#每日一善[超话]# #阳光信用##每日一善#[吃惊]
青春在奋斗中展现美美丽，青春的美丽永远展现在她的奋斗拼搏搏之中。就像雄雄鹰的美美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过过怯懦，以进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧！在波涛汹涌的大海中不断前行，，展示示我们子一代人青春的壮美与力量，青青春在奋斗中展现美丽，青春的美丽永远远展现在她的奋奋斗斗拼搏之中。就像雄鹰的美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧！在波涛涛汹涌的大海海中不断前行，，展示我我们子一代人青春的壮美与力量，让我们们就像像雄鹰鹰一样搏击长空吧！让青春之之歌扬出昂昂扬的旋旋律，让我们们的声明发出耀眼的光芒富强、民主、文明、和谐是社会主义核价值观国家层面的价值目标。自由、平等、公正、、法治是社会主义核价值观社会层面的价值取向。爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核价值值观个人层面的价值准则崇德向善、明德惟馨，百年大计，文艺复兴，依法治国，强大祖国，人民有信仰，国家有力力量，民族有希望！不仅要为成功而努力，更更要要为做一个有价值的人而努努努力。命运不是机遇，而而是选择；命运不不不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。。时间告诉你什么叫衰老老，回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时，灵才会真的自由。读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻轻信和盲从，而是为了思考和权衡衡。很多人觉得他们在思考，而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。人生是一场拼争，每一天都在在攀登…爬上上了这一座山，越过了那一道岭，眼前又有一座峰…历尽艰辛不回头，拼争攀登不停步…天天都在圆那甜甜蜜美好的梦！人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然然醒悟，重新认识自己己的坚强和隐忍。。所以，无论你正在遭遇什么磨难，都都不要一味抱抱抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振振。人生没有过过不去去的坎，只有过不去的人。
青春在奋斗中展现美美丽，青春的美丽永远展现在她的奋斗拼搏搏之中。就像雄雄鹰的美美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过过怯懦，以进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧！在波涛汹涌的大海中不断前行，，展示示我们子一代人青春的壮美与力量，青青春在奋斗中展现美丽，青春的美丽永远远展现在她的奋奋斗斗拼搏之中。就像雄鹰的美丽是展现在他搏风击雨中，如苍天之魂的翱翔中，正拥有青春的我们，何不以勇锐盖过怯懦，以进进取压倒苟安，扬起奋斗的帆吧！在波涛涛汹涌的大海海中不断前行，，展示我我们子一代人青春的壮美与力量，让我们们就像像雄鹰鹰一样搏击长空吧！让青春之之歌扬出昂昂扬的旋旋律，让我们们的声明发出耀眼的光芒富强、民主、文明、和谐是社会主义核价值观国家层面的价值目标。自由、平等、公正、、法治是社会主义核价值观社会层面的价值取向。爱国、敬业、诚信、友善是社会主义核价值值观个人层面的价值准则崇德向善、明德惟馨，百年大计，文艺复兴，依法治国，强大祖国，人民有信仰，国家有力力量，民族有希望！不仅要为成功而努力，更更要要为做一个有价值的人而努努努力。命运不是机遇，而而是选择；命运不不不靠等待，全靠争取。成熟就是学会在逆逆境中保持坚强，在顺境时保持清醒。。时间告诉你什么叫衰老老，回忆告诉你什么叫幼稚。只有在我们不需要外来的赞许时，灵才会真的自由。读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻轻信和盲从，而是为了思考和权衡衡。很多人觉得他们在思考，而实际上他们只是在重新整理自己的偏见。人生是一场拼争，每一天都在在攀登…爬上上了这一座山，越过了那一道岭，眼前又有一座峰…历尽艰辛不回头，拼争攀登不停步…天天都在圆那甜甜蜜美好的梦！人总是在遭遇一次重创之后，才会幡然然醒悟，重新认识自己己的坚强和隐忍。。所以，无论你正在遭遇什么磨难，都都不要一味抱抱抱怨上苍不公平，甚至从此一蹶不振振。人生没有过过不去去的坎，只有过不去的人。
估计我们都遇到过，想做的事都没有表面上看起来的那么简单;所有的事都会比你预计的时间长;会出错的事总会出错:越担心的某种情况越会发生。有的人会因此消极等待命运裁判，有的会不服命运继续搏斗；结果也会不同而成。这就告诉了我们凡事用心去对，降低期望值，不靠一人一山，庞大的自己才会创造理想的事。#墨菲定律# https://t.cn/R2WxXu9
佛言祖语 | 世间福田之极也
【原文】
又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。然佛在世时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横，诸比丘等乞食难得。于时世尊待比丘等去后，独自入城乞食，从旦至中，门门唤乞，无与食者，佛还空钵而归。明日复去又还不得，后日复去又亦不得。
忽有一比丘道逢见佛，颜色异常似有饥相，即问佛言：“世尊！今已食竟也？”佛言：“比丘，我经三日已来乞食不得一匙，我今饥虚，无力能共汝语。”比丘闻佛语已，悲泪不能自胜，即自念言：“佛是无上福田，众生覆护，我此三衣卖却，买取一钵饭奉上于佛，今正是时也。”作是念已，即买得一钵饭，急将上佛。佛知而故问言：“比丘，时年饥俭，人皆饿死，汝今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如前具白世尊。佛又言：“比丘，三衣者即是三世诸佛之幢相，此衣因缘极尊极重极恩，汝今易得此饭与我者，大领汝好心，我不消此饭也。”
比丘重白佛言：“佛是三界福田，圣中之极，尚言不消者，除佛已外，谁能消也？”佛言：“比丘，汝有父母已不？”答言：“有。”“汝将供养父母去。”比丘言：“佛尚云不消，我父母岂能消也？”佛言：“得消。何以故？父母能生汝身，于汝有大重恩，为此得消。”佛又问比丘：“汝父母有信佛心不？”比丘言：“都无信心。”佛言：“今有信心。见汝与饭大生欢喜，因此即发信心。先教受三归依，即能消此食也。”时比丘既受佛教，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。故知父母恩深极重也。
