【#历史不会浓缩于一个晚上# 】“浙江宣传”8月3日发文：8月2日晚，美国众议院议长佩洛西窜访我国台湾地区。
随着佩洛西的落地，国人的愤怒情绪瞬间被点燃。愤怒完全可以理解，因为被点燃的是广大国人最朴素的爱国情绪。
愤怒的同时，我们应该进一步思考，什么是解决台湾问题最有效的“打法”。
笔者相信，中国人民无比强大的民意，最终会转化成摧毁台独和反华势力的终极武器，践踏中国“红线”者必将为此付出沉重代价，历史不会浓缩于一个晚上，念念不忘，必有回响！
这段时间，佩洛西可谓出尽风头，赚足了全世界的眼球。
今年4月，佩洛西就闹出“访台”闹剧。
她先是通过媒体放风试探，但是临到成行又突然宣布自己新冠病毒检测呈阳性，不得已推迟了窜访台湾的计划。当时就有网友讽刺其是“战术性阳性”。
时隔仅三个月，她再次放风要窜访台湾。
不过这一次佩洛西的戏明显更足——公布了行程但没有提到“台湾”、飞机起飞后“失去踪迹”、长时间沉默后连发四条无关行程的推特。
不得不说，政治生涯即将谢幕的佩洛西堪称美国政客中的“戏精”。
但不论如何表演，这种行径再次证明，美方一些政客出于一己之私利，唯恐中美关系不紧张、唯恐台海不动荡、唯恐天下不乱的险恶用心。
任何挑战一个中国原则的行径都将被坚决挫败，任何支持“台独”分裂、违背历史潮流的企图都将以失败告终。
台湾自古以来就属于中国。这一点无须再论证。
时局动荡的岁月里，我们曾两次失去台湾，荷兰、日本一度将台湾占为己有，但也两次失而复得。
千秋青史难欺，“台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分”这一事实不会因为任何人、任何事而改变。
然而，历史不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的预言。这个孤悬海外的宝岛终究成为完成祖国统一大业的最后一块拼图。
1949年，以蒋介石为首的国民党集团退守台湾，衍生出此后的一系列主权和领土问题。
1950年朝鲜战争爆发后，美国海军第七舰队驶入台湾海峡，阻挠人民解放军解放台湾，统一事业就此搁置。
尽管在1979年中美建交公报中明确“美利坚合众国承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府”，但美国“以台制华”的企图从来没有放弃。
自1979年美台“断交”至今的43年中，美国从未实际断绝与台湾往来，不断歪曲、篡改、虚化、掏空一个中国原则，不断为“台独”势力撑腰鼓气，宣布对台军售更是达100余次，意图将台湾打造成反华制华的桥头堡。
佩洛西执意窜访，是对台海现状严重的破坏性改变，更是美国对中国作出严肃政治承诺的背信弃义。
爱国诗人余光中写道，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。两岸分离以来，很多台湾同胞，思念大陆的家乡和亲人，而大陆也给予台湾以深情。
1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，郑重宣示了争取祖国和平统一的大政方针，两岸关系发展揭开新的历史篇章。1987年底，两岸同胞隔绝状态被打破，两岸经贸交往、人员往来和各项交流蓬勃发展，交往日益密切。
值得一提的是，1992年，两岸达成“九二共识”，双方都表明了“海峡两岸均坚持一个中国原则”和“努力谋求国家统一”的态度。
即使海峡阻隔，但两岸是手足同胞，有着血浓于水的情谊，这一点永远都不会改变。
其实，复盘佩洛西的“窜台”，拜登此前已经表达了作为一名总统的态度，并重申了一个中国立场。但最后又“无奈”表示这个事情管不了，尊重国会的独立性。
80岁的总统和82岁的佩洛西玩起这套“双簧”，戏份很足、套路很深，可谓“老谋深算”“老奸巨滑”。
佩洛西访台，甚至从其提出访台，就是对中国的挑衅，就拉开了“危机”的序幕，展开了大国博弈的“棋局”。
