智慧从闻思开始，由闻慧而起思慧，由思慧而起修慧。听经闻法、学问研究属闻慧所摄，打坐修定属于修慧所摄。闻思的前提是找到善知识，若所闻思的并非正法、正见，也就谈不上开智慧了。
“听闻正法”强调的不是用眼根或耳根去获取信息，而是要透由善知识去教授。听闻的意思是由善知识教给你应该学什么，而不是按照自己的兴趣和意愿找东西来看、来听。自己随意找佛法资料，看也好，听也好，都不算听闻。
理可顿悟，事须渐修。听一听，不等于就是闻思了。听要得闻慧，思要得思慧，才有用。得了思慧，遇境时就能够转心，就是俗话说的“想通了”。
“思”是在“得闻慧”的基础之上，对所听闻了解的道理产生信解后，使所闻法成为自己行为的准绳，也就是起心动念与所闻法相应，
能够落实到身语之上。
“听闻正法”强调的不是用眼根或耳根去获取信息，而是要透由善知识去教授。听闻的意思是由善知识教给你应该学什么，而不是按照自己的兴趣和意愿找东西来看、来听。自己随意找佛法资料，看也好，听也好，都不算听闻。
理可顿悟，事须渐修。听一听，不等于就是闻思了。听要得闻慧，思要得思慧，才有用。得了思慧，遇境时就能够转心，就是俗话说的“想通了”。
“思”是在“得闻慧”的基础之上，对所听闻了解的道理产生信解后，使所闻法成为自己行为的准绳，也就是起心动念与所闻法相应，
能够落实到身语之上。
#有佛法就有办法[超话]#
成佛之道没有一次到位的，关键是绝不放弃，保持进步！
当然，我还要强调，刚开始先在寂静处把心中的观照力培养起来。当然，我们打开佛堂，可能又开始“仁者心动”。我跟你讲，很正常，就是这样子。修行都是进三步、退两步、进三步。就是说，你失败了，在佛前忏悔：弟子这次没做好，我向佛前忏悔，我发愿下次一定要进步。下次再历练，欸，有进步了！我以前生气生了五分钟，现在生气变成四分钟。有进步了，给自己些鼓励！修行本来就这样，理可顿悟，事要渐修。谁一开始就到位了？但是关键在哪里呢？关键你掌握一个正确的方法。你开始怎么样？慢慢进步，好过你方法不对，毫无希望。这样懂吗？千万不要想说，你坐在那边五分钟你就要马上怎么样。没那么简单。但是你已经把你佛陀的功德那一道门打开了，恭喜你！你有资格叫做“真是佛子”，你已经走在佛的道路上。当然，这个道路还有很多路要走，但是起码你上路了。剩下是什么？就是绝不放弃。点点滴滴，绝不放弃！
——《妙法莲华经》讲记19
#佛法看世间##我的佛系生活##佛学文化#
成佛之道没有一次到位的，关键是绝不放弃，保持进步！
当然，我还要强调，刚开始先在寂静处把心中的观照力培养起来。当然，我们打开佛堂，可能又开始“仁者心动”。我跟你讲，很正常，就是这样子。修行都是进三步、退两步、进三步。就是说，你失败了，在佛前忏悔：弟子这次没做好，我向佛前忏悔，我发愿下次一定要进步。下次再历练，欸，有进步了！我以前生气生了五分钟，现在生气变成四分钟。有进步了，给自己些鼓励！修行本来就这样，理可顿悟，事要渐修。谁一开始就到位了？但是关键在哪里呢？关键你掌握一个正确的方法。你开始怎么样？慢慢进步，好过你方法不对，毫无希望。这样懂吗？千万不要想说，你坐在那边五分钟你就要马上怎么样。没那么简单。但是你已经把你佛陀的功德那一道门打开了，恭喜你！你有资格叫做“真是佛子”，你已经走在佛的道路上。当然，这个道路还有很多路要走，但是起码你上路了。剩下是什么？就是绝不放弃。点点滴滴，绝不放弃！
——《妙法莲华经》讲记19
#佛法看世间##我的佛系生活##佛学文化#
《天地乾坤》
—— 从西湖艺术到太湖艺术
丁丁美有感 2021.4.1
