《古今笑》《古今谭概》（明刻本）
在我国古代笑话的辑录者当中，冯梦龙可以算得上是用功最为专勤的一位。能够清楚认定为冯氏辑录的笑话专书有《笑府》《广笑府》《古今笑》三部。其中，《古今笑》是我国古代笑话集中集录史传笑谈内容含量最为庞杂的一部。该书的内容是冯氏从古代正史与野史、笔记小说、民间口头文学中采撷汇编而成的，所记述的大多是历代政治人物的滑稽言论与狂狷行迹。所以，有的学者认为，《古今笑》是“一部政治笑话集”。在古代笑话这一口头文学类型里，《笑府》与《古今笑》代表了两种不同类型的笑话形式，前者大体上属于现代民间口头文学意义上的滑稽或幽默故事，这一类滑稽故事大多没有明确的故事主体，突显于听众或读者面前的仅仅是一种角色身份，如：官吏、和尚、秀才、傻子、呆娘、吝啬鬼等等；而后者则是带有部分真实性的轶闻趣事，它有特定的故事主体，这一故事主体必是历史上有名有姓的个体，是确指的这一个或那一个，如：优孟、黄幡绰、东方朔、苏东坡、梁伯鸾、李献臣、唐伯虎等等。周作人先生认为，“《笑府》纯系假作，以讥笑为目的，《古今笑》则是集史传笑谈之大成，二者的异同正犹传说之与童话”。
此《古今笑》《古今谭概》三十六卷，明冯梦龙辑。每半叶九行，行二十一字，白口，左右双边。
《古今笑》《古今谭概》是同书异名两个不同本子。前者为墨憨斋自刻，有冯梦龙的自序和韵社第五人的“题古今笑”；后者是叶昆池能远居刻，有梅之熉的“叙谭概”。清人李渔《古今笑史序》云：“同一书也，始名《谭概》，而问者寥寥；易名《古今笑》，而雅俗并嗜，购之者唯恨不早。”今人即据此认为：“《古今谭概》刻成后，流传不广，故于‘庚申( 1620 ) 春’重刻，改名《古今笑》。”言下之意也就是说：在1620年《古今笑》出版前，即已有《古今谭概》了。
冯保善《冯梦龙史实三考》，高洪钧《冯梦龙的俗文学著作及其编年》两篇文章从成书过程、书序中表露出的思想感情、出版时间、书的流传情况等四个方面进行分析，得出了不同的结论。今对两书的刻本进行比较，不同之处是：《古今笑》卷首为韵社第五人的“题古今笑”，次冯梦龙的自序；《古今谭概》卷首为梅之熉的“叙谭概”。《古今笑》书口上刻“古今笑”，书口下刻“墨憨斋”；《古今谭概》书口上刻“古今谭概”，书口下空白。《古今笑》总目页题“古今笑总目”，“姑苏龙子犹新纂，同郡袁凫公批点”。《古今谭概》总目页题“古今谭概”，“古吴冯梦龙纂，古亭梅之熉阅”。正文目录、内容均为同一刻板，且两书断板之页也相同（详见书影）。简言之，冯梦龙所编之《古今笑》，先自刻于明万历年间，后于天启间由叶昆池改版重印，易名为《古今谭概》； 二书内容未变，均三十六卷，属同书异名。清初朱石钟兄弟据以删削成三十四卷，改称《古今笑史》。并不存在李渔所说的先有《古今谭概》，后改名《古今笑》的问题。
在我国古代笑话的辑录者当中，冯梦龙可以算得上是用功最为专勤的一位。能够清楚认定为冯氏辑录的笑话专书有《笑府》《广笑府》《古今笑》三部。其中，《古今笑》是我国古代笑话集中集录史传笑谈内容含量最为庞杂的一部。该书的内容是冯氏从古代正史与野史、笔记小说、民间口头文学中采撷汇编而成的，所记述的大多是历代政治人物的滑稽言论与狂狷行迹。所以，有的学者认为，《古今笑》是“一部政治笑话集”。在古代笑话这一口头文学类型里，《笑府》与《古今笑》代表了两种不同类型的笑话形式，前者大体上属于现代民间口头文学意义上的滑稽或幽默故事，这一类滑稽故事大多没有明确的故事主体，突显于听众或读者面前的仅仅是一种角色身份，如：官吏、和尚、秀才、傻子、呆娘、吝啬鬼等等；而后者则是带有部分真实性的轶闻趣事，它有特定的故事主体，这一故事主体必是历史上有名有姓的个体，是确指的这一个或那一个，如：优孟、黄幡绰、东方朔、苏东坡、梁伯鸾、李献臣、唐伯虎等等。周作人先生认为，“《笑府》纯系假作，以讥笑为目的，《古今笑》则是集史传笑谈之大成，二者的异同正犹传说之与童话”。
