#高速公路畅通行动##880高速路况#
【山西省高速公路路况信息】
2022年10月10日 星期一 14：35 持续更新中......
【重要提示】
★G2003太原绕城高速：
西北环段：
东社站出入口：防疫部门劝返所有车辆。（除万柏林区）
迎西站出入口：防疫部门劝返所有车辆。
长风西南、北站出入口：防疫部门劝返所有车辆。（除万柏林区）
冶峪站出口：所有的客车劝返，蓝牌货车本站调头上高速，黄牌货车由镇街办引领至古城营上高速。入口车道开启正常，晋源区实施静默管理，外广场设卡，禁止社会车辆通行。
南环段：古城营站入口车道开启正常，由晋源区政府牵头在古城营站外广场设卡，禁止社会车辆通行，出口疫情管控劝返的车辆，经防疫人员核实，从入口重新驶入；出口所有车辆全部劝返。
东环段：太原东服务区双向封闭。
★G5京昆高速太祁段：
1、晋祠站出口驶出的所有车辆全部劝返。
2、罗城站出口驶出的所有车辆全部劝返（运输物资的货车落地核酸，查看两码，省内两码正常放行，省外扫“太原检疫登记信息系统”登记。根据扫码情况实行分类管控。绿码放行，货物点对点对接闭环转运。）。
3、清徐服务区双向封闭。
★S2002太原二环高速：乔家大院站入口设立检查关卡，入口小客车一律劝返，货车可正常通行；出口除祁县籍客车外其余车辆劝返。
★G5京昆高速祁临段：因地方政府临时管控，祁县站入口只允许货车驶入，祁县籍司乘人员凭有效证件进入祁县，外地所有小车也可正常通行，货车一律劝返。
★G5京昆高速平阳段：盂县服务区双向餐饮不可堂食。阳曲服务区双向出入口开通，除餐厅、超市关闭外，其余正常。
★G20青银高速吕梁段：杏花、汾阳、汾阳西收费站入口防疫部门劝返所有车辆。
事故：
★G1812沧榆高速忻保段：保德去往忻州方向，黄道川与芦芽山站之间K475+450处，发生两辆大货车追尾事故，占小车道，无抛洒。
★G5京昆高速平阳段：石太方向，河底与盂县南之间K371处，发生一起一辆小车撞护栏事故，占用应急车道。
★G20青银高速太旧段：因河北路段事故，太石方向省界和K701主线交通中断，阳泉站、平定站石家庄方向入口封闭。
★S45天黎高速阳盂段：因河北事故，荫营、阳泉东、平定北站去往太旧石家庄方向入口封闭。
★G55二广高速太长段：去往长治方向，榆社南匝道发生一辆半挂车（ 拉废铁）撞护栏后侧翻至边坡事故，目前正在吊车，交警将对去往长治方向榆社南匝道出口进行交通管制。
车流量大：
★G2003太原绕城高速东环段：阳曲、丈子头东、丈子头西、杨家峪站出口车多缓行至匝道约200米。
★G5京昆高速太祁段，清徐南站出口车多缓行至主线约200米。
★G55二广高速忻州段：大盂收费站出口车辆拥堵缓行至匝道约700米。
★G20青银高速太旧段：平定站石太方向出口车辆通行缓慢至匝道约100米。
★S50太佳高速东段，娄岚、丰润收费站出口车辆拥堵缓行至主线。
★S45天黎高速阳盂段：因太旧车流量大，荫营、阳泉东、平定北入口禁止货车上高速。
★G20青银高速吕梁段：吕梁西出口车辆通行缓慢已至主线；吴城收费站出口车流量大，车辆通行缓慢已至主线。
★G5京昆高速祁临段：因车流量大，霍州收费站入口封闭。张兰收费站出口车辆通行缓慢至临汾方向主线约50米。
★G2516东吕高速汾平段：张兰收费站出口车辆通行缓慢至匝道约200米。
★G1812沧榆高速忻保段：奇村收费站出口车辆拥堵缓行至主线约600米。岢岚收费站出口车辆拥堵缓行至主线约1.2公里。
★G55二广高速长晋段：上党收费站出口车流量大，长治方向缓慢通行至匝道。因错峰调流，金村、南义城、高平收费站入口货车间断放行。
★G59呼北高速河运段：临猗西出口拥堵至主线约1公里。
★G2211长延高速霍永东段：因主线车流量大，辛庄枢纽去往永和方向主线封闭。辛庄枢纽太原去往永和方向主线封闭。霍州西、汾西、佃坪、隰县东收费站入口封闭。因路网流量管控，永和去往霍州方向的车辆，禁止在霍州西收费站出口下高速。
管制：
★G20青银高速太旧段：寿阳、晋中北站全天禁止载重蓝牌货车驶入高速。
