乘女婚嫁，泣血涟如
《易经》笔记：
屯卦（7）
【符号】
【爻辞】上六：乘马班如，泣血涟如。
【语译】）上六：马车在原地打转，哭泣得血泪涟涟。
孔子的解读：
【象传】泣血涟如，何可长也。
【语译】“泣血涟如”，这怎么可以长久呢。
▲这一爻辞，没有主语。二、四爻也有“乘马班如”，但有主语，都指女子，因此有专家学者，认为这一爻主语也是“女子”。二、四、六爻都是阴爻，这上六爻也可以认为是“女子”，但也不单指女子婚嫁，还可以泛指事业到了进退两难的境地，因为屯卦主旨是指草创艰难。
▲这一爻辞，也没有吉凶断语。是吉是凶未作定论，这也说明在进退两难时，必须思变，选择对了是吉，选择错了就凶，或其它利、厉、悔、吝、咎、无咎等结果。
▲孔子解读为“何可长也”，是说这种进退两难状况不会太长或不能太长，一定要穷则思变。如果这一阴爻变成阳爻，就是益卦，就有收获了。
▲“泣血涟如”这个成语，出处就在这个爻辞。
▲这一爻辞给我们的启示：事业发展到进退两难时，要思变，要转型升级，才能继续下去。也是物极必变的道理。
▲如果这个第六爻的主语看作“女子”，则二爻女子是小女孩，四爻女子是适婚女青年，六爻就是乘女大龄女了，所以出现婚嫁之难。
●占断应用：所占之事不吉，需改变思路，调整策略，寻找新的出路。
《易经》笔记：
屯卦（7）
【符号】
【爻辞】上六：乘马班如，泣血涟如。
【语译】）上六：马车在原地打转，哭泣得血泪涟涟。
孔子的解读：
【象传】泣血涟如，何可长也。
【语译】“泣血涟如”，这怎么可以长久呢。
▲这一爻辞，没有主语。二、四爻也有“乘马班如”，但有主语，都指女子，因此有专家学者，认为这一爻主语也是“女子”。二、四、六爻都是阴爻，这上六爻也可以认为是“女子”，但也不单指女子婚嫁，还可以泛指事业到了进退两难的境地，因为屯卦主旨是指草创艰难。
▲这一爻辞，也没有吉凶断语。是吉是凶未作定论，这也说明在进退两难时，必须思变，选择对了是吉，选择错了就凶，或其它利、厉、悔、吝、咎、无咎等结果。
▲孔子解读为“何可长也”，是说这种进退两难状况不会太长或不能太长，一定要穷则思变。如果这一阴爻变成阳爻，就是益卦，就有收获了。
▲“泣血涟如”这个成语，出处就在这个爻辞。
▲这一爻辞给我们的启示：事业发展到进退两难时，要思变，要转型升级，才能继续下去。也是物极必变的道理。
▲如果这个第六爻的主语看作“女子”，则二爻女子是小女孩，四爻女子是适婚女青年，六爻就是乘女大龄女了，所以出现婚嫁之难。
●占断应用：所占之事不吉，需改变思路，调整策略，寻找新的出路。
屯卦第三
【原】屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
【译】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利，有利于建国封候。
【原】《彖》曰：屯，刚柔始交面难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜见候而不宁。
【译】《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时得形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。他又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
【原】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译】《象传》说：乌云聚起，雷声交动，象征着天地的初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
【原】初九 磐桓丿，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译】初九：徘徊难行，占问安居而得到吉利的征兆，有利于建国封候。《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【原】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》：六二 之难乘刚也。十年乃字，反常也。
【译】六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。《象传》说：六二的艰难悬因为它的阴柔千兆凌于阳刚之上，过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【原】六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译】六三：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕，进入密林很艰难。《象传》说：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，是贪恋追逐禽兽；君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【原】六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
【译】六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果是吉利，没有什么不利。《象传》说：如有所求，边前往行动，这才是明智的举动。
【原】九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译】九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
【原】上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译】上六：乘着马车在原地回旋，悲痛的血泪流淌不断。《象传》说已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？ https://t.cn/R2WxHBP
【原】屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
【译】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利，有利于建国封候。
【原】《彖》曰：屯，刚柔始交面难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜见候而不宁。
【译】《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时得形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。他又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
【原】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译】《象传》说：乌云聚起，雷声交动，象征着天地的初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
【原】初九 磐桓丿，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译】初九：徘徊难行，占问安居而得到吉利的征兆，有利于建国封候。《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【原】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》：六二 之难乘刚也。十年乃字，反常也。
