燃灯子浅谈太岁
太岁又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地位空间或方位。所以，在风水地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。
比如庚寅年太岁就在寅，寅（东北方）就是太岁方；辛卯年太岁在卯，卯（东方）就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位。所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。
平时我们常说不可在太岁头上动土，意思是说在太岁头上动土是会遭到惩罚（天谴)的，也就是说在太岁的方位上，是不能动土或进行破坏性作业（连钉钉子或按图钉都不好）的，只能在此方位上进行美化才行，是在非得在此方位上修造不可，也只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这个方位上施工为好。还可以用喜庆之事或放“镇太岁”的风水物来化解。大门在太岁位时，还可以用风水门槛进行化解等。
太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。
比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方；以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞了太岁，就会大祸临头。
三煞
三煞，是风水中的常用词。如果造房动土的方位属于犯三煞的方位，就不可动土，犯之主凶。三煞是劫煞、灾煞、岁煞三者的合称。
在十二地支中，
寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为冲方，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，又称墓库煞）；
申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为冲方，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）；
亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为冲方，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）；
巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）为冲方，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。
以上四合局的三煞概括为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。”
在风水的具体应用中，三煞该如何运用到实际判断中？
比如一年为单位的三煞来讲：凡是
寅、午、戌各年，正北方就是其那年的三煞之位；
申、子、辰各年，正南方就是其那年的三煞之位；
亥、卯、未各年，正西方就是其那年的三煞之位；
巳、酉、丑各年，正东方就是其那年的三煞之位。
假若，我们所选择的地理位置是属于犯三煞的方位，那么在此位置上就不可以进行营造、埋葬等。也就是说，凡在寅、午、戌各年、月、日、时时期，都忌在北方进行修造；申、子、辰各年、月、日、时时期，都忌在南方进行修造； 亥、卯、未各年、月、日、时时期，都忌西方在进行修造； 巳、酉、丑各年、月、日、时时期，都忌在东方进行修造。
比如坐壬山兼子的方位，由于子是表示北方的方位的，于是就不能在合火局的正月（寅月）、五月（午月）、九月（戌月）进行修造、动土之类，否则会形成犯煞的不利因素，甚至导致祸患、事故发生。
因为三煞它是个往往人们一般想不到的灾难之位，所以有人又叫它魔头。故而其方位是“可向而不能坐”的。因此必须要注意和化解它的影响。还因为它五行属性总体上是属于火性的，故而需要水性、土性事物来削弱、化解它。