★G5京昆高速祁临段：因交通管制，仁义收费站入口封闭。
★G20青银高速吕梁段：吕梁西出口56车道暂时关闭。柳林东、柳林西收费站入口去往太原方向的所有车辆禁止驶入，入口ETC关闭。
★G2516东吕高速汾平段：孝义服务区南北区临时关闭。汾孝东站入口临时关闭。
★G59呼北高速岢临段：因临时交通管制，白文收费站入口只允许货车驶入，入口ETC关闭。
★S50太临高速太佳西段：因临时交通管制，临县北、兔坂收费站入口只允许货车驶入，入口ETC关闭。
★G59呼北高速临离段：因临时交通管制，临县南、三交收费站入口只允许货车驶入，入口ETC关闭。
★S30孙右高速京大段：马连庄、西坪南、西坪北收费站入口禁止所有客车驶入高速；出口对所有客车劝返。
【交警提示】
★太原绕城高速东环段，节假日期间车流压力大，太忻大道已经全线开通，建议大同忻州方向的车辆 ，出太原市区可以选择走滨河东路或者卧虎山路--阳兴大道--太忻大道到达忻州；回太原市区可以直接走太忻大道--阳兴大道--卧虎山路或者滨河东路进入市区，可有效绕开二广和太原东环高速交通压力大的路段。
★二广高速、太原绕城高速东环段，因周末限流，周五、周六、周日，14时至21时对辖区黄寨、阳曲、丈子头东收费站通行的货车管制20分钟，间断放行20分钟；12时至21时大盂收费站入口车辆通管制50分钟，间断放行10分钟。
★因高速公路服务区提档升级改造施工，6月13日至12月31日，对G55二广高速大盂服务区、G5京昆高速清徐服务区（共2对）进行封闭。封闭期间，行经大盂服务区的车辆可选择临近的原平服务区、太原北服务区停靠；行经清徐服务区的车辆可选择临近的太原服务区、杏花服务区、平遥服务区靠。请行经驾驶人员关注路况信息，合理规划出行路线。由于施工封闭给您带来的不便，敬请谅解。
★S5501大同绕城高速：因口泉收费站外广场扩建工程施工，口泉收费站外广场半幅封闭，2022年9月21日至11月15日口泉收费站出入口禁止货车通行，过往车辆绕行毛皂收费站、平旺收费站、兴王收费站。
请关注“880山西交通广播”微信号，发“高速”两个字查最新路况；发“防疫”两个字查询各收费站检查情况；发送“核酸”两个字查询太原六城区便民核酸采样点。
感谢省交通运行监测中心、山西高速交警提供的即时路况。
【山西省高速公路路况信息】
2022年10月10日 星期一 14：35 持续更新中......
【重要提示】
★G2003太原绕城高速：
西北环段：
东社站出入口：防疫部门劝返所有车辆。（除万柏林区）
迎西站出入口：防疫部门劝返所有车辆。
长风西南、北站出入口：防疫部门劝返所有车辆。（除万柏林区）
冶峪站出口：所有的客车劝返，蓝牌货车本站调头上高速，黄牌货车由镇街办引领至古城营上高速。入口车道开启正常，晋源区实施静默管理，外广场设卡，禁止社会车辆通行。
南环段：古城营站入口车道开启正常，由晋源区政府牵头在古城营站外广场设卡，禁止社会车辆通行，出口疫情管控劝返的车辆，经防疫人员核实，从入口重新驶入；出口所有车辆全部劝返。
东环段：太原东服务区双向封闭。
★G5京昆高速太祁段：
1、晋祠站出口驶出的所有车辆全部劝返。
2、罗城站出口驶出的所有车辆全部劝返（运输物资的货车落地核酸，查看两码，省内两码正常放行，省外扫“太原检疫登记信息系统”登记。根据扫码情况实行分类管控。绿码放行，货物点对点对接闭环转运。）。
3、清徐服务区双向封闭。
★S2002太原二环高速：乔家大院站入口设立检查关卡，入口小客车一律劝返，货车可正常通行；出口除祁县籍客车外其余车辆劝返。
★G5京昆高速祁临段：因地方政府临时管控，祁县站入口只允许货车驶入，祁县籍司乘人员凭有效证件进入祁县，外地所有小车也可正常通行，货车一律劝返。
★G5京昆高速平阳段：盂县服务区双向餐饮不可堂食。阳曲服务区双向出入口开通，除餐厅、超市关闭外，其余正常。
★G20青银高速吕梁段：杏花、汾阳、汾阳西收费站入口防疫部门劝返所有车辆。
事故：
★G1812沧榆高速忻保段：保德去往忻州方向，黄道川与芦芽山站之间K475+450处，发生两辆大货车追尾事故，占小车道，无抛洒。
