从初心来讲，杜甫和初代公知有相像之处:都有才气（多少有差别），都自命不凡，都对现实不满，但都眼高手低，不过“心是真诚的”。

王安石苏东坡不能算公知，他俩是真在想办法解决问题，并非只是BB。尤其是苏东坡，他嘴巴大是因为才华太多溢出来了，不是因为只有嘴巴，这点要搞清楚。

当然后来的公知就不再是公共知识分子，而是公公知识分子，只不过主子不同而已。

是不知道答案还是不予回答？
为何佛陀对这些问题保持缄默？

佛陀对于有些问题会保持缄默，
不予回答。

佛典中虽已说明佛陀缄默的原因，
但仍无法释除学者的疑惑。

有些学者猜想，
一定是佛陀不知道答案，
所以不回答；

有些人则认为，
佛陀虽知道答案，

但由于答案与解脱无关，
所以佛陀不回答；

更有人表示，
这些问题是超越心智所能理解的，
所以佛陀不回答。

不过，
从佛教的观点来看，
这三种理解都是错的。

为甚么呢？

甚么是无记？

佛陀不予解说的问题，
皆可称为
「 无记 」。

就字眼上来说，
「 无记 」
一词是多义的。

在行为的道德语境中，
「 无记 」
是指中性的业行 ——

非善非恶的行为。

但当
「 无记 」
是用来描述问题时，

它的意思就不是
「 中性 」，

而是指这些问题应该捨置不答，
因为对这些问题，
我们无法作任何断言。

值得一提的是，
这些问题之所以被捨置不答，

并不是说这些问题是虚假的，
所以拒绝回答或不可作答。

从佛教的观点来看，
有些问题被称为
「 无记 」，

仅仅是说这些问题应被捨置，
不加以讨论，

至于它们可否作答，
我们则不得而知。

在说明何以
「 无记问 」
是不足解答之前，

我们先来看看佛典中常见的
「 无记问 」
有哪些。

十四无记

经中归纳佛陀不予回答的问题，
通常有十四项，

佛教徒称为
「 十四无记 」 ：

一、世间是恆常？
二、世间是无常？
三、世间是恆常亦是无常？
四、世间既非恆常又非无常？
五、世间是有边？
六、世间是无边？
七、世间是又有边又无边？
八、世间是非有边亦非无边？
九、命与身是一吗？
十、命与身是异吗？
十一、如来死后存在吗？
十二、如来死后不存在吗？
十三、如来死后又存在又不存在？
十四、如来死后既非存在又非不存在？

前八个问题所涉及的，
是关于我们居住的世界 ——

在时间上世界是恆常的，
还是无常的；

在空间上它是有边，
还是无边？

第九 、十个问题，
是有关命与身是一或是异。

它所蕴含的，
亦包括西方哲学所探讨的问题 ：

我们要接受生理和心理是一，
还是异？

最后的四个问题，
则关于如来死后是否存在。

读者或许会好奇，
第二个问题
「 世间无常 」，

不就是佛教所主张的
「 世间无常 」 吗？

它怎么会变成无记问？

其实，
这里所说的
「 世间无常 」 与佛教的
「 世间无常 」，

在中文字眼的表达虽然相同，
但它们的意义是不一样的。

十四无记中的
「 世间无常 」，
是将世间看成是一个主体，

并认为这个主体一旦消失，
便甚么都没有。

这是属于
「 断灭论 」。

然而，
佛教所说的
「 无常 」，

则是在描述世间的迁流变化，
没有恆常不变的主体。

无记问中的
「 命异身异 」 与佛教的
「 轮迴观 」 亦不一样。

十四无记的
「 命异身异 」
主张的是，
有个永恆不变的灵魂。

佛教则认为，
身心都是缘起缘灭的。

十四无记中的
「 如来死后是否存在 」，

是将
「 如来 」
视为一个独立、
不变的我。

然而，
这与佛教中的
「 涅槃 」
是不同的。

总而言之，
这些无记问的起源都是由于
「 我见 」。

捨置无记问的原因

佛陀为何对这些问题保持沉默？

原因起码有三个 ：

第一 、如前所说，

这些无记问乃源于
「 我见 」，

不过佛教不承认
「 有我 」。

也就是说，
这些问题是奠基在错误的知见而发出的，

所谓
「 动念乖真，
开口即错 」。

就这层面来说，
这些问题都是无意义的，
故不予回答。

第二 、佛陀回答髮童子
（ 摩罗迦子 ） 比丘时，

或者外道郁低迦向佛陀请益时，
佛陀都是沉默不语，
阿难尊者为免这位修行人误以为问倒了佛陀，

于是向他解释，
这些问题的答案，
都不能导致涅槃。

或许有人会反驳，
第二点不就是等于 ：

佛陀知道答案，
但由于这些问题与修行无关，
故佛陀不回答？

其实两者是有差别的 ：

首先，
这些无记问是源自我见，

佛陀已证悟无我，
故不会产生这些疑惑。

再者，
佛陀指出这些问题与修行无关，
并不表示他知道或不知道这些问题的答案。

与其说佛陀知不知道这些问题的答案，
不如说佛陀知道这些问题是如何产生。

换句话说，
佛陀不解答这些问题，

是因为这些问题不合理、
无意义。

第三 、佛陀称这些无记问题为
「 见之稠林 」，
故不应进入。

因为不论是执取抑或排斥任何见解，

都是与瞋、
痴相应，

必定产生无用的论争。

初中时候一个长得格外干净的女同学被强J，意外怀孕，被迫退学后嫁给了强J她的30多岁的光棍，她才16岁！

2008年的时候，我记得很清楚，因为初三快中考了，又碰到汶川大地震，举国哀悼，当我们沉浸在悲伤的氛围里时，那位女生却挣扎在生死的边缘，听认识的人说，她很想去汶川……