化解三煞一般是用麒麟、葫芦或葫芦形器物、狮子、威严形门墩等（最好用金、黄铜或金属的为好，当然，建造有清水的葫芦形池、塘也不错）、干净的清水和高角杯。千万取走此处（方位）的剪刀利器之物（也就是说此方位上不能见利刃或有尖、角的器物），否则易有血光（出血、受伤、手术）之事或灾咎。
五黄煞
五黄煞，风水的常用词。五黄星是风水九星中的凶性最大的一颗星，五黄为流年关煞，凡五黄星飞临的方位不可兴工动土，否则会招来凶险、意外、破财等凶灾。
说五黄煞先要了解风水的九星。这九星分别是：一白水贪狼星、二黑土巨门星、三碧木禄存星、四禄木文曲星、五黄土廉贞星、六白金武曲星、七赤金破军星、八白土左辅星、九紫火右弼星。其中，一白、六白、八白为吉星，三碧、四绿、七赤，九紫不定吉凶，见吉则吉见凶则凶，而二黑、五黄则为凶星。
九星在方位上各有自己的本来位置（又叫宫位），五黄土星平常寄生于坤艮二宫，只有当五黄星到中宫的时候，才算有了自己的本宫位置。五黄为煞星，又称戊己大煞，它只有在自己居中宫的位置时，才不发挥其本来的凶性，但一旦它飞入到其它宫时，它的凶险的本性就开始显露无遗。特别是当五黄星与二黑病符星同宫相遇时，更是凶上加凶，必将为此方带来更大的灾祸。由于，五黄星所到之处残害一切生灵，凶残之极，故谓“五黄煞”。
流年五黄煞根据流年飞星而定，每年换一个方位。流年五黄煞所飞向的方位，是该年中最不利的方位，要绝对避让或做化解煞气。避让就是做到不在五黄位动土，不在该位使用红、黄之类的颜色地毯；化解的方法，就是选择良辰吉日在五黄位摆放铜质的风水法器，悬挂铜质的风铃，铺白、灰色的地毯等。
太岁又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地位空间或方位。所以，在风水地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。
比如庚寅年太岁就在寅，寅（东北方）就是太岁方；辛卯年太岁在卯，卯（东方）就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位。所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。
平时我们常说不可在太岁头上动土，意思是说在太岁头上动土是会遭到惩罚（天谴)的，也就是说在太岁的方位上，是不能动土或进行破坏性作业（连钉钉子或按图钉都不好）的，只能在此方位上进行美化才行，是在非得在此方位上修造不可，也只能在吉日吉时在其他方位先行施工或基本完工后，最后再在这个方位上施工为好。还可以用喜庆之事或放“镇太岁”的风水物来化解。大门在太岁位时，还可以用风水门槛进行化解等。
太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。
比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方；以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞了太岁，就会大祸临头。
三煞
三煞，是风水中的常用词。如果造房动土的方位属于犯三煞的方位，就不可动土，犯之主凶。三煞是劫煞、灾煞、岁煞三者的合称。
在十二地支中，
寅午戌合火局，火旺于南方，北方（亥子丑）为冲方，为三煞（亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞，又称墓库煞）；
申子辰合水局，水旺于北方，南方（巳午未）为冲方，为三煞（巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞）；
亥卯未合木局，木旺于东方，西方（申酉戌）为冲方，为三煞（申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞）；
巳酉丑合金局，金旺于西方，东方（寅卯辰）为冲方，为三煞（寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞）。