★G5京昆高速平阳段：石太方向，河底与盂县南之间K371处，发生一起一辆小车撞护栏事故，占用应急车道。
★G20青银高速太旧段：因河北路段事故，太石方向省界和K701主线交通中断，阳泉站、平定站石家庄方向入口封闭。
★S45天黎高速阳盂段：因河北事故，荫营、阳泉东、平定北站去往太旧石家庄方向入口封闭。
★G55二广高速太长段：去往长治方向，榆社南匝道发生一辆半挂车（ 拉废铁）撞护栏后侧翻至边坡事故，目前正在吊车，交警将对去往长治方向榆社南匝道出口进行交通管制。
车流量大：
★G2003太原绕城高速东环段：阳曲、丈子头东、丈子头西、杨家峪站出口车多缓行至匝道约200米。
★G5京昆高速太祁段，清徐南站出口车多缓行至主线约200米。
★G55二广高速忻州段：大盂收费站出口车辆拥堵缓行至匝道约700米。
★G20青银高速太旧段：平定站石太方向出口车辆通行缓慢至匝道约100米。
★S50太佳高速东段，娄岚、丰润收费站出口车辆拥堵缓行至主线。
★S45天黎高速阳盂段：因太旧车流量大，荫营、阳泉东、平定北入口禁止货车上高速。
★G20青银高速吕梁段：吕梁西出口车辆通行缓慢已至主线；吴城收费站出口车流量大，车辆通行缓慢已至主线。
★G5京昆高速祁临段：因车流量大，霍州收费站入口封闭。张兰收费站出口车辆通行缓慢至临汾方向主线约50米。
★G2516东吕高速汾平段：张兰收费站出口车辆通行缓慢至匝道约200米。
★G1812沧榆高速忻保段：奇村收费站出口车辆拥堵缓行至主线约600米。岢岚收费站出口车辆拥堵缓行至主线约1.2公里。
★G55二广高速长晋段：上党收费站出口车流量大，长治方向缓慢通行至匝道。因错峰调流，金村、南义城、高平收费站入口货车间断放行。
★G59呼北高速河运段：临猗西出口拥堵至主线约1公里。
★G2211长延高速霍永东段：因主线车流量大，辛庄枢纽去往永和方向主线封闭。辛庄枢纽太原去往永和方向主线封闭。霍州西、汾西、佃坪、隰县东收费站入口封闭。因路网流量管控，永和去往霍州方向的车辆，禁止在霍州西收费站出口下高速。
管制：
★G20青银高速太旧段：寿阳、晋中北站全天禁止载重蓝牌货车驶入高速。
★G5京昆高速祁临段：因交通管制，仁义收费站入口封闭。
★G20青银高速吕梁段：吕梁西出口56车道暂时关闭。柳林东、柳林西收费站入口去往太原方向的所有车辆禁止驶入，入口ETC关闭。
★G2516东吕高速汾平段：孝义服务区南北区临时关闭。汾孝东站入口临时关闭。
★G59呼北高速岢临段：因临时交通管制，白文收费站入口只允许货车驶入，入口ETC关闭。
★S50太临高速太佳西段：因临时交通管制，临县北、兔坂收费站入口只允许货车驶入，入口ETC关闭。
★G59呼北高速临离段：因临时交通管制，临县南、三交收费站入口只允许货车驶入，入口ETC关闭。
★S30孙右高速京大段：马连庄、西坪南、西坪北收费站入口禁止所有客车驶入高速；出口对所有客车劝返。
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★太原绕城高速东环段，节假日期间车流压力大，太忻大道已经全线开通，建议大同忻州方向的车辆 ，出太原市区可以选择走滨河东路或者卧虎山路--阳兴大道--太忻大道到达忻州；回太原市区可以直接走太忻大道--阳兴大道--卧虎山路或者滨河东路进入市区，可有效绕开二广和太原东环高速交通压力大的路段。
★二广高速、太原绕城高速东环段，因周末限流，周五、周六、周日，14时至21时对辖区黄寨、阳曲、丈子头东收费站通行的货车管制20分钟，间断放行20分钟；12时至21时大盂收费站入口车辆通管制50分钟，间断放行10分钟。
★因高速公路服务区提档升级改造施工，6月13日至12月31日，对G55二广高速大盂服务区、G5京昆高速清徐服务区（共2对）进行封闭。封闭期间，行经大盂服务区的车辆可选择临近的原平服务区、太原北服务区停靠；行经清徐服务区的车辆可选择临近的太原服务区、杏花服务区、平遥服务区靠。请行经驾驶人员关注路况信息，合理规划出行路线。由于施工封闭给您带来的不便，敬请谅解。
