第十品 庄严净土分
佛告须菩提：「於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。」「须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山，於意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」
译:相依心生。心依何生？
跳出来，跳出出离ing，旁观一撇。
第十二品 尊重正教分
复次：「须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」
译:回向。回向的本质。
不释，以后补上。
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」「须菩提！於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？」「不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」
译:空生万物，万物归空。
金刚经 第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
译:应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心。
金刚经 第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
译:戒律，善行，六度。
金刚经 第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
译:功德。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
译:实无有法。法不是悟。
例如:
7－7=0
0+0=0
0+1-1=0
……
那如果，只给你一个
？＝0
那前面应该填哪一个才是对的呢？
金刚经 第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
译:一体同观。同时用不同角度去看一件事情。
前提是要具有这几个眼，也可以说要具备这几颗心。
肉心，天心，慧心，法心，佛心。
每个人的心不一样，也就不牵强附会了。后期也可以把我个人的观点拿出来，做个反例。
每一个个体都是无尽的，有了参照物才静止了。
金刚经 第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
译:空，法，相。
布施，让空随性的变与不变。
金刚经 第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
译:名相非相，非相非非相，出离ing
金刚经 第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
译:对法的认知。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
译:是名。
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
译:平等。
金刚经 第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
译:福智无比。
金刚经 第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”
译:思想，空观，出离。
金刚经 第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
注:三十二相，我也不知道什么。
译:五心的境界是有为法，再把有为法变为无为法。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
译:跳出出离ing。
佛告须菩提：「於意云何？如来昔在然灯佛所，於法有所得不？」「不也，世尊！如来在然灯佛所，於法实无所得。」「须菩提！於意云何？菩萨庄严佛土不？」「不也。世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。」「是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山，於意云何？是身为大不？」须菩提言：「甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。」
译:相依心生。心依何生？
跳出来，跳出出离ing，旁观一撇。
第十二品 尊重正教分
复次：「须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人，尽能受持、读诵。须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。」
译:回向。回向的本质。
不释，以后补上。
第十三品 如法受持分