挑战中国“红线”不是个案。近年来，在新疆、台湾、香港等地区，在人权、关税、贸易、意识形态等领域，西方势力不断做局，就是想千方百计将中国拖入棋局，成为其棋子，从而制造亚洲版的“俄乌危机”。
政治较量需要胆量，更需要智慧。我们中国恰恰就是擅长在危机中“拱卒”，把问题变成际遇，总是能在重大危机中找到战略新机，于时代变局中开创发展新局。
正如有些网友说的，我们每一次谴责都有后续行动，可能大家没有留意到：
曾几何时，在南海声称与我们有争议的诸国挑衅行动不断，对他们越过红线的行动，我们除了予以谴责提出正告，往往配合有连绵不断的实际行动，不知不觉间，巴掌大小的永暑礁变成能起降飞机的大型岛礁，双方自由进入的黄岩岛变成了我们实际控制，相关国家逐渐也领悟到了什么，近年来南海岛礁摩擦几乎绝迹。
曾几何时，日本单方面实控钓鱼岛，我们的船只几乎无法进入，针对日本右翼妄图将钓鱼岛“国有化”的突发行径，从强烈谴责到现在，我们已经实现了钓鱼岛常态化巡航。
针对这次美国方面放任佩洛西窜访，与“台独”势力沆瀣一气的恶劣行径，看看我们东部战区的行动，解放军第一次以军演名义，在台湾四周水域和空域划出军事禁区，客观上形成军演期间进出台湾的飞机和舰船都面临风险，进而对台湾形成时间可控的包围，生动演绎了“敌进一尺、我还一丈”，同时进一步挤压台湾战略空间，实现步步为营。
佩洛西窜访是一颗“棋子”，中美大国博弈是一盘“棋局”。中国既不会落入圈套成为棋子，也不会为了一颗棋子掀翻整个棋盘。
正如毛主席所强调的：你打你的，我打我的，以我为主。回想领袖1958年指挥炮击金门时“只打蒋舰、不打美舰”的方法要求，就是一种很好的斗争策略。任何时候，我们都要牢牢把握主动权，不仅不被带节奏，还要让美国的每一次挑衅都会使问题朝着有利于我们的方向前进，让对手心生敬畏：粗暴干涉中国内政，只会搬起石头砸了自己的脚。
中国国家主权和领土完整不容侵犯，一个中国原则不可撼动。面临敌人的挑衅，每一个有热血的中国人都不会答应！这是最朴素的爱国主义情怀。
但台湾问题这样一个历史与现实交错的复杂难题，不可能靠意气用事解决。
有网友说，军事不是儿戏，是谋略，是权衡利弊，只有充分衡量多重因素，统筹全局抓根本才可能站上致胜的制高点。
解决台湾问题，从实质上来说，是怎么有利于我们就怎么干，而不是怎么解气就怎么干。我们期待早日统一，期待见证历史，但不是简单期待战争。
在维护国家主权、领土完整方面，中国政府和人民的决心很坚定，可我们绝不能意气用事，我们胸怀实现祖国统一的伟大目标，但是我们要步伐稳健，要讲究打法。
单就重要性而言，解决台湾问题当然十分重要，国人皆关心，但必须看到，横亘在中美之间的台湾问题，是两国实力的一场PK。我们坚信，中华民族不断走向伟大复兴，台湾问题的解决就会是一个必然结果。
回想过去70多年来，中国共产党一直为解决台湾问题、实现两岸统一而不懈努力，不断取得进展。在解决台湾问题上，我们党始终有着长远考虑和布局，对此，我们要有充分信心。
此外，耐心也不可或缺。保持定力，立足长远，用坚决有效手段不放任台独势力越走越远，才是明智之举。因此，我们既要旗帜鲜明、理直气壮地阐明我国在台湾问题上的原则立场，也要敢于斗争、善于斗争，在敌人的每一次挑衅中前进一步，持续积累胜势，推动台湾问题的解决朝着有利于我们的方向发展。
加快实现中华民族伟大复兴的进程，让老百姓的日子越过越有滋味，持续提升综合国力和国际地位，是我们笃定的目标，也是致胜的根本。
时与势在我们手中。不管他们如何作秀，祖国实现完全统一的趋势不可阻挡。
纵使风云变幻，历史终将见证台湾回到祖国怀抱！（via浙江宣传）
随着佩洛西的落地，国人的愤怒情绪瞬间被点燃。愤怒完全可以理解，因为被点燃的是广大国人最朴素的爱国情绪。
愤怒的同时，我们应该进一步思考，什么是解决台湾问题最有效的“打法”。