古人云：蕴而不露。真正高深的画面，并不直露于纸上，而在读者的心田。不要以小我为宗旨。通过画面，能有博大领悟，并不在于一点一滴的得失，所谓“数点梅花天地心”即是。道，是充塞无穷空间的生生之气，宇宙生命，也是中国画的终极境界，画出生命的律动。神采飞扬、气韵生动即是生命的律动。艺术不像数学1+1=2的公式。学艺如参禅，有人顿悟，立地成佛；有的人一辈子也没明白佛到底是什么，成了一个平庸的和尚。作画也是这样，要天人合一。画的是天地间的灵气，一花一世界、一叶一如来。这不是光靠刻苦就能得到的，而是要悟。
遵循艺术规律，画理、物理相融合，真情通理，摆脱自我，遵循抒发性灵，遵循宇宙生态，随心所欲不逾矩。符合自然生态，到此才真正达到无我境界，是艺术的极致，是道。主观的思想感情和客观的对象融为一体，二者的有机结合就是天人合一。我国两千年前庄子的寓言《庄周梦蝶》，其内在的寓意可以说是艺术的最高境界。蝴蝶是我，我是蝴蝶。其意境对人生的认识充满了哲理。
[图片]
宇宙生命无限丰富与广阔。人为天地心，人乃万物之灵。人能与丰富动人的宇宙产生心灵感应，与自我主体的性灵旨趣相勾通。由于经历、心性、知识、修养的局限，我们每个人所能体察感应到的极为有限。
现在的人类低估了古人的智慧。世界上有很多东西，即使用现代科学也解释不了。道本来就是个说不清楚的东西，老子的道也没人解释清楚。远古的人对一些奇异的现象也是琢磨不透，在晚上遥望星际，展开无限的遐想。
[图片]
黑格尔的学说里面有些似中国传统哲学，但比起中国的传统文化还嫌浅显。道，很深奥，宇宙万物无不在环中，到了至高点，其实又很简单。古时候，佛传法给弟子，其实也很抽象，主要还是自身的领悟，学艺如参禅，悟性在第一。禅其实并不神秘，也不是高不可攀。禅无处不在，禅即大自然，艺心如禅心，心如果顺乎自然，就是禅。一个人的成就大小与老师的教导息息相关，老师能跟学生指明道路，使学生少走弯路。初学禅的人就是不明白那个道理，禅其实很简单，但这层纸没有捅破之前，人还是很苦恼的，如果明白之后就会恍然大悟，觉得禅不过如此。宋朝苏东坡有诗云“庐山阴雨浙江潮”，讲的就是这个道理。
[图片]
中国画的空白在整个画面上并不是真空，乃是宇宙灵气、往来生命的流动之处。这空白正是老庄宇宙观中的虚无，万象的源泉，万物的根本。物象皆是自然本体、自然生命，数朵挑花能体现天地间的满目春色，一只小鸟可启示自然界的无限生机。画道，机趣也。苏轼云：“离常合道曰趣。”中国画貌离神合乃为趣。我所说的“画道，机趣也”之机趣，不是一般的兴趣、野趣、趣味，而是指天机、天趣。
[图片]
学法是为了摆脱法度，不受法度束缚，最终到无法，无法才是至法。若一味讲法就画不好了，这也是一种禅。作画要不拘一格，又要自成一格，自成一家，处处有我，不受法度束缚，而法度又暗藏其中。画中法度有迹可循，但画中的美、韵、气，却是玲羊挂角，无迹可循。悟道是先天的秉赋，再加后天的努力。画画不透脱，就好比是不识暗藏与暗合的关系，这两者有质的不同。前者是先知先觉，后者是客观的反映，其见解和认识超出了表面的物象。法度要灵活应用，不要为法度所束缚。受法度所束缚是没有完全地掌握法度。天下法度是一样的，但表现在画面上却不尽相同，运用之妙，存乎于心。
从古至今“法”的约束是消除不掉的，我们必须遵循一定的法则，从事绘画创作的实践，如果把一切行之有效的经验和法则全盘否定，那么绘画创作就成了不受任何约束的信笔涂鸦了。法归于道。光有其法，而没有悟道，不可能达到高境界。理可顿悟，法必渐修。悟其道而自存高远，取法乎上方可事半功倍。一个大画家也不可能幅幅是精品，有的作品就有值得推敲的地方。但大师毕竟是大师，即使是随意之作，其法度也暗藏其中。大道触目惊心，小道赏心悦目。有的人作画追求的是大巧，有的追求的是小巧，如果读者能看出画家的巧，那画家不为高。大智若愚，大巧若拙才算高。大师的画给人一种非常平易的感觉，但博大精深，返朴归真。
—— 从西湖艺术到太湖艺术
丁丁美有感 2021.4.1