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#第一批冷冻人现在怎么样了#我还记得去年12月的新闻，中国首例“冷冻人”冰封4年后，丈夫回应新恋情。
2017年5月10日，49岁的晚期癌症病人展文莲在呼吸和心跳停止后，身体被济南一家低温医学研究中心进行了人体冷冻处理，放置在零下196℃的液氮罐中长期保存。
她就是中国国内首例人体低温保存志愿者。
据桂军民表示，他们之所以做出这样的决定，是为了在30年或更久的以后，在医学技术足够发达的情况下，对展文莲进行解冻“复活”。
如今四年过去，桂军民再一次火上微博热搜，却是因为他被曝出疑似再婚。
虽然目前，桂军民已经出面回应，表示他没有再婚是新女友，自己仍然爱着妻子展文莲……
这个神秘的“人体冷冻”到底是啥？
“人体冷冻”顾名思义，就是把人给冷冻起来的技术（废话文学拿捏住了）。
这是一种正在试验中的医学技术，将人体或动物进行处理后，放置在极低温度（一般在-196℃以下 ）的环境内保存。在未来，后辈们可以用先进的医疗科技将他们解冻复活及治疗。
“人体冷冻”是期望在某一天TA可以活着，而冷藏柜只是为了在短时间内保护死者尸体不腐败。
简单来说，就比如，一个人得的病以现在的医疗技术没法治好，只能等死。于是他就花钱用“人体冷冻技术”把自己冻起来，等以后医学科技发达了能治了，再解冻复活治病。诶，这么一来人不就好起来了。
再比如说，有人年龄到头了，他还是不想死。就把自己冻起来，等到技术能延续生命那天解冻，直接给自己再签500年寿命，实现“永生”。
在许多电影、小说里都有这样的情节出现。
例如《美国队长》里，美队最后驾驶飞机撞入冰川，冰封70年后被唤醒，依旧可以打天打地，年轻健美孔武有力。
小说《三体：死神永生》中，云天明身患绝症，药石无医。他接受了“人体冷冻”技术将大脑摘取保存，在漫长的一百年后，先进的三体人用科技将他复活。
这俩案例和前面的比方听起来是不是相当科幻？嘎嘎，鸭鸭也这么觉得。
不过，在现实生活中。“人体冷冻技术”其实已经存在了很久哦！
据资料记录，“冷冻术”的概念很早就出现了。真正兴起是在20世纪60年代初，被誉为“人体冷冻之父”的罗伯特·艾丁格在他的著作《永生的前景》中提出这一观点，并且书中还引述了大量植物和低等动物经过低温休眠后来又苏醒的事实。
他认为，死亡只是一个渐进过程，只要身体被冻的足够快，一定还可以有机会逆转。
而世界上最早的一例“冷冻人”出现在1967年的美国。
美国的詹姆斯·贝德福斯教授，因癌症去世成为了世界上的首个“人体冷冻技术”试验员。
不过当时的“人体冷冻技术”，在今天看来毫无规范相当混乱。储藏詹姆斯·贝德福躯体的公司后来还破产了，导致他的躯体几经辗转。嗯……看来他大概是无法复活了。
2015年，《三体》的编审杜虹，成为了第一个中国冷冻人。那个时候的国内，还没有正视这项医学技术。于是杜虹一家花费了12万美金（约75万人民币）在美国进行了手术。
将杜虹的遗体经过人头分离，大脑被保留在-196℃的冷冻液氮罐中，也就是说她能够留在这个世上的，只有一个大脑。
2017年，中国本土的第一例“冷冻人”展文莲在山东的济南银丰生命科学研究院完成实验。
据《凤凰WEEKLY》的记录。在展文莲呼吸和心跳停止后的4-6分钟里，来自银丰研究院的医生团队迅速介入进行手术。
因为在这个时间点，展文莲脑部和其他器官的功能仍然存在。医生先通过外力维持机体生理功能，再减缓血液凝固，同时进行降温，让身体保持活性，维持在一个可以复苏的状态。
而在手术中，最关键的一环就是灌流置换手术。即将血液导出全部换成冷冻保护剂，尽可能减少身体降温保存造成的冷冻损伤。
做完手术后，就要对躯体进行降温冷冻处理。
这一系列操作至少需要65-70个小时才能完成。全部处理完后，展文莲的身体以头朝下的姿势存放在一个-196℃的不锈钢液氮罐中，她已经这样“活”了四年。
目前，国内一共有十名“冷冻人”，年纪最大的老者72岁，年纪最小的孩子仅有13岁。