笔者相信，中国人民无比强大的民意，最终会转化成摧毁台独和反华势力的终极武器，践踏中国“红线”者必将为此付出沉重代价，历史不会浓缩于一个晚上，念念不忘，必有回响！
这段时间，佩洛西可谓出尽风头，赚足了全世界的眼球。
今年4月，佩洛西就闹出“访台”闹剧。
她先是通过媒体放风试探，但是临到成行又突然宣布自己新冠病毒检测呈阳性，不得已推迟了窜访台湾的计划。当时就有网友讽刺其是“战术性阳性”。
时隔仅三个月，她再次放风要窜访台湾。
不过这一次佩洛西的戏明显更足——公布了行程但没有提到“台湾”、飞机起飞后“失去踪迹”、长时间沉默后连发四条无关行程的推特。
不得不说，政治生涯即将谢幕的佩洛西堪称美国政客中的“戏精”。
但不论如何表演，这种行径再次证明，美方一些政客出于一己之私利，唯恐中美关系不紧张、唯恐台海不动荡、唯恐天下不乱的险恶用心。
任何挑战一个中国原则的行径都将被坚决挫败，任何支持“台独”分裂、违背历史潮流的企图都将以失败告终。
台湾自古以来就属于中国。这一点无须再论证。
时局动荡的岁月里，我们曾两次失去台湾，荷兰、日本一度将台湾占为己有，但也两次失而复得。
千秋青史难欺，“台湾自古以来就是中国领土不可分割的一部分”这一事实不会因为任何人、任何事而改变。
然而，历史不仅是关于过去的事件，还可以是关于现实和未来的预言。这个孤悬海外的宝岛终究成为完成祖国统一大业的最后一块拼图。
1949年，以蒋介石为首的国民党集团退守台湾，衍生出此后的一系列主权和领土问题。
1950年朝鲜战争爆发后，美国海军第七舰队驶入台湾海峡，阻挠人民解放军解放台湾，统一事业就此搁置。
尽管在1979年中美建交公报中明确“美利坚合众国承认中华人民共和国政府是中国的唯一合法政府”，但美国“以台制华”的企图从来没有放弃。
自1979年美台“断交”至今的43年中，美国从未实际断绝与台湾往来，不断歪曲、篡改、虚化、掏空一个中国原则，不断为“台独”势力撑腰鼓气，宣布对台军售更是达100余次，意图将台湾打造成反华制华的桥头堡。
佩洛西执意窜访，是对台海现状严重的破坏性改变，更是美国对中国作出严肃政治承诺的背信弃义。
爱国诗人余光中写道，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。两岸分离以来，很多台湾同胞，思念大陆的家乡和亲人，而大陆也给予台湾以深情。
1979年元旦，全国人大常委会发表《告台湾同胞书》，郑重宣示了争取祖国和平统一的大政方针，两岸关系发展揭开新的历史篇章。1987年底，两岸同胞隔绝状态被打破，两岸经贸交往、人员往来和各项交流蓬勃发展，交往日益密切。
值得一提的是，1992年，两岸达成“九二共识”，双方都表明了“海峡两岸均坚持一个中国原则”和“努力谋求国家统一”的态度。
即使海峡阻隔，但两岸是手足同胞，有着血浓于水的情谊，这一点永远都不会改变。
其实，复盘佩洛西的“窜台”，拜登此前已经表达了作为一名总统的态度，并重申了一个中国立场。但最后又“无奈”表示这个事情管不了，尊重国会的独立性。
80岁的总统和82岁的佩洛西玩起这套“双簧”，戏份很足、套路很深，可谓“老谋深算”“老奸巨滑”。
佩洛西访台，甚至从其提出访台，就是对中国的挑衅，就拉开了“危机”的序幕，展开了大国博弈的“棋局”。
挑战中国“红线”不是个案。近年来，在新疆、台湾、香港等地区，在人权、关税、贸易、意识形态等领域，西方势力不断做局，就是想千方百计将中国拖入棋局，成为其棋子，从而制造亚洲版的“俄乌危机”。
政治较量需要胆量，更需要智慧。我们中国恰恰就是擅长在危机中“拱卒”，把问题变成际遇，总是能在重大危机中找到战略新机，于时代变局中开创发展新局。
正如有些网友说的，我们每一次谴责都有后续行动，可能大家没有留意到：
曾几何时，在南海声称与我们有争议的诸国挑衅行动不断，对他们越过红线的行动，我们除了予以谴责提出正告，往往配合有连绵不断的实际行动，不知不觉间，巴掌大小的永暑礁变成能起降飞机的大型岛礁，双方自由进入的黄岩岛变成了我们实际控制，相关国家逐渐也领悟到了什么，近年来南海岛礁摩擦几乎绝迹。
