【佛教中的“智慧”，指的什么？】

智慧，梵语“般若”明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。

佛教谓超越世俗认识，达到把握真理的能力，也是抉择善恶、决断行为的能力。有了智慧，遇事就知道如何决断、选择。

智慧能让我们的心更广阔、更深远、更调柔、更灵活。心量越大，智慧越深。智慧要通过闻、思、修而来，闻有闻慧，思有思慧，修有修慧。

佛法指引我们认识因果，放下执着，看到缘起，原来只看到眼前的，能看到更远；原来只能从一个角度去看的，现在能从很多角度去看……慢慢遇到问题就知道如何选择、决定，也就是智慧增长了。智慧是人生的导航；遇到逆境，懂得用智慧来转，便能开拓出另一番的天地。

人类文明之所以一日千里，不是金钱造就的，而是众人智慧的结晶。世间上最可怕的是无明，开显心中的智慧才是断苦之本。有智慧的人，对于任何事物都有正确的认识与了解，而不至于走入邪途。

智慧就是财富，一个人的劳力有限，真正的能源在于内心的智慧；能够开发内心的能源，人生才会活得充实、快乐。“别人看到外，我看到内；别人看到相，我看到理；别人知道点，我知道面。”这就是智慧；“感谢因缘”，就是有般若的智慧人。

《六祖坛经》说：“改过必生智慧，护短心内非贤。”能够“知过改过”，更是大智慧。

有智慧的人，懂得寻找生命的根源，懂得提起“生从何处来，死往何处去”的疑情。有智慧的人，凡事往大处着眼，并能识大体，不会为了私事而和人计较，自然能够受人尊敬。有智慧的人，越是紧急的时候，越能镇静沉着；唯有在镇静中才能想出应付事变的方法。愤怒，就像在平静的湖面上丢下一块大石，扰乱原本清澄的智慧，无法正确判断事理而贻误自害。

老子说：“大直若屈，大巧若拙。”真正有智慧的人，必懂韬光养晦，必懂内敛含蓄，所谓“大智若愚”是也。

智慧乃靠先天的禀赋及后天的努力，两者相较，后天的努力远较先天的力量大。因此，不要羡慕别人的聪明智慧，有其因，才有其果；若不种因，徒羡其果也是枉然。要紧的是，自己要立志，再加以恒心，如此才能活出有智慧的人生，才是成功在望的人。佛说：“智慧就是般若”，般若则能度己度他也！

#怀疑论#
怀疑论者并不认为“怀疑一切”是对的，也不认为“一切都不可怀疑”是对的，更不承认半信半疑是可以接受的。相反，他们选择了“悬搁判断”，也就是说不做结论，继续存疑。所以有时候怀疑学派也被叫作“悬而不决派”，他们既不承认真理是可以认识的，也不承认真理是不可认识的，而是选择悬而不决、不下定论。

#不可知论#
不可知论，与可知论相对，是一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外,世界本身是无法认识的。 不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中,许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。