他们都被储藏在济南银丰生命科学研究院里，这是中国唯一一座人体冷冻研究中心，也是世界上仅有的四个此类研究机构之一。
以冰封身躯，悄然等待。或许有朝一日能重回人间。
当然，繁复的手术，和术后的每日维护花费不低。而且“人体冷冻”分为全身冷冻或仅头部冷冻，前者价格比后者贵很多。
目前，国内的济南银丰生命科学研究院没有给出“人体冷冻”项目的收费价格，但在杜虹的例子中，我们可以了解到，她们一家支付的75万人民币，只够冷冻头部。
emmm……一般人还是难以承担这个价格的。
不过就现在的技术，全世界的研究院都还没有能力将“冷冻人体”唤醒。我们只能做到“冻”，“解冻”还需要交给无数后辈交给未来去努力……
但在2020年12月初，美国媒体爆出一条新闻：美国的田纳西州，27年前在液氮罐里冷冻的一个胚胎被“唤醒”，并移植到了一位母体的子宫中，成功分娩出了一个健康的女婴。这让参与人体冷冻实验的所有人，再次燃起了希望。
在一切都是未知的领域里行舟探索，对人们具有巨大的吸引力。
“人体冷冻”实验也让很多网友深感兴趣。比如就有人发出疑惑。患者呼吸、心跳停止被宣告死亡后，立刻进行了冷冻手术。但此时他的脑部功能仍在，他还有意识，那此时将其冷冻处理，意识是将封存还是仍在活动？
大脑会在不锈钢液氮罐中继续思考吗？
如果在未来，真的有技术“复活冷冻人”。但只能复活他们的大脑功能，无法复原身体组织。那么这些“冷冻人”又是什么样的存在的？意识？精神？
……想想有点科幻了起来。科技发展，真是让人畏惧又着迷。
如果科技已经发展到可以完美解决这些问题，你会选择“濒死冷冻”让意识留存获得“永生”？
还是选择顺应“死亡的周期”，花开花落，人间戏耍一刻？
部分资料、图片来源：
南窗文化生活：《揭秘中国第一家人体冷冻中心：最小冷冻者13岁》
CC周刊：《中国“冷冻人”复活倒计时50年？起底国内首家人体冷冻中心》
2017年5月10日，49岁的晚期癌症病人展文莲在呼吸和心跳停止后，身体被济南一家低温医学研究中心进行了人体冷冻处理，放置在零下196℃的液氮罐中长期保存。
她就是中国国内首例人体低温保存志愿者。
据桂军民表示，他们之所以做出这样的决定，是为了在30年或更久的以后，在医学技术足够发达的情况下，对展文莲进行解冻“复活”。
如今四年过去，桂军民再一次火上微博热搜，却是因为他被曝出疑似再婚。
虽然目前，桂军民已经出面回应，表示他没有再婚是新女友，自己仍然爱着妻子展文莲……
这个神秘的“人体冷冻”到底是啥？
“人体冷冻”顾名思义，就是把人给冷冻起来的技术（废话文学拿捏住了）。
这是一种正在试验中的医学技术，将人体或动物进行处理后，放置在极低温度（一般在-196℃以下 ）的环境内保存。在未来，后辈们可以用先进的医疗科技将他们解冻复活及治疗。
“人体冷冻”是期望在某一天TA可以活着，而冷藏柜只是为了在短时间内保护死者尸体不腐败。
简单来说，就比如，一个人得的病以现在的医疗技术没法治好，只能等死。于是他就花钱用“人体冷冻技术”把自己冻起来，等以后医学科技发达了能治了，再解冻复活治病。诶，这么一来人不就好起来了。
再比如说，有人年龄到头了，他还是不想死。就把自己冻起来，等到技术能延续生命那天解冻，直接给自己再签500年寿命，实现“永生”。
在许多电影、小说里都有这样的情节出现。
例如《美国队长》里，美队最后驾驶飞机撞入冰川，冰封70年后被唤醒，依旧可以打天打地，年轻健美孔武有力。
小说《三体：死神永生》中，云天明身患绝症，药石无医。他接受了“人体冷冻”技术将大脑摘取保存，在漫长的一百年后，先进的三体人用科技将他复活。
这俩案例和前面的比方听起来是不是相当科幻？嘎嘎，鸭鸭也这么觉得。
不过，在现实生活中。“人体冷冻技术”其实已经存在了很久哦！
据资料记录，“冷冻术”的概念很早就出现了。真正兴起是在20世纪60年代初，被誉为“人体冷冻之父”的罗伯特·艾丁格在他的著作《永生的前景》中提出这一观点，并且书中还引述了大量植物和低等动物经过低温休眠后来又苏醒的事实。
他认为，死亡只是一个渐进过程，只要身体被冻的足够快，一定还可以有机会逆转。