曾几何时，日本单方面实控钓鱼岛，我们的船只几乎无法进入，针对日本右翼妄图将钓鱼岛“国有化”的突发行径，从强烈谴责到现在，我们已经实现了钓鱼岛常态化巡航。
针对这次美国方面放任佩洛西窜访，与“台独”势力沆瀣一气的恶劣行径，看看我们东部战区的行动，解放军第一次以军演名义，在台湾四周水域和空域划出军事禁区，客观上形成军演期间进出台湾的飞机和舰船都面临风险，进而对台湾形成时间可控的包围，生动演绎了“敌进一尺、我还一丈”，同时进一步挤压台湾战略空间，实现步步为营。
佩洛西窜访是一颗“棋子”，中美大国博弈是一盘“棋局”。中国既不会落入圈套成为棋子，也不会为了一颗棋子掀翻整个棋盘。
正如毛主席所强调的：你打你的，我打我的，以我为主。回想领袖1958年指挥炮击金门时“只打蒋舰、不打美舰”的方法要求，就是一种很好的斗争策略。任何时候，我们都要牢牢把握主动权，不仅不被带节奏，还要让美国的每一次挑衅都会使问题朝着有利于我们的方向前进，让对手心生敬畏：粗暴干涉中国内政，只会搬起石头砸了自己的脚。
中国国家主权和领土完整不容侵犯，一个中国原则不可撼动。面临敌人的挑衅，每一个有热血的中国人都不会答应！这是最朴素的爱国主义情怀。
但台湾问题这样一个历史与现实交错的复杂难题，不可能靠意气用事解决。
有网友说，军事不是儿戏，是谋略，是权衡利弊，只有充分衡量多重因素，统筹全局抓根本才可能站上致胜的制高点。
解决台湾问题，从实质上来说，是怎么有利于我们就怎么干，而不是怎么解气就怎么干。我们期待早日统一，期待见证历史，但不是简单期待战争。
在维护国家主权、领土完整方面，中国政府和人民的决心很坚定，可我们绝不能意气用事，我们胸怀实现祖国统一的伟大目标，但是我们要步伐稳健，要讲究打法。
单就重要性而言，解决台湾问题当然十分重要，国人皆关心，但必须看到，横亘在中美之间的台湾问题，是两国实力的一场PK。我们坚信，中华民族不断走向伟大复兴，台湾问题的解决就会是一个必然结果。
回想过去70多年来，中国共产党一直为解决台湾问题、实现两岸统一而不懈努力，不断取得进展。在解决台湾问题上，我们党始终有着长远考虑和布局，对此，我们要有充分信心。
此外，耐心也不可或缺。保持定力，立足长远，用坚决有效手段不放任台独势力越走越远，才是明智之举。因此，我们既要旗帜鲜明、理直气壮地阐明我国在台湾问题上的原则立场，也要敢于斗争、善于斗争，在敌人的每一次挑衅中前进一步，持续积累胜势，推动台湾问题的解决朝着有利于我们的方向发展。
加快实现中华民族伟大复兴的进程，让老百姓的日子越过越有滋味，持续提升综合国力和国际地位，是我们笃定的目标，也是致胜的根本。
时与势在我们手中。不管他们如何作秀，祖国实现完全统一的趋势不可阻挡。
纵使风云变幻，历史终将见证台湾回到祖国怀抱！（via浙江宣传）
《法华经》大通智胜佛
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
（第一百零一段）
【佛告诸比丘：大通智胜佛、寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前，如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。尔时忉利诸天，先为彼佛，于菩提树下，敷狮子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座，时诸梵天王，雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，如是不绝、满十小劫供养于佛，乃至灭度，常雨此华。