她是隔壁班的，皮肤很白，衣着朴素却那么干净，我们男生就是愿意多看她两眼，下课经常故意经过她教室门口，装作不在意的瞟两眼，如果刚好对视上，那后面的一节课都上不好，并互相标榜吹牛自己在某时某刻和她偶遇且说上话了，其实她根本就不认识我们，因为追求她的男生太多了，她从初一开始就一直处于风口浪尖，大多数是嫉妒她的女生制造的谣言，身边的现实一点的男同学就主动放弃，再喜欢也不多想了。她也因为鹤立鸡群受到全校师生的关注。那时候没有校花的概念，她应该就是了。

我想，应该还有一大批自卑的人和我一样，从初一就开始暗恋着她，不受任何流言蜚语的干扰，把她当成不愿戳破的梦，夜空中最亮的那颗星。

大多数喜欢她的人都止步于那一天，我到现在也忘不了。

那天很热，吃完饭我们都趴在教室里睡午觉，除了几个喜欢去网吧的同学窃窃私语讨论着魔域里面的宠物和装备，我们都睡的大汗淋漓，离上课还有一会，隔壁班突然吵杂起来，一道嘶声裂肺的惨叫彻底把我惊醒，因为从没有和她说过话，也不知道那是她的声音，好奇心牵着我和全班同学奔出教室，围观这场热闹，我真的不知道是她。

但就是她，被一对中年男女拽着头发不断的拍着后背踢打全身，那是她的父母

她很狼狈，爬起来整理凌乱不堪的头发，哭红的眼睛和鼻子在苍白的脸上显得格外扎眼，她捂着肚子，佝偻着腰整理被拉扯过度的白色T恤。左手腕上有几道刚好的疤

那个时候，我竟然不太喜欢她了……我想做点什么，但是身体动不了，好烦，这个世界好吵！隐约中我只听到她爸妈骂她不要脸，败坏门风，生出这么个恶心的东西，用老家话骂得更难听，我的心脏快跳出来了，依然没能让我做出一些冲动热血的事情，我那个时候再冲动一点该多好！我想冲上去堵住她爸妈的嘴，蒙上那一百多双眼睛！

她被她爸连拉带拽的走出教室，走下楼梯，走出校门，走出我的世界。

那是我最后一次见到她……

一直到中考结束，我都心心念念的到处打听她的消息，虽然不好意思直接打听，但只要听到有一句讨论到她的，那距离最多三米处，肯定树起一双肥嫩的小耳朵。

这是悲剧的开始……

当一个人说的时候，我一点都不会相信！十个人说我也不会动摇！

除非……她的邻居，她最好的朋友也这么说。

除非……我真切的看到她挺了个大肚子，旁边跟着一位出镜率极高的二流子，一位三十多岁光棍，一个整天掀开衣服摸肚子挠裆部的恶臭混混，一个距离他十米远就能闻到烟臭味道的牙黄眼白让人作呕的流氓！

他搂着她，她自顾的走着！

她经过我的身边了，都没有看我一眼，真的，哪怕她向我看一眼，给我发出自己臆想到的求救信号，我立即就冲上去打那个二流子一顿，然后拉着你狂奔……但是你看都没看我一眼！

那一个暑假，我都没有上街，我怕再遇到你和二流子肩并肩走着。

哀莫大于心死，我还是知道了全部的消息。

她在08年二月份的某一天去她姥姥家，晚上回来走夜路被刚喝完酒的二流子盯上！黑灯瞎火的被拉到路边土草堆里糟蹋了，我想她肯定是叫破了喉咙了！附近肯定也有人听到，只是没敢多管罢了吧……

她还是整理好自己的衣服回家了，那该是多么痛苦的一路，她肯定想着，自己不说默默承受，也就不会引起很大的争议，毕竟，在农村看来，这可能严重到该死才合理。

墨菲定律告诉了我们，最害怕发生的事情，就一定会发生，她后面两个月没来例假，她甚至和她最好的朋友讨论过，什么情况下才不来例假，她朋友却说，她有时候两个月都不来，后面就正常了！

她借了几个好朋友几百块钱，去做了检查，她其实是知道自己怀孕了的

不能忍的是！不知为何，会让她爸妈那样去殴打她，那时候孩子应该快三个月了，她闺女可是有生命危险的！她爸妈那样辱骂她，明显是知道了这件事情！

最不能忍的是，她最后嫁给了糟蹋她的光棍…………………………………………………………

大家就当是我编的故事看吧，我没必要解释这件事情的真假，也不想把这件事情当成茶余饭后的谈资，情况使然，喝了点酒又看到这个话题，突然想起她，把这件事情写了下来，很多细节都忘了，但这件事情对我的世界冲击太大，还没形成完全的三观被剧烈颠覆，世界不是非黑即白，我看到的也很片面……

后面就没有再见过她，我初中毕业去了县城读高中，身边仅剩三三两两初中的校友，也就没有多去留意。

最近一次听到她的消息也是五六年前了，听说她过的还不错……

骂我的人我也认，我当时确实怂

我希望世界善待她，比对我更多

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