而世界上最早的一例“冷冻人”出现在1967年的美国。
美国的詹姆斯·贝德福斯教授，因癌症去世成为了世界上的首个“人体冷冻技术”试验员。
不过当时的“人体冷冻技术”，在今天看来毫无规范相当混乱。储藏詹姆斯·贝德福躯体的公司后来还破产了，导致他的躯体几经辗转。嗯……看来他大概是无法复活了。
2015年，《三体》的编审杜虹，成为了第一个中国冷冻人。那个时候的国内，还没有正视这项医学技术。于是杜虹一家花费了12万美金（约75万人民币）在美国进行了手术。
将杜虹的遗体经过人头分离，大脑被保留在-196℃的冷冻液氮罐中，也就是说她能够留在这个世上的，只有一个大脑。
2017年，中国本土的第一例“冷冻人”展文莲在山东的济南银丰生命科学研究院完成实验。
据《凤凰WEEKLY》的记录。在展文莲呼吸和心跳停止后的4-6分钟里，来自银丰研究院的医生团队迅速介入进行手术。
因为在这个时间点，展文莲脑部和其他器官的功能仍然存在。医生先通过外力维持机体生理功能，再减缓血液凝固，同时进行降温，让身体保持活性，维持在一个可以复苏的状态。
而在手术中，最关键的一环就是灌流置换手术。即将血液导出全部换成冷冻保护剂，尽可能减少身体降温保存造成的冷冻损伤。
做完手术后，就要对躯体进行降温冷冻处理。
这一系列操作至少需要65-70个小时才能完成。全部处理完后，展文莲的身体以头朝下的姿势存放在一个-196℃的不锈钢液氮罐中，她已经这样“活”了四年。
目前，国内一共有十名“冷冻人”，年纪最大的老者72岁，年纪最小的孩子仅有13岁。
他们都被储藏在济南银丰生命科学研究院里，这是中国唯一一座人体冷冻研究中心，也是世界上仅有的四个此类研究机构之一。
以冰封身躯，悄然等待。或许有朝一日能重回人间。
当然，繁复的手术，和术后的每日维护花费不低。而且“人体冷冻”分为全身冷冻或仅头部冷冻，前者价格比后者贵很多。
目前，国内的济南银丰生命科学研究院没有给出“人体冷冻”项目的收费价格，但在杜虹的例子中，我们可以了解到，她们一家支付的75万人民币，只够冷冻头部。
emmm……一般人还是难以承担这个价格的。
不过就现在的技术，全世界的研究院都还没有能力将“冷冻人体”唤醒。我们只能做到“冻”，“解冻”还需要交给无数后辈交给未来去努力……
但在2020年12月初，美国媒体爆出一条新闻：美国的田纳西州，27年前在液氮罐里冷冻的一个胚胎被“唤醒”，并移植到了一位母体的子宫中，成功分娩出了一个健康的女婴。这让参与人体冷冻实验的所有人，再次燃起了希望。
在一切都是未知的领域里行舟探索，对人们具有巨大的吸引力。
“人体冷冻”实验也让很多网友深感兴趣。比如就有人发出疑惑。患者呼吸、心跳停止被宣告死亡后，立刻进行了冷冻手术。但此时他的脑部功能仍在，他还有意识，那此时将其冷冻处理，意识是将封存还是仍在活动？
大脑会在不锈钢液氮罐中继续思考吗？
如果在未来，真的有技术“复活冷冻人”。但只能复活他们的大脑功能，无法复原身体组织。那么这些“冷冻人”又是什么样的存在的？意识？精神？
……想想有点科幻了起来。科技发展，真是让人畏惧又着迷。
如果科技已经发展到可以完美解决这些问题，你会选择“濒死冷冻”让意识留存获得“永生”？
还是选择顺应“死亡的周期”，花开花落，人间戏耍一刻？
部分资料、图片来源：
南窗文化生活：《揭秘中国第一家人体冷冻中心：最小冷冻者13岁》
CC周刊：《中国“冷冻人”复活倒计时50年？起底国内首家人体冷冻中心》
南怀瑾老师讲述：你是“满口佛话，一脸佛相，一身佛气”吗？
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
*****
像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
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禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