四王诸天，为供养佛，常击天鼓，其余诸天，作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。诸比丘！大通智胜佛过十小劫，诸佛之法、乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时，有十六子，其第一者：名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王，与一百大臣、及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养、恭敬、尊重、赞叹。
到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：大威德世尊！为度众生故，于无量亿劫，尔乃得成佛，诸愿已具足，善哉吉无上。世尊甚稀有，一坐十小劫，身体及手足，静然安不动。其心常惔怕，未曾有散乱，究竟永寂灭，安住无漏法。今者见世尊，安隐成佛道，我等得善利，称庆大欢喜。众生常苦恼，盲暝无导师，不识苦尽头，不知求解脱。长夜增恶趣，减损诸天众，从冥入于冥，永不闻佛名。今佛得最上，安隐无漏道，我等及天人，为得最大利，是故咸稽首，归命无上尊。】
释迦佛告诉诸多的比丘众们说：“大通智胜佛”住世寿命为五百四十万亿“那由他劫”。“那由他”是古印度的数量单位，《俱舍论》卷十二说：那由他当为千亿数。这么算来就是五百四十万亿个千亿，可见佛寿之长，是难以想象的。这还只是肉身生命，肉身生命住世如此长的时间后，即入涅槃，入涅槃后得法身生命，法身生命就不是用那由他来计算了，因为这个生命是永恒的。这个永恒的生命具足常乐我净，永无生死、永无烦恼、永远自由、永远幸福。是每一个学佛人的终极追求。
释迦佛说：“大通智胜佛”坐道场时，破了所有的“魔军”魔众。这旨在说明成佛时都要经过破魔除邪这一关，释迦牟尼成佛时，在菩提树下，不仅战胜了凶恶的邪魔，也战胜了温柔貌美，淫姿迷人的女魔，并降伏了所有的天魔，才睹明星而成道的。
“大通智胜佛”也是破了一切魔后，才成就了“阿耨多罗三藐三菩提”。“阿耨多罗三藐三菩提”是佛智名：义译为无上正等正觉，指真正平等觉知一切真理的无上智慧。“大通智胜佛”之前修正觉时，由于佛法不现前，即佛的十号果德不现前，参禅打坐，从一个小劫到十个“小劫”，身心不动，修得很苦，但佛法仍然不现前。
“劫”是时间计算单位。《大毗婆沙论》说：人寿自十岁起，每过百年增一岁，至八万四千岁为增劫之极；又自八万四千岁起，每过百年减一岁，至十岁为减劫之极。此一增一减，共计约为一千六百八十万年，称为一“小劫”。我们中华文明史也才五千多年，可见一千六百八十万年的时间，算是够长的，这还只是一个小劫。而大通智胜佛在禅修中，一坐就是十个小劫，这种求道的意志，实在令人钦佩。
大通智胜在十小劫的禅坐期间，忉利天和其他诸天的天神天主们，被他修道的精神所感动，就为他在菩提树下敷设了狮子座，高“一由旬”。“由旬”是古印度的计数单位，有大中小之分，通常认为一小由旬为四十里、中由旬为五十里、大由旬为六十里。一由旬高的狮子座，不论用哪种算法，都是很高的，以此比喻佛法是不可思议的。
于是大通智胜登上一由旬高的狮子座，心里面想：这下该得阿耨多罗三藐三菩提了吧。刚坐上此座有此想法时，许多的梵天王就雨下了很多鲜艳而美丽的天界之花，一百由旬的地方都雨满了这些花，时而有阵阵香风吹来，吹去先落下而枯萎了的花朵，又雨下新鲜的天界之花，如此反复不绝，经过十个小劫，连续不断，直至佛“灭度”，天神天王们都常雨天界之花以作供养。
这里说的“灭度”新译圆寂：意为圆满诸德、寂灭诸恶。即离生死之苦，全静妙之乐，穷极致之果德。就此中所谓离生死之苦而言，贤圣命终，称为圆寂，即入于涅槃。这时还有东南西北四大天王和三界诸天天王，为了供养佛，常击天鼓，其余诸天天神，也常以各种天乐鸣空，满十小劫，直至佛灭度，都作这样的供养。