尔时，须菩提白佛言：「世尊！当何名此经？我等云何奉持？」佛告须菩提：「是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！於意云何？如来有所说法不？」须菩提白佛言：「世尊！如来无所说。」「须菩提！於意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！」「须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。须菩提，於意云何？可以三十二相见如来不？」「不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。」「须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！」
译:空生万物，万物归空。
金刚经 第十四品 离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，即为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
译:应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心。
金刚经 第十五品 持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
译:戒律，善行，六度。
金刚经 第十六品 能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人， 于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
译:功德。
金刚经 第十七品 究竟无我分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。’
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，即为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，即不名菩萨。
何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
译:实无有法。法不是悟。
例如:
7－7=0
0+0=0
0+1-1=0
……
那如果，只给你一个
？＝0
那前面应该填哪一个才是对的呢？
金刚经 第十八品 一体同观分
“须菩提！于意云何？如来有肉眼不？”
“如是，世尊！如来有肉眼。”
“须菩提！于意云何？如来有天眼不？”
“如是，世尊！如来有天眼。”
“须菩提！于意云何？如来有慧眼不？”
“如是，世尊！如来有慧眼。”
“须菩提！于意云何？如来有法眼不？”
“如是，世尊！如来有法眼。”
“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”
“如是，世尊！如来有佛眼。”
“须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？”
“如是，世尊！如来说是沙。”
“须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？”“甚多，世尊！”佛告须菩提：“尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
译:一体同观。同时用不同角度去看一件事情。
前提是要具有这几个眼，也可以说要具备这几颗心。
肉心，天心，慧心，法心，佛心。
每个人的心不一样，也就不牵强附会了。后期也可以把我个人的观点拿出来，做个反例。
每一个个体都是无尽的，有了参照物才静止了。
金刚经 第十九品 法界通分分
“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
译:空，法，相。
布施，让空随性的变与不变。
金刚经 第二十品 离色离相分
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
译:名相非相，非相非非相，出离ing
金刚经 第二十一品 非说所说分
“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。”尔时，慧命须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？”佛言：“须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。”
译:对法的认知。
金刚经 第二十二品 无法可得分
须菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？”佛言：“如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。”
译:是名。
金刚经 第二十三品 净心行善分
复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
译:平等。
金刚经 第二十四品 福智无比分
“须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
译:福智无比。
金刚经 第二十五品 化无所化分
“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说即非凡夫。”
译:思想，空观，出离。
金刚经 第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”
注:三十二相，我也不知道什么。
