去年春天满怀欣喜
想着
如果看过了一个地方的四季
然后离开
是不是也蛮浪漫
像陪着个精灵走了一生
这个春天
竟记不得去年的花怎样开
却也倦到不愿多走十米的路去看一眼
刚不知哪儿来的情趣
被那片藏在林子里的艳拉了去
花 比一年前似乎没什么变化
大概 鸟也还是那些鸟
可能多了几只也少了几只
每天路过特别注意到的那几朵格外亮眼的大花
特意去看的时候已经没了影儿
..
雅俗参半
这儿
细想来倒也有点儿意思
想着
如果看过了一个地方的四季
然后离开
是不是也蛮浪漫
像陪着个精灵走了一生
这个春天
竟记不得去年的花怎样开
却也倦到不愿多走十米的路去看一眼
刚不知哪儿来的情趣
被那片藏在林子里的艳拉了去
花 比一年前似乎没什么变化
大概 鸟也还是那些鸟
可能多了几只也少了几只
每天路过特别注意到的那几朵格外亮眼的大花
特意去看的时候已经没了影儿
..
雅俗参半
这儿
细想来倒也有点儿意思
积雪草｜雅俗不离分
广州白云山能仁寺有一副对联：“不俗即神仙，多情乃佛心。” 说一个人如果能做到不俗气就是神仙，只是这世间，有几人是神仙？人生有许多事情都是雅俗参半，雅和俗即像一对孪生兄弟，形影不离。又像一枚硬币的正反面，遥遥相对。更多的时候，却是你中有我，我中有你，互相纠结。
一个人，如果只谈雅，不说俗，几乎不大可能，一个人想要做到不俗气很难。雅致生活是分层次的，停留在物质层面的雅致实质上是精致，必需要有强大的物质做基础，醉生梦死，一掷千金，用物质堆砌风雅，这样的雅致虽然有很多人在追求，但毕竟还是有点虚弱。
其次是闲适，不管穷富，都可以享受一点生活的乐趣，比如清风朗月，静听花开。花香袅袅，琴音悠悠。孤灯一盏，书香弥漫。所谓闲适，其实就是悠然度平静安好时光，度朴实无华岁月。
再其次就是智慧，智慧是雅致生活的最高境界，这种活法不是一般人能够享受的，为人处事平和大度，是因为有强大的智慧做铺垫，就像孔子所说的：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，知而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”如此种种，不是努力能抵达的，需要悟性和骨子里的厚朴圆融。
“闲爱孤云净爱僧”，“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”，“掬水月在手，花香弄满意”，这是古人的风雅，这样的生活雅致、闲适、诗意，可是你能拒绝炎炎夏日一杯凉白开畅快？你能拒绝漠漠寒冬一只“汤婆子”的温暖？你能拒绝饥肠辘辘时的一只红烧猪蹄诱惑？风流才子唐伯虎曾写过一首诗：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”大雅大俗的转换，让人慨叹和唏嘘。从“琴棋书画诗酒花”的精神层面，转换到“柴米油盐酱醋茶”的物质层面，从空灵转换到琐碎，生活的起承转合往往带有规律，但却是芸芸众生最真实的生活画面。
雅与俗就像两枚标签，被赋予了主观的人文色彩，如果没有所谓的俗，雅还有生存空间吗？就像茶，也是亦雅亦俗之物。雅人喝出诗意，禅意，悟出人生道理，觉得妙不可言。俗人海饮，不过解渴物是，酣畅痛快。可是茶还是茶，不曾有分毫的改变，所有茶外延伸出来的美意不过是人们强加与茶的美丽外衣，一层一层剥掉，归根结底茶也不过就解渴而已。雅与俗之间竟然如此神奇，可以转换自如。
有人说大雅即大俗，大俗即大雅，俗到一定的程度即为雅。世间没有绝对的雅和俗 ，也很难用雅俗去界定，不过都是世人的眼光罢了。大雅之人也可能嗜好一块臭豆腐，大俗之人也可能在树下闻花香，雅俗不过是一种生活的表象。
古人造字很有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”组成，人吃五谷，哪能不俗？不俗的人都是神仙。人可以不说话，但却不能不吃饭，但凡吃五谷杂粮，谁能免俗？只要不低俗，不恶俗，不庸俗，俗一点怕什么？
雅是一种姿态，俗是一种状态。生活就像一锅被煮糊涂了的粥，米中有水，水中有米，难分彼此。就像雅和俗，永远不会经纬分明一样。雅有雅的活法，俗有俗的乐趣，雅也好，俗也罢，雅俗皆生活...... https://t.cn/z8A1gBL
广州白云山能仁寺有一副对联：“不俗即神仙，多情乃佛心。” 说一个人如果能做到不俗气就是神仙，只是这世间，有几人是神仙？人生有许多事情都是雅俗参半，雅和俗即像一对孪生兄弟，形影不离。又像一枚硬币的正反面，遥遥相对。更多的时候，却是你中有我，我中有你，互相纠结。