世尊说：诸位比丘众们！大通智胜佛在禅坐中整整修了十个小劫，非常精进，又得诸天供养，诸佛之法，才现于当前、才成就了无上菩提。大通智胜佛未出家以前，有十六个儿子，大儿子名“智积”，其他儿子各自都有自己种种珍贵奇异的好玩之物，尽享富贵，后听说父亲成佛了，全都舍去自己珍奇的宝贝，去拜诣佛所，儿子们的母亲依依不舍，流泪相送，这些儿子们的祖父是转轮圣王，与一百个大臣和百千万多的人民，皆共围绕，随十六个王子一同来到了佛的道场，都想亲近“大通智胜如来”，都想供养、恭敬、尊重、赞叹佛。
世尊说：他们到了佛所，全都依次行头面礼足礼，一一“绕佛”完毕。“绕佛”是礼敬法，方法是围绕佛而右转、即右绕。如地方宽则作圆绕、地方窄作直绕。圆绕则从东至南、至西、至北而行。直绕则笔直走向前、又向右直折回头。然而都需要依由东至南至西至北之规矩以回身、切不可由东至北至西至南，此名逆行有过。
绕佛还是一种非常殊胜的法门，《 华严经》的德云比丘专修念佛法门，称为“般舟三昧”，完全是绕佛，不坐下来也不躺下来，昼夜二十四小时不间断地绕佛、念佛。历经九十一天，修成般舟三昧，亲见佛立眼前，成就随意往生诸佛净土之大功德。
绕佛还可作经行，就是缓慢的散步，可向右绕圈，也可直来直去，能收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。有些人念佛念了一会儿就打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住，但如果是缓慢散步念佛，心就定了。这是用功的方法，对身心大有益处。
这时众人绕佛后，一心合掌，瞻仰大通智胜佛，而说偈颂，十六位王子说：有大威德的世尊，为了度化众生，勤苦修行，在无量亿劫以前，就成就了佛道，所有的愿都已具足，所得的大善大吉都无有其上。世尊在因地修行时，非常稀有，参禅打坐，一坐就是十个小劫，这时间是非常漫长的，在这非常漫长的时间里，身心都住于寂定，安然不动，其心常“惔怕”。
“惔”（tán）有二种含义、即：一、淡泊：指平易恬惔，忧患不能入。二、恨：惔火烧、指忧心如惔。惔在此处作忧心如惔解，是烦恼所生之昏沉散乱。意为其心常怕昏沉，更怕有所住，不敢有散乱。
大通智胜如此修大定，终得寂灭现前，安住于断尽诸有的“无漏法”中。“无漏法”与“有漏法”相对、有漏法指世间法：世间法就是变幻莫测的人生，人生演绎的是世事无常、生死无常，事物名利虽有，但一切皆为幻有，不可能永久保持，犹如有孔的杯子，一装水就会漏掉；无漏法指出世法即佛法，可消除生死烦恼，不为生死烦恼所束，不造恶因、不受恶果。例如声闻法、缘觉法、四摄六度等四圣法，这些法犹如没有孔的杯子，装进去的水，是不会漏掉的，称名“无漏法”。
十六位王子说：今日见到的世尊，已安隐（安隐意为安住于轻安禅定中），成就了佛道，我们也得到了大善利，得到了值得称庆的大欢喜。回想以往在没有佛法住世的岁月里，众生常生苦恼，就像瞎子在昏暝中没有人引导，常常碰壁，不知道苦恼的因缘，也不知道怎样去解脱这些苦恼，就犹如在漫长的黑夜里，看不清方向，盲目地造下和增加了许多的罪业，在恶道的时候多，减少了生于人天善道的次数，这样从无明又入于无明，永远都难以听到佛名佛法。
十六位王子说：今日佛得了最上大法，安住于三昧无漏道中，慈悲济度众生，使我们和一切天人都得到了佛法的大利益，所以我们都要礼拜世尊，都要皈依正觉、皈依“无上尊。”无上尊就广义而言指所有的佛、就狭义而言指的是大通智胜佛。所有的佛乃至大通智胜佛均为三界至尊，无人能超越其上，故名无上尊。
【从炸号中找寻自己系列 十四】
2019年4月4日 14:40
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第六話感悟文之一：
十二個小時過去了，都沒有澆滅內心的火苗，我自問：城戶還能被原諒嗎？
我覺得可以吧，他已經做到能做的最好，完成了浦生田的承諾，全心全意地打理著木島的事業，只是他必須要結婚生子，當決定後，也痛下決心離開木島，大可以腳踩兩隻船的，可沒有，這是一份尊重和愛。