古人云：蕴而不露。真正高深的画面，并不直露于纸上，而在读者的心田。不要以小我为宗旨。通过画面，能有博大领悟，并不在于一点一滴的得失，所谓“数点梅花天地心”即是。道，是充塞无穷空间的生生之气，宇宙生命，也是中国画的终极境界，画出生命的律动。神采飞扬、气韵生动即是生命的律动。艺术不像数学1+1=2的公式。学艺如参禅，有人顿悟，立地成佛；有的人一辈子也没明白佛到底是什么，成了一个平庸的和尚。作画也是这样，要天人合一。画的是天地间的灵气，一花一世界、一叶一如来。这不是光靠刻苦就能得到的，而是要悟。
遵循艺术规律，画理、物理相融合，真情通理，摆脱自我，遵循抒发性灵，遵循宇宙生态，随心所欲不逾矩。符合自然生态，到此才真正达到无我境界，是艺术的极致，是道。主观的思想感情和客观的对象融为一体，二者的有机结合就是天人合一。我国两千年前庄子的寓言《庄周梦蝶》，其内在的寓意可以说是艺术的最高境界。蝴蝶是我，我是蝴蝶。其意境对人生的认识充满了哲理。
[图片]
宇宙生命无限丰富与广阔。人为天地心，人乃万物之灵。人能与丰富动人的宇宙产生心灵感应，与自我主体的性灵旨趣相勾通。由于经历、心性、知识、修养的局限，我们每个人所能体察感应到的极为有限。
现在的人类低估了古人的智慧。世界上有很多东西，即使用现代科学也解释不了。道本来就是个说不清楚的东西，老子的道也没人解释清楚。远古的人对一些奇异的现象也是琢磨不透，在晚上遥望星际，展开无限的遐想。
[图片]
黑格尔的学说里面有些似中国传统哲学，但比起中国的传统文化还嫌浅显。道，很深奥，宇宙万物无不在环中，到了至高点，其实又很简单。古时候，佛传法给弟子，其实也很抽象，主要还是自身的领悟，学艺如参禅，悟性在第一。禅其实并不神秘，也不是高不可攀。禅无处不在，禅即大自然，艺心如禅心，心如果顺乎自然，就是禅。一个人的成就大小与老师的教导息息相关，老师能跟学生指明道路，使学生少走弯路。初学禅的人就是不明白那个道理，禅其实很简单，但这层纸没有捅破之前，人还是很苦恼的，如果明白之后就会恍然大悟，觉得禅不过如此。宋朝苏东坡有诗云“庐山阴雨浙江潮”，讲的就是这个道理。
[图片]
中国画的空白在整个画面上并不是真空，乃是宇宙灵气、往来生命的流动之处。这空白正是老庄宇宙观中的虚无，万象的源泉，万物的根本。物象皆是自然本体、自然生命，数朵挑花能体现天地间的满目春色，一只小鸟可启示自然界的无限生机。画道，机趣也。苏轼云：“离常合道曰趣。”中国画貌离神合乃为趣。我所说的“画道，机趣也”之机趣，不是一般的兴趣、野趣、趣味，而是指天机、天趣。
[图片]
学法是为了摆脱法度，不受法度束缚，最终到无法，无法才是至法。若一味讲法就画不好了，这也是一种禅。作画要不拘一格，又要自成一格，自成一家，处处有我，不受法度束缚，而法度又暗藏其中。画中法度有迹可循，但画中的美、韵、气，却是玲羊挂角，无迹可循。悟道是先天的秉赋，再加后天的努力。画画不透脱，就好比是不识暗藏与暗合的关系，这两者有质的不同。前者是先知先觉，后者是客观的反映，其见解和认识超出了表面的物象。法度要灵活应用，不要为法度所束缚。受法度所束缚是没有完全地掌握法度。天下法度是一样的，但表现在画面上却不尽相同，运用之妙，存乎于心。
从古至今“法”的约束是消除不掉的，我们必须遵循一定的法则，从事绘画创作的实践，如果把一切行之有效的经验和法则全盘否定，那么绘画创作就成了不受任何约束的信笔涂鸦了。法归于道。光有其法，而没有悟道，不可能达到高境界。理可顿悟，法必渐修。悟其道而自存高远，取法乎上方可事半功倍。一个大画家也不可能幅幅是精品，有的作品就有值得推敲的地方。但大师毕竟是大师，即使是随意之作，其法度也暗藏其中。大道触目惊心，小道赏心悦目。有的人作画追求的是大巧，有的追求的是小巧，如果读者能看出画家的巧，那画家不为高。大智若愚，大巧若拙才算高。大师的画给人一种非常平易的感觉，但博大精深，返朴归真。
✋热门推荐