨于过去久远不可说不可说劫前。身为大长者子。时世有佛。号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好。千福庄严。因问彼佛。作何行愿。而得此相。时师子奋迅具足万行如来告长者子。欲证此身。当须久远度脱一切受苦众生。】
佛又跟文殊师利菩萨说，“文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨”——佛说地藏菩萨摩诃萨过去的历史——他“于过去久远不可说不可说劫前”，很早很早了，时间是“不可说不可说劫前”，说他的历史，说他从发心开始时候的事，在久远久远劫前他怎么发菩提心的。那个时候他在人间，是凡夫，初发菩提心，是一个大长者的儿子，家庭很富有。在那个时间有佛出世，佛的名号叫师子奋迅具足万行如来。
那时候长者子就是地藏王菩萨最初发心前身，他看见佛的相貌非常圆满，“千福庄严”，他就羡慕。“因问彼佛，作何行愿”，你为什么得到这么好的相貌？你怎么修行的？你怎么发愿的？师子奋迅具足万行如来就告诉长者子说：怎么样，你想证此身吗？证得身体像我一样吗？你就“当须”用久远的时间度众生，不度众生没有这相好的。所以地藏王菩萨在因地当中做长者子的时候，他在那个时候就发了愿的。
我们讲《金刚经》的时候，凡是闻到《金刚般若波罗蜜经》的名字，都不是一佛、二佛、三四五佛种的善根了，种的善根很久了。同样的，我们现在讲《地藏经》，你看看地藏王在什么时候发心的？久远久远的、刚发心的时候，这是生起善根，还得遇到缘，没有缘是不成的。
地藏菩萨能见佛，能见到师子奋迅具足万行如来，这个功德就不可思议了。没有善根的能见到吗？见不到佛。能亲自闻佛说法，都不是一生，无量生的，所以这是种善根的开始。
假使你没有缘的时候，听不到这个名字。但是这个时间是什么时间呢？没法用语言形容，是不可说不可说的时间。把不可说还说不可说的时间——等你证得法性了，在诸佛来看，这个不可说就是一念之间，成就时候是一念之间。咱们认为地藏菩萨度众生，度了那么多众生，现在还没成佛，那个劫数是不可思议了。
有时候佛的经上说时间非常的长，久远久远不可说不可说的时间，有的就是现前一念，一念延伸无量劫，无量劫就是现前一念。众生心就是变化无常的。地藏菩萨在那个时候就发心了，想得到师子奋迅具足万行如来的相好，简单说就是想成佛，他也发愿想成佛。
【文殊师利。时长者子因发愿言。我今尽未来际不可计劫。为是罪苦六道众生。广设方便。尽令解脱。而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿。于今百千万亿那由他不可说劫。尚为菩萨。】
说到这，释迦牟尼佛就跟文殊师利菩萨说，这是地藏菩萨发愿想成佛。“文殊师利，时长者子，因发愿言”，师子奋迅具足万行如来教授长者子说：你想得这个相好吗？那你就要度众生，因此长者子就发愿度众生。佛跟文殊师利菩萨说地藏菩萨过去的事，地藏菩萨还没来，现在这个经文上地藏菩萨还没到场，还没在这个会场。
佛跟文殊师利菩萨说，长者子听到师子奋迅具足万行如来教他度众生，他就发愿了。他发的什么愿？“我今尽未来际”，未来还有个边际吗？没有边际的，尽未来的边际；“不可计劫”，没有时间性；我愿意给一切罪苦六道众生，“广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”他并不是想急于得到佛身，而是要广度一切众生，让一切众生都能成佛，他之后才能成佛。这是第一次发愿。类似这个愿，《地藏经》上地藏菩萨发得多了。愿就能成就。
但是在这个时候，还没有说“地狱不空，誓不成佛”，还没说到地狱上头，仅仅是发愿让一切、所有的众生都能够得到解脱，没有时间性的，不可计劫。“为是罪苦六道众生”，我给他们无量的方便善巧，让他们都解脱，我才能成佛——“而我自身方成佛道”。这是最初开始发愿的。
在下品里头，地藏菩萨托生为女人了，都变成女的了，变成女人来行菩萨道。他最初的时候是做长者子，以后做婆罗门女，以后又示现为光目女，这是没有边际的，就是尽未来际的，什么相都现，应以何缘得度，他要度哪一类的人，就现哪一类的相。
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