此《古今笑》《古今谭概》三十六卷，明冯梦龙辑。每半叶九行，行二十一字，白口，左右双边。
《古今笑》《古今谭概》是同书异名两个不同本子。前者为墨憨斋自刻，有冯梦龙的自序和韵社第五人的“题古今笑”；后者是叶昆池能远居刻，有梅之熉的“叙谭概”。清人李渔《古今笑史序》云：“同一书也，始名《谭概》，而问者寥寥；易名《古今笑》，而雅俗并嗜，购之者唯恨不早。”今人即据此认为：“《古今谭概》刻成后，流传不广，故于‘庚申( 1620 ) 春’重刻，改名《古今笑》。”言下之意也就是说：在1620年《古今笑》出版前，即已有《古今谭概》了。
冯保善《冯梦龙史实三考》，高洪钧《冯梦龙的俗文学著作及其编年》两篇文章从成书过程、书序中表露出的思想感情、出版时间、书的流传情况等四个方面进行分析，得出了不同的结论。今对两书的刻本进行比较，不同之处是：《古今笑》卷首为韵社第五人的“题古今笑”，次冯梦龙的自序；《古今谭概》卷首为梅之熉的“叙谭概”。《古今笑》书口上刻“古今笑”，书口下刻“墨憨斋”；《古今谭概》书口上刻“古今谭概”，书口下空白。《古今笑》总目页题“古今笑总目”，“姑苏龙子犹新纂，同郡袁凫公批点”。《古今谭概》总目页题“古今谭概”，“古吴冯梦龙纂，古亭梅之熉阅”。正文目录、内容均为同一刻板，且两书断板之页也相同（详见书影）。简言之，冯梦龙所编之《古今笑》，先自刻于明万历年间，后于天启间由叶昆池改版重印，易名为《古今谭概》； 二书内容未变，均三十六卷，属同书异名。清初朱石钟兄弟据以删削成三十四卷，改称《古今笑史》。并不存在李渔所说的先有《古今谭概》，后改名《古今笑》的问题。
沒有人的愛情，會跟他原先所想像的一模一樣。
我們一定是邊愛邊調整，在「幸福」的路上，認錯過幾個人，當然，也被幾個人認錯。
我們不只學會笑和眼淚，我們還意外地發現原來笑、淚還可以並存。
那是你在傷心流淚的許久以後，突然笑著想起當時那個勇敢的自己。
每個曾經為愛勇敢的人，都一樣偉大。
我們只是還需要學會，把勇敢放在對的人身上。
每一滴為愛而流的眼淚，都一樣珍貴。
而我們後來最珍貴的學會是，
眼淚要因為感動而流，而不是傷心。
你不會收回你的勇敢，
你還要去看這個世界的許多地方。
你不會害怕為愛流淚，
因為是那些體會，才讓我們後來終於走到幸福。
我們一定是邊愛邊調整，在「幸福」的路上，認錯過幾個人，當然，也被幾個人認錯。
我們不只學會笑和眼淚，我們還意外地發現原來笑、淚還可以並存。
那是你在傷心流淚的許久以後，突然笑著想起當時那個勇敢的自己。
每個曾經為愛勇敢的人，都一樣偉大。
我們只是還需要學會，把勇敢放在對的人身上。
每一滴為愛而流的眼淚，都一樣珍貴。
而我們後來最珍貴的學會是，
眼淚要因為感動而流，而不是傷心。
你不會收回你的勇敢，
你還要去看這個世界的許多地方。
你不會害怕為愛流淚，
因為是那些體會，才讓我們後來終於走到幸福。
“没关系啦 有选择就会有选错的时候啦 就像我们都会爱错人一样 会莫名的掉眼泪 我们都是再普通不过的平凡人了 我也有感情啊 会哭 会笑 会喜欢 会恨 经历的事情 身边来去匆匆的人 都是命中安排么 一个杠杆可以撬动地球 小事也可以产生很大很大的影响啊 不是我太矫情 我又不是傻子 就特么活这一次 就让我和喜欢的人 喜欢的一切在一起吧”
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