译:五心的境界是有为法，再把有为法变为无为法。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
“须菩提！汝若作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念，‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。”
译:跳出出离ing。
人在年轻时最应该做什么
01
我也不知道为什么，跟朋友们吃串时突然就聊到“人生的意义”。
一个朋友说，你们有没有一种感觉，就是很多想要的东西其实过几年都会有，比如想买gucci包——我随便举个例子，这几年买不起再等几年存款变多就可以了，那是不是说到底，先买后买都没什么区别……既然如此，工资高不高好像都无所谓，无所谓的话，我们一直想要升职加薪是为了什么呢……这种事儿“真不能仔细想”。
另一个朋友问，你是想讲“为奢侈品刷卡后的空虚”么？那个朋友说，也不是，就是偶尔会想，“努力是为了什么”。
我也想过的。
就说我朋友讲到的，奢侈品这种东西，其实只要不是月入几十万，都没法闭眼买，月薪一万的人买一万多的包得咬咬牙，月薪十万的人也一样。
既然如此，为什么非要拼了命地做月薪十万的事儿？生活质量未必指数型上升，累倒是会准确翻倍。
开解到我的，是刚刚步入职场的男朋友。他说，再来一次，有月薪十万的机会——虽然你知道肯定会很累，你真的会放掉吗？
的确不会。
所以，有句话太对，“趁你想做一件事，现在就去做”。
“想做”是珍贵的。
02
慢慢地我才想明白，“欲望”永远是个关乎当下的词。“欲望”突然鲜活，难得地翻涌起胜负欲——这种时刻是不多的。如果此刻，想要做成一件事儿，想要多一次“made it”，那就别考虑太多的“这可行吗？这有意义吗？这能给我带来什么？”，先行动。
好几年前，我在还不知道自己能不能顺利出版小说集的时候，就已经在悄悄地攒文章——那时候我是真的没什么资历，但我觉得我离出书这件事儿好不容易才近了点儿，至少不再是概率为0%了，那么……我先准备周全。
我最近突然觉得自己该写一部长篇，还有了出版它的想法。跟朋友聊的时候，他问了很多实际的问题，比如什么主题，是流行的那种吗，联系好编辑了吗，有时间整理思路吗。
我说我还没想到这些。但我想写——这个真的很重要，我先列个提纲，如果列不出来，我就先一段一段地写着。
其实，比起你“最后真正做成了什么”，“想做”的冲动是更珍贵的。
如果一个人没有什么想做的，那会是真正索然无味的人生吧，如果要问意义，意义或许不是能被一件一件摆出来介绍给旁人的物品，意义可能就是一股劲，这股劲让你想要尝试点儿什么，无所谓结局，无所谓它“对你的人生主要剧情有多少贡献”，你就是突然觉得，这个是我想做出来的，所以，不管你们说什么，我要往那里走了。
03
我这个人有个特点，我不知道算优点还是缺点，我看到很好的东西就会想，我有没有可能跟它发生点儿联系。
我高中喜欢看小说，好多小说都写乐队，我觉得乐队是很青春的事儿，所以上了大学后，一直想要组建一支。我那时多直接，连谱子都不怎么认识就敢满学校找乐手了，就敢对人家说，“我填词你作曲，我们会是很好的原创乐队”。
经常有读者对我说，自己不是个很没想法的人，也没有更喜欢“按部就班”的人生，但想做的事儿反正最后都没做，也不知道为什么。
可能就是……你真的非常想做的时候，你没有“迈出哪怕一步”。然后日子过着过着，“热情终究消退”，你变得不那么想做了，开始觉得就像这样无波无折，倒也没有什么损失。
但我觉得人要给自己做梦的机会。
去做，哪怕做出来只觉得“也还好吧”，都是一种圆满。
因为——就连“想要做点什么”的冲动，都是会离开你的。
我跟长辈交流的时候，发现他们的一切都已经非常难以改变，我向他们介绍新的生活方式时，他们通常会说，“理解，但这个年纪了，已经不想接触那些了”。
我不觉得年龄大小有什么关系，我只怕我到了那个时候想得跟他们一样，我也对所有可能性“say no”，我不知道那个时候我会怎么想，至少现在，我不想这样。
所以我在近乎紧迫的心情里成长，我每个月记录kpi，我时不时地问自己“还可以做哪些没做过的东西”，累吗，累，但我怕现在不累的话，以后便真的“只想轻松”，至少现在，我还想要尽力做个“更丰富的人”，我知道这种渴望是珍贵的。
你们也要对自己说这句话呀——“你还可以更好的”。
*作者：陈大力，无敌大长腿，钻石少女心。你说和没说的，她都懂。来源：陈大力
01
我也不知道为什么，跟朋友们吃串时突然就聊到“人生的意义”。
一个朋友说，你们有没有一种感觉，就是很多想要的东西其实过几年都会有，比如想买gucci包——我随便举个例子，这几年买不起再等几年存款变多就可以了，那是不是说到底，先买后买都没什么区别……既然如此，工资高不高好像都无所谓，无所谓的话，我们一直想要升职加薪是为了什么呢……这种事儿“真不能仔细想”。
另一个朋友问，你是想讲“为奢侈品刷卡后的空虚”么？那个朋友说，也不是，就是偶尔会想，“努力是为了什么”。
我也想过的。
就说我朋友讲到的，奢侈品这种东西，其实只要不是月入几十万，都没法闭眼买，月薪一万的人买一万多的包得咬咬牙，月薪十万的人也一样。
既然如此，为什么非要拼了命地做月薪十万的事儿？生活质量未必指数型上升，累倒是会准确翻倍。
开解到我的，是刚刚步入职场的男朋友。他说，再来一次，有月薪十万的机会——虽然你知道肯定会很累，你真的会放掉吗？
的确不会。
所以，有句话太对，“趁你想做一件事，现在就去做”。
“想做”是珍贵的。
02