以上四合局的三煞概括为“寅午戌煞北，申子辰煞南，亥卯未煞西，巳酉丑煞东。”
在风水的具体应用中，三煞该如何运用到实际判断中？
比如一年为单位的三煞来讲：凡是
寅、午、戌各年，正北方就是其那年的三煞之位；
申、子、辰各年，正南方就是其那年的三煞之位；
亥、卯、未各年，正西方就是其那年的三煞之位；
巳、酉、丑各年，正东方就是其那年的三煞之位。
假若，我们所选择的地理位置是属于犯三煞的方位，那么在此位置上就不可以进行营造、埋葬等。也就是说，凡在寅、午、戌各年、月、日、时时期，都忌在北方进行修造；申、子、辰各年、月、日、时时期，都忌在南方进行修造； 亥、卯、未各年、月、日、时时期，都忌西方在进行修造； 巳、酉、丑各年、月、日、时时期，都忌在东方进行修造。
比如坐壬山兼子的方位，由于子是表示北方的方位的，于是就不能在合火局的正月（寅月）、五月（午月）、九月（戌月）进行修造、动土之类，否则会形成犯煞的不利因素，甚至导致祸患、事故发生。
因为三煞它是个往往人们一般想不到的灾难之位，所以有人又叫它魔头。故而其方位是“可向而不能坐”的。因此必须要注意和化解它的影响。还因为它五行属性总体上是属于火性的，故而需要水性、土性事物来削弱、化解它。
化解三煞一般是用麒麟、葫芦或葫芦形器物、狮子、威严形门墩等（最好用金、黄铜或金属的为好，当然，建造有清水的葫芦形池、塘也不错）、干净的清水和高角杯。千万取走此处（方位）的剪刀利器之物（也就是说此方位上不能见利刃或有尖、角的器物），否则易有血光（出血、受伤、手术）之事或灾咎。
五黄煞
五黄煞，风水的常用词。五黄星是风水九星中的凶性最大的一颗星，五黄为流年关煞，凡五黄星飞临的方位不可兴工动土，否则会招来凶险、意外、破财等凶灾。
说五黄煞先要了解风水的九星。这九星分别是：一白水贪狼星、二黑土巨门星、三碧木禄存星、四禄木文曲星、五黄土廉贞星、六白金武曲星、七赤金破军星、八白土左辅星、九紫火右弼星。其中，一白、六白、八白为吉星，三碧、四绿、七赤，九紫不定吉凶，见吉则吉见凶则凶，而二黑、五黄则为凶星。
九星在方位上各有自己的本来位置（又叫宫位），五黄土星平常寄生于坤艮二宫，只有当五黄星到中宫的时候，才算有了自己的本宫位置。五黄为煞星，又称戊己大煞，它只有在自己居中宫的位置时，才不发挥其本来的凶性，但一旦它飞入到其它宫时，它的凶险的本性就开始显露无遗。特别是当五黄星与二黑病符星同宫相遇时，更是凶上加凶，必将为此方带来更大的灾祸。由于，五黄星所到之处残害一切生灵，凶残之极，故谓“五黄煞”。
流年五黄煞根据流年飞星而定，每年换一个方位。流年五黄煞所飞向的方位，是该年中最不利的方位，要绝对避让或做化解煞气。避让就是做到不在五黄位动土，不在该位使用红、黄之类的颜色地毯；化解的方法，就是选择良辰吉日在五黄位摆放铜质的风水法器，悬挂铜质的风铃，铺白、灰色的地毯等。
【常非一議】科学的局限
文/常非子
两个烟囱清洁工从烟囱爬出，一个干干净净，另一个却满身污秽。爱因斯坦问学生，他们哪个会抢先去洗澡？有学生说当然是那个脏的家伙，但也有学生不以为然，认为干净的那人看着对方身上脏，便以为自己也是，便抢先洗澡去了。大家觉得颇为有理，爱因斯坦却说，错了。俩人都是从烟囱爬出，怎会一个干净一个脏？逻辑推理是从一个事实推演出另一个事实，如果前提都不是真实的，结论就不可能正确。
爱因斯坦熟谙科学理性的精髓——追求真理必须源于客观真实。但现代科学，恰恰在这一客观真实的起点上存在着巨大的不确定性。
千百年来，西方文化一直崇尚理性，以“主体对客体”的方式对这个世界进行打量和解析，孰不知置身于这个世界的人类，本身就是世界的一份子，根本做不到“跳出三界外、不在五行中”！
奠定现代科学大厦的基石是数理基础，而这基础又是建立在几个无需证明的“公理”之上的，如“两线平行永不相交”。在一个二维空间（如球面）上的蚂蚁，它坚信朝着一个方向将渐行渐远，却最终发现又回到了原点——而人类至今无法确定是否置身于一个更高维度的空间中；这个世界中暗物质、暗能量占90%以上，它们充斥于此，却看不见摸不着——而人类至今无法知道它们是怎样影响这个世界？存在诸多的未知，我们是否还能确信“公理”的客观真实？