一个人，如果只谈雅，不说俗，几乎不大可能，一个人想要做到不俗气很难。雅致生活是分层次的，停留在物质层面的雅致实质上是精致，必需要有强大的物质做基础，醉生梦死，一掷千金，用物质堆砌风雅，这样的雅致虽然有很多人在追求，但毕竟还是有点虚弱。
其次是闲适，不管穷富，都可以享受一点生活的乐趣，比如清风朗月，静听花开。花香袅袅，琴音悠悠。孤灯一盏，书香弥漫。所谓闲适，其实就是悠然度平静安好时光，度朴实无华岁月。
再其次就是智慧，智慧是雅致生活的最高境界，这种活法不是一般人能够享受的，为人处事平和大度，是因为有强大的智慧做铺垫，就像孔子所说的：“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，知而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”如此种种，不是努力能抵达的，需要悟性和骨子里的厚朴圆融。
“闲爱孤云净爱僧”，“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”，“掬水月在手，花香弄满意”，这是古人的风雅，这样的生活雅致、闲适、诗意，可是你能拒绝炎炎夏日一杯凉白开畅快？你能拒绝漠漠寒冬一只“汤婆子”的温暖？你能拒绝饥肠辘辘时的一只红烧猪蹄诱惑？风流才子唐伯虎曾写过一首诗：“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”大雅大俗的转换，让人慨叹和唏嘘。从“琴棋书画诗酒花”的精神层面，转换到“柴米油盐酱醋茶”的物质层面，从空灵转换到琐碎，生活的起承转合往往带有规律，但却是芸芸众生最真实的生活画面。
雅与俗就像两枚标签，被赋予了主观的人文色彩，如果没有所谓的俗，雅还有生存空间吗？就像茶，也是亦雅亦俗之物。雅人喝出诗意，禅意，悟出人生道理，觉得妙不可言。俗人海饮，不过解渴物是，酣畅痛快。可是茶还是茶，不曾有分毫的改变，所有茶外延伸出来的美意不过是人们强加与茶的美丽外衣，一层一层剥掉，归根结底茶也不过就解渴而已。雅与俗之间竟然如此神奇，可以转换自如。
有人说大雅即大俗，大俗即大雅，俗到一定的程度即为雅。世间没有绝对的雅和俗 ，也很难用雅俗去界定，不过都是世人的眼光罢了。大雅之人也可能嗜好一块臭豆腐，大俗之人也可能在树下闻花香，雅俗不过是一种生活的表象。
古人造字很有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”组成，人吃五谷，哪能不俗？不俗的人都是神仙。人可以不说话，但却不能不吃饭，但凡吃五谷杂粮，谁能免俗？只要不低俗，不恶俗，不庸俗，俗一点怕什么？
雅是一种姿态，俗是一种状态。生活就像一锅被煮糊涂了的粥，米中有水，水中有米，难分彼此。就像雅和俗，永远不会经纬分明一样。雅有雅的活法，俗有俗的乐趣，雅也好，俗也罢，雅俗皆生活...... https://t.cn/z8A1gBL
积雪草｜雅俗不离分
人生有许多事情都是雅俗参半，雅和俗像一对孪生兄弟，形影不离。
又像一枚硬币的正反面，遥遥相对。更多的时候，是你中有我，我中有你，互相纠结。
一个人，如果只谈雅，不说俗，不大可能。
雅致生活是分层次的，停留在物质层面的雅致实质上是精致，
必须有强大的物质做基础，一掷千金，用物质堆砌风雅，这样的雅致有点虚弱。
其次是闲适，不管穷富，都可以享受一点生活乐趣，比如清风朗月，静听花开。
花香袅袅，琴音悠悠。所谓闲适，其实就是悠然度平静安好时光，度朴实无华岁月。
再次就是智慧，智慧是雅致生活的最高境界。
为人处事平和大度，是因为有强大的智慧做铺垫，就像孔子所说的：
“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，知而能愚，
勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”
如此种种，不是仅有努力就能抵达的，还需要悟性和骨子里的厚朴圆融。
“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”“掬水月在手，花香弄满意”，
这是古人的风雅，这样的生活雅致、诗意。
可是你能拒绝炎炎夏日一杯凉白开水的畅快？你能拒绝漠漠寒冬一只“汤婆子”的温暖？
你能拒绝饥肠辘辘时的一只红烧猪蹄的诱惑？