慢慢地我才想明白，“欲望”永远是个关乎当下的词。“欲望”突然鲜活，难得地翻涌起胜负欲——这种时刻是不多的。如果此刻，想要做成一件事儿，想要多一次“made it”，那就别考虑太多的“这可行吗？这有意义吗？这能给我带来什么？”，先行动。
好几年前，我在还不知道自己能不能顺利出版小说集的时候，就已经在悄悄地攒文章——那时候我是真的没什么资历，但我觉得我离出书这件事儿好不容易才近了点儿，至少不再是概率为0%了，那么……我先准备周全。
我最近突然觉得自己该写一部长篇，还有了出版它的想法。跟朋友聊的时候，他问了很多实际的问题，比如什么主题，是流行的那种吗，联系好编辑了吗，有时间整理思路吗。
我说我还没想到这些。但我想写——这个真的很重要，我先列个提纲，如果列不出来，我就先一段一段地写着。
其实，比起你“最后真正做成了什么”，“想做”的冲动是更珍贵的。
如果一个人没有什么想做的，那会是真正索然无味的人生吧，如果要问意义，意义或许不是能被一件一件摆出来介绍给旁人的物品，意义可能就是一股劲，这股劲让你想要尝试点儿什么，无所谓结局，无所谓它“对你的人生主要剧情有多少贡献”，你就是突然觉得，这个是我想做出来的，所以，不管你们说什么，我要往那里走了。
03
我这个人有个特点，我不知道算优点还是缺点，我看到很好的东西就会想，我有没有可能跟它发生点儿联系。
我高中喜欢看小说，好多小说都写乐队，我觉得乐队是很青春的事儿，所以上了大学后，一直想要组建一支。我那时多直接，连谱子都不怎么认识就敢满学校找乐手了，就敢对人家说，“我填词你作曲，我们会是很好的原创乐队”。
经常有读者对我说，自己不是个很没想法的人，也没有更喜欢“按部就班”的人生，但想做的事儿反正最后都没做，也不知道为什么。
可能就是……你真的非常想做的时候，你没有“迈出哪怕一步”。然后日子过着过着，“热情终究消退”，你变得不那么想做了，开始觉得就像这样无波无折，倒也没有什么损失。
但我觉得人要给自己做梦的机会。
去做，哪怕做出来只觉得“也还好吧”，都是一种圆满。
因为——就连“想要做点什么”的冲动，都是会离开你的。
我跟长辈交流的时候，发现他们的一切都已经非常难以改变，我向他们介绍新的生活方式时，他们通常会说，“理解，但这个年纪了，已经不想接触那些了”。
我不觉得年龄大小有什么关系，我只怕我到了那个时候想得跟他们一样，我也对所有可能性“say no”，我不知道那个时候我会怎么想，至少现在，我不想这样。
所以我在近乎紧迫的心情里成长，我每个月记录kpi，我时不时地问自己“还可以做哪些没做过的东西”，累吗，累，但我怕现在不累的话，以后便真的“只想轻松”，至少现在，我还想要尽力做个“更丰富的人”，我知道这种渴望是珍贵的。
你们也要对自己说这句话呀——“你还可以更好的”。
*作者：陈大力，无敌大长腿，钻石少女心。你说和没说的，她都懂。来源：陈大力
28个小细节，让你成为更靠谱的人
1.每天早上起来，刷完牙后，喝一杯温水。但是首先，你得起床。
2.去别人家做客不要空手去，哪怕楼下买一点水果。虽然大家关系好不用这些虚礼，但是如果你带了对方一定会觉得更暖心。
3.内衣裤和袜子不要放在一起洗，否则容易真菌感染。
4.勇敢说出自己的想法，你不说别人永远不会懂。不要让别人猜，特别是感情。
5.向领导汇报工作的时候，先说结果，再根据情况详细阐述具体过程。领导很忙，留给你的时间很短，学会高效汇报更能体现你的能力。
6.打喷嚏的时候，不要对着人，也不要对着饭桌。
7.在离手边近的地方，随时放一杯水。
8.学会记账。有了网络支付后，你很难感知到钱的流向，很多花费看起来钱不多，但积少成多，你会不知不觉多花很多钱。学会记账，把你花的钱摆到明面上。
9.去超市之前最好列一个清单，目的性明确可以让你少花很多冤枉钱。
10.每天贴墙站15分钟，可以改善你的驼背，体态会好很多。
11.在网络上向不熟的人咨询问题时，永远不要当成理所当然。多说感谢的话，谦卑一些。对方如果不愿意回答也别生气，毕竟别人帮你是情分，不帮你是本分。
12.能用钱解决的事，不要用人情。比如你要搬家，为了省200搬家费找朋友帮忙，但搬完家得请吃饭吧，请客的钱不止200不说，大家还都累。
13.心情不好的时候，去收拾一下屋子，心情会放松很多。亲测有效。
14.不要翘二郎腿。腿形会变丑，小腿会变粗，腰椎会损坏。如果真的控制不住，每次不要超过10分钟。
15.买一个闹钟，11点后手机不能带进卧室。如果忍不住，跟家人做个约定，谁做不到罚款100元，真的很有用。
16.向别人借了钱，哪怕对方没催，也要及时还。
17.借钱给别人之前，先考察对方的偿还能力和信用度。有这样一句话：“借钱给一个敌人，你会赢得他；借钱给一个朋友，你会失去他。”
18.脸上长痘的时候不要抠，不要抠，不要抠。
19.定期清理很久不用的东西。不要觉得舍不得，觉得以后还会用得上，基本上1年不用的东西以后都不会用了。仔细想想房子一平米几千、上万，甚至大几万，用来存放一些用不上的东西性价比太低了。你家不是仓库。
20.跟别人说话的时候，看着对方的眼睛。
21.凡事提前10分钟。
22.定期去陌生的地方散步。去没去过的地方，见没见过的东西，可以让你的大脑更加新鲜和开阔。对生活的感知力会更强。
23.每天运动20分钟。小区里跑跑步、房间里跳跳操，或者骑自行车上下班，都很好。
24.事情分轻重缓急。有一个做事四象限法：紧急很重要的，重要但不紧急的，紧急但不重要的，不重要也不紧急的。
25.适当戒糖。
26.准备一个小本子，记录每天要做的事，完成一项划掉一项，成就感满满。
27. 5分钟原则。任何事情，只要能在5分钟内完成，就马上去做。拖地、清理桌面、顺手洗掉内衣裤和袜子......