“主体对客体”，隐含着“这个世界上人类可以作为超脱者那样的存在”，但这有悖事实。西方科学把系统拆零的还原论方法，在非生命体领域得到了大量有效的验证和应用，但在研究生物、尤其是研究人类本身，就显得捉襟见肘了，因为人类这一生命体，不仅有物质存在、还有精神活动等。2000年《自然·医学》杂志撰文说到：“还原论生物学研究除了最简单的问题以外，什么问题都解决不了”。这就是西医尴尬的现状！
科学的背后，站着一个叫“资本”的家伙！“人们总以为自然科学的发展，是人类智力进步的产物”，马克思(1818 -1883)认为这搞错了，“没有商业和工业，哪来自然科学？”。事实上，现代科学技术是资本主义生产方式的产物。没有资本的逐利，蒸汽机或许就沦为皇室的一个“玩具”！被资本玩弄的科学技术，已经失去了它的纯粹，更因为资本的贪婪使其变得格外恐怖。核物理、转基因、机器人……一旦失控，人类或将离毁灭不远。人们不禁要问：科技，会成为“人类文明的终极者”吗？
科学不是真理。笔者所写，只是帮国人撕掉覆盖在“科学”身上那些神圣化的包装。科学理性，只是工具理性的一种。人类认知这个世界不只有“科学”一途。早在100多年前，德国存在主义哲学创始人海德格尔(1889-1976)就指出“只有我们意识到一千多年来，思想最大的敌人就是理性，我们才能开始真正地思想”。
这让我想到了东方的思想，那些东方认知世界的感性方法！
2021.11.7/NO.25
文/常非子
两个烟囱清洁工从烟囱爬出，一个干干净净，另一个却满身污秽。爱因斯坦问学生，他们哪个会抢先去洗澡？有学生说当然是那个脏的家伙，但也有学生不以为然，认为干净的那人看着对方身上脏，便以为自己也是，便抢先洗澡去了。大家觉得颇为有理，爱因斯坦却说，错了。俩人都是从烟囱爬出，怎会一个干净一个脏？逻辑推理是从一个事实推演出另一个事实，如果前提都不是真实的，结论就不可能正确。
爱因斯坦熟谙科学理性的精髓——追求真理必须源于客观真实。但现代科学，恰恰在这一客观真实的起点上存在着巨大的不确定性。
千百年来，西方文化一直崇尚理性，以“主体对客体”的方式对这个世界进行打量和解析，孰不知置身于这个世界的人类，本身就是世界的一份子，根本做不到“跳出三界外、不在五行中”！
奠定现代科学大厦的基石是数理基础，而这基础又是建立在几个无需证明的“公理”之上的，如“两线平行永不相交”。在一个二维空间（如球面）上的蚂蚁，它坚信朝着一个方向将渐行渐远，却最终发现又回到了原点——而人类至今无法确定是否置身于一个更高维度的空间中；这个世界中暗物质、暗能量占90%以上，它们充斥于此，却看不见摸不着——而人类至今无法知道它们是怎样影响这个世界？存在诸多的未知，我们是否还能确信“公理”的客观真实？
“主体对客体”，隐含着“这个世界上人类可以作为超脱者那样的存在”，但这有悖事实。西方科学把系统拆零的还原论方法，在非生命体领域得到了大量有效的验证和应用，但在研究生物、尤其是研究人类本身，就显得捉襟见肘了，因为人类这一生命体，不仅有物质存在、还有精神活动等。2000年《自然·医学》杂志撰文说到：“还原论生物学研究除了最简单的问题以外，什么问题都解决不了”。这就是西医尴尬的现状！
科学的背后，站着一个叫“资本”的家伙！“人们总以为自然科学的发展，是人类智力进步的产物”，马克思(1818 -1883)认为这搞错了，“没有商业和工业，哪来自然科学？”。事实上，现代科学技术是资本主义生产方式的产物。没有资本的逐利，蒸汽机或许就沦为皇室的一个“玩具”！被资本玩弄的科学技术，已经失去了它的纯粹，更因为资本的贪婪使其变得格外恐怖。核物理、转基因、机器人……一旦失控，人类或将离毁灭不远。人们不禁要问：科技，会成为“人类文明的终极者”吗？
科学不是真理。笔者所写，只是帮国人撕掉覆盖在“科学”身上那些神圣化的包装。科学理性，只是工具理性的一种。人类认知这个世界不只有“科学”一途。早在100多年前，德国存在主义哲学创始人海德格尔(1889-1976)就指出“只有我们意识到一千多年来，思想最大的敌人就是理性，我们才能开始真正地思想”。