才子唐伯虎曾写过一首诗：
“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”
大雅大俗的转换，让人慨叹和唏嘘。
从“琴棋书画诗酒花”的精神层面，转换到“柴米油盐酱醋茶”的物质层面，
从空灵转换到琐碎，生活的起承转合往往带有规律，却是众人真实的生活画面。
雅与俗就像两枚标签，被赋予了主观的人文色彩，如果没有所谓的俗，雅还有生存空间吗？
就像茶，也是亦雅亦俗之物。雅人喝出诗意、禅意，悟出人生道理，觉得妙不可言。
俗人海饮，解渴而酣畅。茶还是茶，没有改变，
所有从茶延伸出来的美意不过是人们强加予茶的美丽外衣，
茶的实用之处不过是解渴而已。
有人说大雅即大俗，大俗即大雅，俗到一定的程度即为雅。
世间没有绝对的雅和俗，也很难用雅俗去界定，不过都是世人的眼光罢了。
大雅之人也可能嗜好一块臭豆腐，大俗之人也可能在树下闻花香，雅俗不过是一种生活的表象。
古人造字有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”组成，人吃五谷，哪能不俗？
不俗的人都是神仙。人可以不说话，却不能不吃饭，但凡吃五谷杂粮，谁能免俗？
只要不低俗，不恶俗，不庸俗，俗一点怕什么？
雅是一种姿态，俗是一种状态。
生活就像一锅被煮糊涂了的粥，米中有水，水中有米，难分彼此。
就像雅和俗，永远不会泾渭分明一样。
雅有雅的活法，俗有俗的乐趣，雅也好，俗也罢，
雅俗皆生活…… https://t.cn/z8A1gBL
人生有许多事情都是雅俗参半，雅和俗像一对孪生兄弟，形影不离。
又像一枚硬币的正反面，遥遥相对。更多的时候，是你中有我，我中有你，互相纠结。
一个人，如果只谈雅，不说俗，不大可能。
雅致生活是分层次的，停留在物质层面的雅致实质上是精致，
必须有强大的物质做基础，一掷千金，用物质堆砌风雅，这样的雅致有点虚弱。
其次是闲适，不管穷富，都可以享受一点生活乐趣，比如清风朗月，静听花开。
花香袅袅，琴音悠悠。所谓闲适，其实就是悠然度平静安好时光，度朴实无华岁月。
再次就是智慧，智慧是雅致生活的最高境界。
为人处事平和大度，是因为有强大的智慧做铺垫，就像孔子所说的：
“高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，知而能愚，
勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能暗。”
如此种种，不是仅有努力就能抵达的，还需要悟性和骨子里的厚朴圆融。
“琴拨幽静处，茶煮溪桥边”“掬水月在手，花香弄满意”，
这是古人的风雅，这样的生活雅致、诗意。
可是你能拒绝炎炎夏日一杯凉白开水的畅快？你能拒绝漠漠寒冬一只“汤婆子”的温暖？
你能拒绝饥肠辘辘时的一只红烧猪蹄的诱惑？
才子唐伯虎曾写过一首诗：
“琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今般般皆交付，柴米油盐酱醋茶。”
大雅大俗的转换，让人慨叹和唏嘘。
从“琴棋书画诗酒花”的精神层面，转换到“柴米油盐酱醋茶”的物质层面，
从空灵转换到琐碎，生活的起承转合往往带有规律，却是众人真实的生活画面。
雅与俗就像两枚标签，被赋予了主观的人文色彩，如果没有所谓的俗，雅还有生存空间吗？
就像茶，也是亦雅亦俗之物。雅人喝出诗意、禅意，悟出人生道理，觉得妙不可言。
俗人海饮，解渴而酣畅。茶还是茶，没有改变，
所有从茶延伸出来的美意不过是人们强加予茶的美丽外衣，
茶的实用之处不过是解渴而已。
有人说大雅即大俗，大俗即大雅，俗到一定的程度即为雅。
世间没有绝对的雅和俗，也很难用雅俗去界定，不过都是世人的眼光罢了。
大雅之人也可能嗜好一块臭豆腐，大俗之人也可能在树下闻花香，雅俗不过是一种生活的表象。
古人造字有些意思，“俗”字是由“人”和“谷”组成，人吃五谷，哪能不俗？
不俗的人都是神仙。人可以不说话，却不能不吃饭，但凡吃五谷杂粮，谁能免俗？
只要不低俗，不恶俗，不庸俗，俗一点怕什么？
雅是一种姿态，俗是一种状态。
生活就像一锅被煮糊涂了的粥，米中有水，水中有米，难分彼此。
就像雅和俗，永远不会泾渭分明一样。
雅有雅的活法，俗有俗的乐趣，雅也好，俗也罢，
雅俗皆生活…… https://t.cn/z8A1gBL
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