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“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
就像我说许多学佛的人，一脸佛相，满口佛话。有同学讲电话，跟对方说要“供养”什么东西，我在一旁听了就骂，讲什么“供养”，讲把东西给了人就是了嘛，偏要用“供养”，为什么满口佛话。学佛久了以后，讲起话来就用另外一套术语，这就是学佛不通。
大乘菩萨学通了的，嘴里没有这些术语。什么“般若”、“供养”、“布施”、“因缘”都是术语，你跟不懂的人就不能用这套，要用普通的话来讲。很多朋友对我说，来这里跟你聊聊很好玩，可是你那些学生不正常。我说，对！这些学生不正常，满口佛话，一身佛气，非要作个庄严的样子出来不可，多讨厌！所以社会常看我们这一群人是疯子。
学了佛法容易被法困住的，任何一行干久了就有职业病。像我当老师当久了，就爱骂人了，看人都不对劲。我一出去到外面就随和得很，像前一次，人家一定要请我吃饭，还请了教育部的次长作陪。吃完了饭，这位次长对我说，“老师啊！我学了个东西，你终席没有喝过一杯酒，没有吃过一点东西，没有说过一句话。”人家敬酒我也要举杯作个样子，每一道菜我也沾一点就放下了，人家说什么我就说“好，好，是啊，是呀，谢谢”。我决不会像你们一样，摆个道貌岸然的死相，犯职业病。人家恭维我世界闻名，我就说没这回事。说我学问好，我就说我是跑江湖的。说我懂禅，我就说“我只懂馋，来来来，快吃，快吃”。
我一再说，学佛是学解脱，学道是学逍遥，结果很多学佛的人既不解脱又不逍遥。维摩居士告诉我们要解脱要逍遥，怕你被法困住了，所以他跟着说，“此法想者，亦是颠倒，颠倒者，即是大患，我应离之”，你学佛学得满嘴佛话，满脸佛气，那就是众生颠倒。本来好好一个人，又油漆上这么多东西。人生已经被很多绳子捆起来了，结果想解脱这些绳子，又到解脱绳店里买了些绳子，菠菜（般若）啊，金菇（真如）啊，再往自己身上捆。所以说：法想也不对，法想也是颠倒。一念颠倒就是大毛病，还是要丢离。
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像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛！不须要来这个，害我还得跪着还礼。你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。你成了佛我还来拜你。我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。
《维摩诘经》没有一点形式主义的味道，真正大乘道不用装起那个学道的样子，有的人一脸佛相，满口佛话，一身佛气，进了房间把空气都染污了，我最怕这种人。当然不只佛教徒如此，我看到这样的基督徒同样害怕。有一次有辆基督教的宣传车开到我家门口，讲了两个钟头还不停，我已经忍辱波罗蜜吃了好几个了，只好写张条子递出去，上面说：上帝曰不要骚扰别人的安宁。他看了只好把车开走了。人家问我递了什么条子，我说是道教张天师画的符，只有他懂我懂。所以，不要搞这么多形式，反而引人反感。
《维摩诘和花雨满天》
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“其无正”，不要太正了，正到了极点，岂不就歪了吗？这也就是不要矫枉过正的意思。过正就是过分，就是会歪了。为什么做人不要做得太正呢？“正复为奇，善复为妖”，一个东西偏了，要把它扶正，扶得过分了，又偏向了另一边。
假如一定说打坐、学佛、学道，清净无为就是好的，可是许多年轻人，一天到晚跑寺庙，学佛打坐，而事实上，他们一点也不清净，一点也不无为，更谈不到空。那是自找麻烦，把腿子也搞坏了，不但佛没有学好，道没有学好，连做人也没有做好，学得稀奇古怪。这就是“正复为奇”，学正道学成了神经，就糟了。