可是，再正確的道理，都無法幫你逃過傷感的情緒，就像現在的我們，明明知道什麼都對，都該這樣，可是偏偏不能自已。
【喪儀】
城戶聽到流言蜚語的皺眉（心疼），木島的面無表情；
喪儀結束後，對於照顧了浦生田老師良久的佐藤小姐，木島特地到門口送別。
看到最後留下的城戶，木島抬頭瞬間有些詫異，然後默默回頭去房間，拿出了那份自己補完的遺作。【遺照前】
素白又聖潔的地方——木島把這份為了浦生田，也為了城戶而完成的故事，肅穆地交給城戶，如同一次埋葬。
城戶聽到這話內心肯定是有波瀾的，他手裡收拾著稿件，嘴角牙關的來回抽動，話卻一直含在口裡。（這麼久了，城戶都沒說，我能理解他那種謹慎，或者是猶豫不決；有些話一旦說出口，無法挽回，我在想要是木島不說為了他完成的稿件，這個話還會一直憋著。）
城戶終於告訴了木島決定不辭職了，“就這樣了”。這裡有一個景：兩人站在木門前，各懷心事，不敢對視。
“所以今後你也是我負責人？”“僅僅是這樣嗎”
第一次被傷過的木島，內心銘記這城戶說和他在一起是痛苦的。
城戶的一句“木島”——于城戶而言，說出不辭職說，出內心捨棄那段姻緣，已經是最大愛意表現。
可是，木島走開了，述說著城戶的認真，述說他有時才會羨慕像自己這樣任性的笨蛋，述說對周圍的人的溫柔——這是那種帶著距離的稱讚，最後他說“我很喜歡你這一點”——木島把他曾經對他的情和愛，都歸納成一份對身邊人的溫暖。
城戶覺得心被逼到了角落，
城戶：“我是…” 木島：“我是…” 城戶：“想跟你…” 木島一聲冷笑：“有喪服的情景呢…”
這時的城戶，愛意湧動，他每一次每一次，都只有被逼到一定程度，才敢說這份愛，而始終沒有說出口。
這時的木島，或許想著“就這樣吧”，城戶就是這樣的城戶，還是愛的吧，他甚至幫城戶遮去了難以說出口的話。
【月圓之夜】
月圓之夜，聖潔之時，木島終於交出了自己。
事後，總是殘忍，每一次每一次。
榻榻米上，木島睜眼仰視城戶的笑，依上膊頭的幸福感，
與城戶裝睡後睜開的眼，那種對比，
又一次又一次，木島信了，城戶內心仍有疑慮。
【時光的消磨】
木島創作高峰期的時候，城戶選擇了妻子女兒，按掉了電話，不回信息。
我自問： 能理解嗎？能！
在那一夜之後，他們保持了很長一段時間的所謂曖昧不清說要說不清楚的關係，按照之前木島的反應，他應該也不會去要求一句承諾了，他已然了解城戶的狀態。
而城戶在這一長段的時間裡，終究會平靜，終究走回了老路，結婚生子。
這一次，他沒有背負利用木島的愧疚，也沒有女方的壓力，這才是他想要的平靜。
他按照浦生田的囑託，照顧好木島。
這一次，他沒有再回頭，也沒有和上次一樣，祈求木島的原諒，他按掉了電話，不回信息。
【酒吧】
木島完全不關心城戶的信息了，卻把久助的狀態放在心裡，城戶滅煙的動作 ，滿是嫉妒。
出租車上的越距之舉，讓城戶自己也害怕了，他以為他放得了手，之前不就是決絕的在做，可是當久助出現了，他才真的感覺到他將失去木島。
【樓下】
下車時，城戶心虛不敢看木島，木島感覺到了，行至車尾時，他又轉頭來到窗邊，一句“城戶君，再見”，如此貼心，卻也從此定下了他們之間的關係。
城戶眼淚在翻湧，“有什麼事隨時跟我聯繫，別勉強，注意身體”，他如同托孤一般啰嗦了很多。
木島走了，他似乎還有未說完的話，可匆忙的下車，其實他也不知道自己要幹什麼；唯有抬頭看木島被久助擁入懷中。
心中的火苗，就此深種。
——后話——
沒寫後面久助那裡，那裡需要換個心情寫，其實還有很多話，回頭再開一篇吧，每個人都還有很多感動！
這段時間這麼細細的追究他們的每句話每個表情，都是特別想感謝他們的表演和表現！
#靛蓝色的心情[超话]##竹财辉之助##吉田宗洋[超话]#
2019年4月4日 14:40
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十二個小時過去了，都沒有澆滅內心的火苗，我自問：城戶還能被原諒嗎？
