格言别录|三、持躬类（十二、十五）
弘一大师编订
格 言 别 录
——《格言联譬》录写
弘一法师编订
●持躬类（十二）
尽前行者地步窄；
向后看者眼界宽。
●持躬类（十五）
步步占先者， 必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
“尽前行者，地步窄”。上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高，有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己；或者不留余地，不知转圜，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。佛门有一首偈颂说：
手把稻秧插满田，
低头便见水中天；
六根清净方成道，
原来退步是向前。
这其中蕴含者非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”。我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：夫惟不争，故无尤；不争，故天下莫能与之争。
（持躬类：持躬，持是受持、保持；躬是躬行，亲身落实；持躬就是力行。）
弘一大师编订
格 言 别 录
——《格言联譬》录写
弘一法师编订
●持躬类（十二）
尽前行者地步窄；
向后看者眼界宽。
●持躬类（十五）
步步占先者， 必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
“尽前行者，地步窄”。上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高，有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己；或者不留余地，不知转圜，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。佛门有一首偈颂说：
手把稻秧插满田，
低头便见水中天；
六根清净方成道，
原来退步是向前。
这其中蕴含者非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”。我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
步步占先者，必有人以挤之；
事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：夫惟不争，故无尤；不争，故天下莫能与之争。
（持躬类：持躬，持是受持、保持；躬是躬行，亲身落实；持躬就是力行。）
2022.5.9.晨时诗，分秒看一切众生皆佛菩萨，唯独我一人是凡夫，忏悔惭愧心感恩三宝善知识真心[爱心]
（八风吹不动，道心不退转，常坐紫金莲，无心真心，台上台下莲）
台上台下皆演员，观众。
佛法平等无量心，堪忍。
马祖禅师定力心，包容。
如如不动法喜心，内观。
能观心心者觉是，佛莲。
时间用爱慈悲普，分秒。
世界用爱无缘大，慈爱。
生忍法忍无生法，忍妙。
堪忍十界八十地，菩萨。
处处和佛比境界，惭愧。
供业轮回解脱道，放得。
本来无一物何惹，尘埃。
法喜充满平常心，道心。
舞台剧本界心法，六度。
风动心动佛禅心，佛性。
自己境界莲无心，圆满。
每个人都是八苦，戏弄。
台上真如自性空，遍周。
台下忤逆十恶心，轮回。
度人迷时觉度众，发愿。
度人觉时众度己，互度。
逆境增上缘感恩，遇见。
在末法三宝加持，悲心。
如佛父佛母三圣，法船。
弘法一生苦口良，药心。
奉献同体大悲信，愿行。
分秒把希望佛陀，精神。
奉献讲台春秋四，季莲。
生为三宝莲莲九，品味。
活着当下佛真如，普照。
大地无僧宝地皆，沉沦。
经律论净坛虚空，六趣。
内心如道十界游，三心。
嗔恨火烧功德林，地狱。
贪心恶鬼道愚痴，畜道。
口齿是非人七处，征心。
五戒十善天堂美，地狱。
杀杀打打修罗道，六道。
善善菩提菩萨道，慈悲。
有无善恶中间差，佛性。
旷劫轮回心台阶，上下。
修道多牛毛成佛，麟角。
无有退路悬崖顶，攀空。
下去地狱深渊上，极乐。
无心会伤有心心，业力。
经藏化性净谁心，净己。
观音反闻闻自性，闻觉。
觉海慈航普度众，己律。
佛祖释迦牟尼佛，印心。
和佛比境界差太，远了。
和凡夫论高低好，坏轮。
八风吹不动分秒，世卷。
堪忍世界忍分别，执着。
无为法有为法平，常心。
迷顺如如不动法，喜心。
本来无一物何惹，尘埃。
观心者八正正知，正见。
迷就凡夫觉即佛，当下。
无明烦恼因果束，缚心。
时间是最好的安，排妙。
路遥知马力日久，熏佛。
勤修戒定慧消灭，三毒。
开悟见性修修熏，开悟。
禅里禅外心内外，清净。
八万四千法门修，安乐。
烦恼扫地清扫地，清零。
业障忏悔忏觉忏，醒悟。
忏悔还犯迷忏忏，洗心。
柔了六和佛光环，弥勒。
苦乐哀愁好坏境，大肚。
布袋一放退步是，向前。
手把稻秧插满田
底头遍见水中天
六根清净方是道
原来退步是向前
此诗过滤我心悟
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
念佛解脱
成佛度众
时间如梭
珍惜过客
礼敬感恩
一切遇见，
莲…无心[心]
（八风吹不动，道心不退转，常坐紫金莲，无心真心，台上台下莲）