“善复为妖”，人相信宗教本来是好事，信得过度了，反而是问题。所以我的老师、禅宗大师盐亭老人袁焕仙先生就说过，世间任何魔都不可怕，只有一个魔最可怕，就是“佛魔”。有的人看起来一脸的佛样，一身的佛气，一开口就是佛言佛语，这最可怕，所以不要轻易去碰这些人。
袁老师说这些话是什么道理？意思就是“正复为奇，善复为妖”，凡事太过就错了。过与不及都是毛病。不聪明固然不好，而聪明太过的人，那属于“善复为妖”，就变成妖怪了。
整理自《老子他说》
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
没有分别心，不管是上座还是下座，随时都在一念清净中。在这个三摩地的境界，就连定境都是空的。所谓空，没有一个空相，一切无相。在这样的境界中，智慧进步当然很快。但是，人人晓得讲，个个做不到。哎呀，老师啊，我就是空不了。这一句话，已经着空相了。
一般人以为，“空”就是把那些杂念分别都去掉，另外有一个空出现。那还是空吗？那是一塌糊涂的有！所以我常讲，我最讨厌一般学佛的人，一脸的“佛相”，满身的“佛气”，满嘴的“佛话”，听了就讨厌。本来给你讲空嘛，你这样摆一副修行的样子，早就空不了了。空是非常洒脱，非常自在，是大自在。
《现代学佛者修证对话》
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大家学佛要注意：一个真正学佛的人要很平凡、很平常，不要做怪，不要一脸佛气、满口佛话，一身都是佛油子的味道。我叫这种人是“油子”，变成老油条，何苦呢？
所以，和许多同学见面，我说：“不要来这一套”，见面打一声招呼已经很好了，非要这个样子干什么呢？这个“合掌”就是手印，你真正进了道场就应该这样。进了佛堂，你说：“喂，菩萨你好呀！”那又不对了，要规规矩矩合个掌。你到了普通的场合，例如正在马路上或者高速公路上驾车，在很急的时候你还一边“阿弥陀佛”一边合掌，砰！撞到了，何必合掌呢？（众笑）
所以真正学佛先要学做人，人都没做好，不要谈佛了。人是很平凡的，不要奇特 。
《准提法开示》
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禅宗丢开一切名词，那么要怎么办到？佛法叫“内证”，回转来反照自己。“内证之法，岂在文诠”，文字上找不到的，文字语言只是表达了“这个”给你看，你懂了文字，要丢开文字。
我经常说一般人学佛，别的没学到，满口佛话，一脸佛气。唉呀！那个味道真难受，变得每一根神经、肌肉都跳出来的佛法，你看那怎么受得了！搞久了变成什么？佛油子，把佛法当口头禅就完了！真正的佛法不在“文诠”。
《宗镜录略讲》
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什么叫法性之所拘执？禅宗的书，密宗的书，这些佛学的书看多了，那些理论就把你抓住了，满脑子佛学，满口佛活，一身的佛油气，佛魔，就是弥勒菩萨的这句话，法性之所拘执。
结果心念专一做不到，静不下来，根本达不到心一境性，这些不属于善，不能调和心境。诸如此类等等，必须自己作研究。
《如何修证佛法》
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“觉碍为碍而不自在”，自己总觉得自己觉悟了，看别人总觉得不对劲。等于刚刚学佛的人。一看到人就合掌了，然后满口佛话，见人就问你吃不吃素呀？没有吃素！唉唷！阿弥陀佛！好像不吃素就罪大恶极似的，这个也不对，那个也不对。我平常最怕碰到这种人，令我毛骨悚然。
什么叫解脱？不要以觉碍为碍，那就得自在了。学道而没有道的味道，觉得自己非常平凡，即使成了佛也很平实，你看在《金刚经》里，释迦牟尼佛也跟大家一起去化缘吃饭，吃完饭，收衣钵，自己还去洗碗，把衣服折叠好，然后洗洗脚，敷座而坐，把座位上的灰尘擦一擦，这就是释迦牟尼佛的行经，多平实。
千万记住，平实就是道，平实就是佛法，千万不要把自己搞得一身佛气，怪里怪气的，弄得与平常人不一样，那就不平实，那就有点入魔了。
《圆觉经略说》
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