我覺得可以吧，他已經做到能做的最好，完成了浦生田的承諾，全心全意地打理著木島的事業，只是他必須要結婚生子，當決定後，也痛下決心離開木島，大可以腳踩兩隻船的，可沒有，這是一份尊重和愛。
可是，再正確的道理，都無法幫你逃過傷感的情緒，就像現在的我們，明明知道什麼都對，都該這樣，可是偏偏不能自已。
【喪儀】
城戶聽到流言蜚語的皺眉（心疼），木島的面無表情；
喪儀結束後，對於照顧了浦生田老師良久的佐藤小姐，木島特地到門口送別。
看到最後留下的城戶，木島抬頭瞬間有些詫異，然後默默回頭去房間，拿出了那份自己補完的遺作。【遺照前】
素白又聖潔的地方——木島把這份為了浦生田，也為了城戶而完成的故事，肅穆地交給城戶，如同一次埋葬。
城戶聽到這話內心肯定是有波瀾的，他手裡收拾著稿件，嘴角牙關的來回抽動，話卻一直含在口裡。（這麼久了，城戶都沒說，我能理解他那種謹慎，或者是猶豫不決；有些話一旦說出口，無法挽回，我在想要是木島不說為了他完成的稿件，這個話還會一直憋著。）
城戶終於告訴了木島決定不辭職了，“就這樣了”。這裡有一個景：兩人站在木門前，各懷心事，不敢對視。
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城戶的一句“木島”——于城戶而言，說出不辭職說，出內心捨棄那段姻緣，已經是最大愛意表現。
可是，木島走開了，述說著城戶的認真，述說他有時才會羨慕像自己這樣任性的笨蛋，述說對周圍的人的溫柔——這是那種帶著距離的稱讚，最後他說“我很喜歡你這一點”——木島把他曾經對他的情和愛，都歸納成一份對身邊人的溫暖。
城戶覺得心被逼到了角落，
城戶：“我是…” 木島：“我是…” 城戶：“想跟你…” 木島一聲冷笑：“有喪服的情景呢…”
這時的城戶，愛意湧動，他每一次每一次，都只有被逼到一定程度，才敢說這份愛，而始終沒有說出口。
這時的木島，或許想著“就這樣吧”，城戶就是這樣的城戶，還是愛的吧，他甚至幫城戶遮去了難以說出口的話。
【月圓之夜】
月圓之夜，聖潔之時，木島終於交出了自己。
事後，總是殘忍，每一次每一次。
榻榻米上，木島睜眼仰視城戶的笑，依上膊頭的幸福感，
與城戶裝睡後睜開的眼，那種對比，
又一次又一次，木島信了，城戶內心仍有疑慮。
【時光的消磨】
木島創作高峰期的時候，城戶選擇了妻子女兒，按掉了電話，不回信息。
我自問： 能理解嗎？能！
在那一夜之後，他們保持了很長一段時間的所謂曖昧不清說要說不清楚的關係，按照之前木島的反應，他應該也不會去要求一句承諾了，他已然了解城戶的狀態。
而城戶在這一長段的時間裡，終究會平靜，終究走回了老路，結婚生子。
這一次，他沒有背負利用木島的愧疚，也沒有女方的壓力，這才是他想要的平靜。
他按照浦生田的囑託，照顧好木島。
這一次，他沒有再回頭，也沒有和上次一樣，祈求木島的原諒，他按掉了電話，不回信息。
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木島完全不關心城戶的信息了，卻把久助的狀態放在心裡，城戶滅煙的動作 ，滿是嫉妒。
出租車上的越距之舉，讓城戶自己也害怕了，他以為他放得了手，之前不就是決絕的在做，可是當久助出現了，他才真的感覺到他將失去木島。
【樓下】
下車時，城戶心虛不敢看木島，木島感覺到了，行至車尾時，他又轉頭來到窗邊，一句“城戶君，再見”，如此貼心，卻也從此定下了他們之間的關係。
城戶眼淚在翻湧，“有什麼事隨時跟我聯繫，別勉強，注意身體”，他如同托孤一般啰嗦了很多。
木島走了，他似乎還有未說完的話，可匆忙的下車，其實他也不知道自己要幹什麼；唯有抬頭看木島被久助擁入懷中。
心中的火苗，就此深種。
——后話——
沒寫後面久助那裡，那裡需要換個心情寫，其實還有很多話，回頭再開一篇吧，每個人都還有很多感動！
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