这让我想到了东方的思想，那些东方认知世界的感性方法！
2021.11.7/NO.25
#运程# 生旺死绝十二宫断运口诀
断运篇：
命定八字三代良、贵贱高低运气祥、
长生遇杀最有灾、沐浴冲宫怕刑伤、
冠带临官怕官运、七杀逢财不可当、
劫怕见财财怕劫、财官切忌入空亡、
官行官地官遭害、一见伤官有一伤、
木逢壬癸主漂流、日主无根度春秋、
岁运逢着财杀旺、逢凶化吉富悠悠、
壬癸多遇戊己伤、杀星需要木来降、
虽然名利升高显、怎奈平生存不长、
秋土养地东方害、五路阴阳要推详、
日遇火地发荣兆、旺休强弱断灾殃、
甲申己酉是空亡、庚午己未大不详、
丙辛辰巳遭不幸、丁卯壬寅病灾殃、
戊癸原来空子丑、绝路空亡寿不长、
长生该发中年福、身强体壮财源旺、
两贵相发声名显、买卖经营作田庄、
生旺胎元根基厚、根深叶茂食皇粮、
父母相生兄弟好、夫妻恩爱子成行、
冠带临官中年好、财官双全功名扬、
老年行交养字运、子孝孙贤福满堂、
少年不宜逢衰绝、刑冲破害怕空亡 、
祖业破败难得守、理当克父或离粮、
孤苦伶仃求他人、少妻无业走他乡、
群阴群阳生灾病、庙里安身去烧香、
三关四煞休遇着、无根定主见阎王、
死墓绝胎中年怕、财行绝地怕空亡、
空立万贯家财产、如同秋风草上霜、
管印见伤伤夺印、官冲劫刃有阻伤、
财行财地财遭害、印行印地印有伤、
龙虎就怕天罗网、子午卯酉印有伤、
老年就怕长生运、如遇刑冲难还阳、
金怕临官木怕衰、土行沐浴必见灾、
火到死地无有枚、水归绝地不回乡、
长生衰字属金童、帝旺墓字同木行、
沐浴病绝胎属水、临官死字似火红、
冠带衰字同属土、十二长生分五行、
长生最怕劫财降、沐浴一见比肩亡、
冠带最怕建禄灾、临官遇劫也难防、
冠带最怕伤官透、衰怕正偏两财乡、
死字正官墓杀乡、养遇比肩大不良、
老怕帝旺少怕衰、中年最怕死绝胎、
金衰木绝土怕养、火遇病字不久长、
土命生人怕旺木、水逢死绝是灾殃、
岁运逢冲多有祸、食神遇刑见阎王、
金衰必在火上死、火死必定水上亡、
水病原来怕戊己、木绝不可归西方、
此是一部断运篇、江湖术士须参详
断运篇：
命定八字三代良、贵贱高低运气祥、
长生遇杀最有灾、沐浴冲宫怕刑伤、
冠带临官怕官运、七杀逢财不可当、
劫怕见财财怕劫、财官切忌入空亡、
官行官地官遭害、一见伤官有一伤、
木逢壬癸主漂流、日主无根度春秋、
岁运逢着财杀旺、逢凶化吉富悠悠、
壬癸多遇戊己伤、杀星需要木来降、
虽然名利升高显、怎奈平生存不长、
秋土养地东方害、五路阴阳要推详、
日遇火地发荣兆、旺休强弱断灾殃、
甲申己酉是空亡、庚午己未大不详、
丙辛辰巳遭不幸、丁卯壬寅病灾殃、
戊癸原来空子丑、绝路空亡寿不长、
长生该发中年福、身强体壮财源旺、
两贵相发声名显、买卖经营作田庄、
生旺胎元根基厚、根深叶茂食皇粮、
父母相生兄弟好、夫妻恩爱子成行、
冠带临官中年好、财官双全功名扬、
老年行交养字运、子孝孙贤福满堂、
少年不宜逢衰绝、刑冲破害怕空亡 、
祖业破败难得守、理当克父或离粮、
孤苦伶仃求他人、少妻无业走他乡、
群阴群阳生灾病、庙里安身去烧香、
三关四煞休遇着、无根定主见阎王、
死墓绝胎中年怕、财行绝地怕空亡、
空立万贯家财产、如同秋风草上霜、
管印见伤伤夺印、官冲劫刃有阻伤、
财行财地财遭害、印行印地印有伤、
龙虎就怕天罗网、子午卯酉印有伤、
老年就怕长生运、如遇刑冲难还阳、
金怕临官木怕衰、土行沐浴必见灾、
火到死地无有枚、水归绝地不回乡、
长生衰字属金童、帝旺墓字同木行、
沐浴病绝胎属水、临官死字似火红、
冠带衰字同属土、十二长生分五行、
长生最怕劫财降、沐浴一见比肩亡、
冠带最怕建禄灾、临官遇劫也难防、
冠带最怕伤官透、衰怕正偏两财乡、
死字正官墓杀乡、养遇比肩大不良、
老怕帝旺少怕衰、中年最怕死绝胎、
金衰木绝土怕养、火遇病字不久长、
土命生人怕旺木、水逢死绝是灾殃、
岁运逢冲多有祸、食神遇刑见阎王、
金衰必在火上死、火死必定水上亡、
水病原来怕戊己、木绝不可归西方、
此是一部断运篇、江湖术士须参详
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