#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 这个大光明藏中、我们这个真心本来面目中、也就是这个十方法界中，就没有哪一个不是哪一个。「大光明中谁非谁？」把这七个字要作为口头禅，时时提起观照，提起观照的时候你当下就能得到烦恼解脱，就能想得开。想想看：「大光明中谁非谁？」哪个不是哪个？既成就了未来的圣果，又成就了今生今世的健康长寿。你因此而心开意解，健康长寿。

云何汝等，遗失本妙圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷?

为什么把一个本来的我、真实的我忘记了，却把这个假我当真？「本妙」，就是我们的心本来就是这样。「妙」就妙在本来就是这样——它不是后来才有，它自来就是这样，不是从它而有。这是相对世间法来讲——（世间法）一个事情它总有个先来后到、总有个因缘和合。比如我拿一样东西，这样东西必须一开始就是从别人处拿来的，从他而有。可是我们这个真心不是从它而有，是自来就有；不是后来才有，它本来就有，叫「本妙」。这是我们真心本来面目的一个最根本性的特征。所以你要问真心什么时候有、从哪儿来的？诸佛菩萨只会告诉你：「法尔如是」，叫「本妙」。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物：前面是总说，这里是分说。这里分说中特别引起我们注意的是「汝身汝心」。因为我们这个「心」已经有所执著了，就带有法执之义。所以这里的「心」跟这个「妙心」，用分别法说，是二——「妙心」是「如」，我们的妄想心是「来」；用究竟法说，都是一个妙心，它变现出万法万相。

所以我们在解释《心经》的时候，「色不异空，空不异色」，那里的「空」是表真空，那里的「色」包含虚空。所以我们要注意，佛往往用虚空来比喻真空，但是用虚空比喻真空，你决不能把虚空就说成是真空。

色心诸缘：「诸缘」，六根为能缘、六尘为所缘、六识为所缘缘，就是「色心诸缘」。及心所使：由于这三种因缘和合，是不是成就了十法界万法？

汝身汝心：这个「心」都变成了物——因为执著有个「我」啊，有我执。

「妙明真精」之所以「妙」，就是妙在「一心三藏」。非一非三、即一即三，从有能够悟到空，由空能见到有，这就是「妙」，在「一心三藏」上用功观照。「明」这里带有讽刺性，明明白白就在我们眼前，我们却不知道。明明白白的。你当下这个假人就是佛，你怎么不敢认？所有的都是佛，明明白白的，他也没有躲躲闪闪。只是由于我们的迷惑颠倒，骑在马背上找马，不知道马在哪里。

#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 于时，阿难与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心颠倒所在。

「瞪瞢」，瞪着眼睛，那个眼睛充满了怀疑，叫懵懂、朦朦胧胧。「目睛不瞬」，一刹那间眼睛都离不开佛。表这个心情很疑惑，就是因为不知道深浅，就靠佛来指点迷津，是以这种心态来求法。如果我们听得麻木不仁、无动于衷的话，你不能入道。一定要进入境界。你也是个肉团，我们也是个肉团，难不成就是因为你长得庄严一点，你就是「颠」，我们长得稍微差一点就是「倒」？到底「颠倒」在哪里？

佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会诸善男子：我常说言：色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。

发海潮音：我们前年到厦门去专门调查了「海潮音」。海潮音是怎么回事呢？每天固定上午涨潮，涨到十二点，然后就退潮。这是表佛、法、僧道交感应，讲究信用、讲究机缘、讲究火候。所以教化众生要把握时机、要讲究信用，海潮音是不是既有信用，又有机缘呐？