台上台下皆演员，观众。
佛法平等无量心，堪忍。
马祖禅师定力心，包容。
如如不动法喜心，内观。
能观心心者觉是，佛莲。
时间用爱慈悲普，分秒。
世界用爱无缘大，慈爱。
生忍法忍无生法，忍妙。
堪忍十界八十地，菩萨。
处处和佛比境界，惭愧。
供业轮回解脱道，放得。
本来无一物何惹，尘埃。
法喜充满平常心，道心。
舞台剧本界心法，六度。
风动心动佛禅心，佛性。
自己境界莲无心，圆满。
每个人都是八苦，戏弄。
台上真如自性空，遍周。
台下忤逆十恶心，轮回。
度人迷时觉度众，发愿。
度人觉时众度己，互度。
逆境增上缘感恩，遇见。
在末法三宝加持，悲心。
如佛父佛母三圣，法船。
弘法一生苦口良，药心。
奉献同体大悲信，愿行。
分秒把希望佛陀，精神。
奉献讲台春秋四，季莲。
生为三宝莲莲九，品味。
活着当下佛真如，普照。
大地无僧宝地皆，沉沦。
经律论净坛虚空，六趣。
内心如道十界游，三心。
嗔恨火烧功德林，地狱。
贪心恶鬼道愚痴，畜道。
口齿是非人七处，征心。
五戒十善天堂美，地狱。
杀杀打打修罗道，六道。
善善菩提菩萨道，慈悲。
有无善恶中间差，佛性。
旷劫轮回心台阶，上下。
修道多牛毛成佛，麟角。
无有退路悬崖顶，攀空。
下去地狱深渊上，极乐。
无心会伤有心心，业力。
经藏化性净谁心，净己。
观音反闻闻自性，闻觉。
觉海慈航普度众，己律。
佛祖释迦牟尼佛，印心。
和佛比境界差太，远了。
和凡夫论高低好，坏轮。
八风吹不动分秒，世卷。
堪忍世界忍分别，执着。
无为法有为法平，常心。
迷顺如如不动法，喜心。
本来无一物何惹，尘埃。
观心者八正正知，正见。
迷就凡夫觉即佛，当下。
无明烦恼因果束，缚心。
时间是最好的安，排妙。
路遥知马力日久，熏佛。
勤修戒定慧消灭，三毒。
开悟见性修修熏，开悟。
禅里禅外心内外，清净。
八万四千法门修，安乐。
烦恼扫地清扫地，清零。
业障忏悔忏觉忏，醒悟。
忏悔还犯迷忏忏，洗心。
柔了六和佛光环，弥勒。
苦乐哀愁好坏境，大肚。
布袋一放退步是，向前。
手把稻秧插满田
底头遍见水中天
六根清净方是道
原来退步是向前
此诗过滤我心悟
诸恶莫作
众善奉行
自净其意
念佛解脱
成佛度众
时间如梭
珍惜过客
礼敬感恩
一切遇见，
莲…无心[心]
持躬类（之十六）丨格言别录白话 连载40
｜持躬类（之十六）｜
○尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
“尽前行者，地步窄”，上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高；有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己，或者不留余地，不知转圆，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。有一首禅师说：“手把稻秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成道，原来退步是向前。”这其中蕴含着非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”，我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
○步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：“夫惟不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。”
｜持躬类（之十六）｜
○尽前行者，地步窄；向后看者，眼界宽。
“尽前行者，地步窄”，上进是人所希求的，有人追求物质享受的提高；有人希求精神领域的提升，成名成家；志向远大的人希望迅速建功立业；一般人也都希望生活不断改善，财富地位不断提高。凡此种种，本来都是无可厚非的。如果不明道理，为了达到自己的目标，一味向前进，不择手段，损人利己，或者不留余地，不知转圆，与人对立、冲突，道路就会越走越窄。只有真正有智慧的人，希求的是灵性不断提升开发，懂得退让，避免冲突对立，反而别有一方天地，所以说“以退为进”。有一首禅师说：“手把稻秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成道，原来退步是向前。”这其中蕴含着非常深的人生哲理。
“向后看者，眼界宽”，我们的眼睛长在面部前方，总是容易看到前面，却很难看到背后，忘记了我们的视野其实是很有限的。凡夫也是这样，往往只看到眼前的利益，追求眼前的利益，却看不到身后的危害，限制了自己的眼界心量。只有目光深远的人懂得瞻前顾后，及时回头，眼界越放越宽广，心量也就越来越博大。反之，则必然被束缚在循环报应的小圈子中，如古人所说的：
○步步占先者，必有人以挤之；事事争胜者，必有人以挫之。
步步都要抢占优先，必定会有更强的人来排挤他；事事都要争强好胜，必定会有更强的人来挫辱他。因果循环，乃是自然之理。想要跳出这个因果圈子，唯有放下名利，旁观退让。老子在两千五百年前就说：“夫惟不争，故无尤。不争，故天下莫能与之争。”
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