28.另一个5分钟原则。不想做的事情，先尝试做5分钟，因为5分钟后你已经开始专注了。
1.每天早上起来，刷完牙后，喝一杯温水。但是首先，你得起床。
2.去别人家做客不要空手去，哪怕楼下买一点水果。虽然大家关系好不用这些虚礼，但是如果你带了对方一定会觉得更暖心。
3.内衣裤和袜子不要放在一起洗，否则容易真菌感染。
4.勇敢说出自己的想法，你不说别人永远不会懂。不要让别人猜，特别是感情。
5.向领导汇报工作的时候，先说结果，再根据情况详细阐述具体过程。领导很忙，留给你的时间很短，学会高效汇报更能体现你的能力。
6.打喷嚏的时候，不要对着人，也不要对着饭桌。
7.在离手边近的地方，随时放一杯水。
8.学会记账。有了网络支付后，你很难感知到钱的流向，很多花费看起来钱不多，但积少成多，你会不知不觉多花很多钱。学会记账，把你花的钱摆到明面上。
9.去超市之前最好列一个清单，目的性明确可以让你少花很多冤枉钱。
10.每天贴墙站15分钟，可以改善你的驼背，体态会好很多。
11.在网络上向不熟的人咨询问题时，永远不要当成理所当然。多说感谢的话，谦卑一些。对方如果不愿意回答也别生气，毕竟别人帮你是情分，不帮你是本分。
12.能用钱解决的事，不要用人情。比如你要搬家，为了省200搬家费找朋友帮忙，但搬完家得请吃饭吧，请客的钱不止200不说，大家还都累。
13.心情不好的时候，去收拾一下屋子，心情会放松很多。亲测有效。
14.不要翘二郎腿。腿形会变丑，小腿会变粗，腰椎会损坏。如果真的控制不住，每次不要超过10分钟。
15.买一个闹钟，11点后手机不能带进卧室。如果忍不住，跟家人做个约定，谁做不到罚款100元，真的很有用。
16.向别人借了钱，哪怕对方没催，也要及时还。
17.借钱给别人之前，先考察对方的偿还能力和信用度。有这样一句话：“借钱给一个敌人，你会赢得他；借钱给一个朋友，你会失去他。”
18.脸上长痘的时候不要抠，不要抠，不要抠。
19.定期清理很久不用的东西。不要觉得舍不得，觉得以后还会用得上，基本上1年不用的东西以后都不会用了。仔细想想房子一平米几千、上万，甚至大几万，用来存放一些用不上的东西性价比太低了。你家不是仓库。
20.跟别人说话的时候，看着对方的眼睛。
21.凡事提前10分钟。
22.定期去陌生的地方散步。去没去过的地方，见没见过的东西，可以让你的大脑更加新鲜和开阔。对生活的感知力会更强。
23.每天运动20分钟。小区里跑跑步、房间里跳跳操，或者骑自行车上下班，都很好。
24.事情分轻重缓急。有一个做事四象限法：紧急很重要的，重要但不紧急的，紧急但不重要的，不重要也不紧急的。
25.适当戒糖。
26.准备一个小本子，记录每天要做的事，完成一项划掉一项，成就感满满。
27. 5分钟原则。任何事情，只要能在5分钟内完成，就马上去做。拖地、清理桌面、顺手洗掉内衣裤和袜子......
28.另一个5分钟原则。不想做的事情，先尝试做5分钟，因为5分钟后你已经开始专注了。
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