【译】六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。《象传》说：六二的艰难悬因为它的阴柔千兆凌于阳刚之上，过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【原】六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译】六三：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕，进入密林很艰难。《象传》说：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，是贪恋追逐禽兽；君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【原】六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
【译】六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果是吉利，没有什么不利。《象传》说：如有所求，边前往行动，这才是明智的举动。
【原】九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译】九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
【原】上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译】上六：乘着马车在原地回旋，悲痛的血泪流淌不断。《象传》说已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？ https://t.cn/R2WxHBP
我译《易经》屯卦
卦辞
【原文】
屯(zhūn)，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【我译】
屯卦，元始、亨通、适宜、守正。不要前往，适宜封侯建国。
彖传
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【我译】
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔二气开始交流，困难随之而生。在危险中变动发展，要想大亨通就得坚守正道，到处都打雷下雨，天造万物于草创阶段，适宜封侯建国，而且要努力奋斗。
象传
【原文】
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【我译】
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合起来就是屯卦，事业初创阶段，君子要筹措谋划。
爻辞
【原文】
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【我译】
初九，徘徊，不可以进，适宜居正，适宜封侯建国。
《象传》说：虽然徘徊不可以进，但志向和行为是正当的。以尊贵的身份谦敬草根阶层，如此便能大得民心。
【原文】
六二，屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu）。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【我译】
六二，遭遇艰难险阻，骑上马也枉然，只能原地打转，徘徊难以前进。如果不是有盗贼，就去结婚了。女子守贞不出嫁，十年才可以出嫁。
《象传》说：六二之所以难，是因为乘在初九阳爻之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
【原文】
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī）不如舍（shě）。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【我译】
六三，进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的猎官带领，只会白费力气，困于山林中。君子即使能明察秋毫，也无济于事，不如舍弃算了。前往会有困难。
《象传》说：进山打鹿却没有猎官带领，是因为贪图追猎禽兽。君子放弃了，是因为前往有困难，会陷于穷途末路。
【原文】
64，乘马班如，求婚姻，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【我译】
64，骑上马却原地打转，如果要求结婚，前往则是吉祥的，没有不利。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的。
【原文】
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【我译】
九五，屯积而不施恩于下，小步稳健守正，
吉祥；大步急于守正，有凶。
《象传》说：屯积而不施恩于下，是因为不足以布施广大。
【原文】
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【我译】
上六，骑着马原地打转，哭得血泪涟涟。
《象传》说：哭得血泪涟涟，怎么可能长久呢？
卦辞
【原文】
屯(zhūn)，元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
【我译】
屯卦，元始、亨通、适宜、守正。不要前往，适宜封侯建国。
彖传
【原文】
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
【我译】
《彖传》说：屯卦，阳刚与阴柔二气开始交流，困难随之而生。在危险中变动发展，要想大亨通就得坚守正道，到处都打雷下雨，天造万物于草创阶段，适宜封侯建国，而且要努力奋斗。
象传
【原文】
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
【我译】
《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合起来就是屯卦，事业初创阶段，君子要筹措谋划。
爻辞
【原文】
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【我译】
初九，徘徊，不可以进，适宜居正，适宜封侯建国。
《象传》说：虽然徘徊不可以进，但志向和行为是正当的。以尊贵的身份谦敬草根阶层，如此便能大得民心。
【原文】
六二，屯如邅（zhān）如，乘马班如。匪寇，婚媾（gòu）。女子贞不字，十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
【我译】
六二，遭遇艰难险阻，骑上马也枉然，只能原地打转，徘徊难以前进。如果不是有盗贼，就去结婚了。女子守贞不出嫁，十年才可以出嫁。
《象传》说：六二之所以难，是因为乘在初九阳爻之上。十年才出嫁，是因为最后一切回归正常。
【原文】
六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子几（jī）不如舍（shě）。往吝。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【我译】
六三，进山打鹿，没有熟悉地形和鹿性的猎官带领，只会白费力气，困于山林中。君子即使能明察秋毫，也无济于事，不如舍弃算了。前往会有困难。
《象传》说：进山打鹿却没有猎官带领，是因为贪图追猎禽兽。君子放弃了，是因为前往有困难，会陷于穷途末路。
【原文】
64，乘马班如，求婚姻，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【我译】
64，骑上马却原地打转，如果要求结婚，前往则是吉祥的，没有不利。
《象传》说：要求结婚而前往，是明智的。
【原文】
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【我译】
九五，屯积而不施恩于下，小步稳健守正，
吉祥；大步急于守正，有凶。
《象传》说：屯积而不施恩于下，是因为不足以布施广大。
【原文】
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：泣血涟如，何可长也？
【我译】
上六，骑着马原地打转，哭得血泪涟涟。
《象传》说：哭得血泪涟涟，怎么可能长久呢？
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