——善导大师《观经四帖疏》
【译白】
谈及我们的父母，那是世间最大的福田，而佛即是出世间最大的福田。从前当佛住世时，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，白骨遍野，比丘们很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返。第二天再去，仍然没有乞到食物，第三天同样乞食而无所得。
这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”世尊对比丘说：“我自三天以来，没有乞到一匙食，我今天饥饿虚弱，已经没有力气和你说话。”比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，心中默想：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我将自己的三衣卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候。”比丘想罢，立即卖衣买饭，赶紧给世尊拿去。世尊已经知晓此事，故意拿话问比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你从什么地方得到这一钵白白的大米饭？”比丘就如实地给佛讲述，世尊于是又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊，您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”比丘答说：“有。”世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧。”比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母又岂能消受呢？”世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因此缘故，所以能够消受。”世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”比丘答言：“我的父母对佛无甚信心。”世尊说：“你的父母今天就会对佛生起信心，见到你供养他们米饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，你可先教授他们三皈依，然后他们就可以消受这钵饭了。”于是这位比丘就按照佛的教诲，饱含对父母恩重的感激而去。从这典故可见，众生本应处处孝养父母。
又佛母摩耶夫人生佛，经七日而死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚孝养父母，故知父母恩深极重也。
——选自《弘化》2014年第9期（总第92期）
【原文】
又父母者，世间福田之极也。佛者，即是出世福田之极也。然佛在世时，遇值时年饥俭，人皆饿死，白骨纵横，诸比丘等乞食难得。于时世尊待比丘等去后，独自入城乞食，从旦至中，门门唤乞，无与食者，佛还空钵而归。明日复去又还不得，后日复去又亦不得。
忽有一比丘道逢见佛，颜色异常似有饥相，即问佛言：“世尊！今已食竟也？”佛言：“比丘，我经三日已来乞食不得一匙，我今饥虚，无力能共汝语。”比丘闻佛语已，悲泪不能自胜，即自念言：“佛是无上福田，众生覆护，我此三衣卖却，买取一钵饭奉上于佛，今正是时也。”作是念已，即买得一钵饭，急将上佛。佛知而故问言：“比丘，时年饥俭，人皆饿死，汝今何处得此一钵纯色饭来？”比丘如前具白世尊。佛又言：“比丘，三衣者即是三世诸佛之幢相，此衣因缘极尊极重极恩，汝今易得此饭与我者，大领汝好心，我不消此饭也。”
比丘重白佛言：“佛是三界福田，圣中之极，尚言不消者，除佛已外，谁能消也？”佛言：“比丘，汝有父母已不？”答言：“有。”“汝将供养父母去。”比丘言：“佛尚云不消，我父母岂能消也？”佛言：“得消。何以故？父母能生汝身，于汝有大重恩，为此得消。”佛又问比丘：“汝父母有信佛心不？”比丘言：“都无信心。”佛言：“今有信心。见汝与饭大生欢喜，因此即发信心。先教受三归依，即能消此食也。”时比丘既受佛教，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。
又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。故知父母恩深极重也。
——善导大师《观经四帖疏》
【译白】
谈及我们的父母，那是世间最大的福田，而佛即是出世间最大的福田。从前当佛住世时，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，白骨遍野，比丘们很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返。第二天再去，仍然没有乞到食物，第三天同样乞食而无所得。
这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”世尊对比丘说：“我自三天以来，没有乞到一匙食，我今天饥饿虚弱，已经没有力气和你说话。”比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，心中默想：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我将自己的三衣卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候。”比丘想罢，立即卖衣买饭，赶紧给世尊拿去。世尊已经知晓此事，故意拿话问比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你从什么地方得到这一钵白白的大米饭？”比丘就如实地给佛讲述，世尊于是又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊，您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”比丘答说：“有。”世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧。”比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母又岂能消受呢？”世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因此缘故，所以能够消受。”世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”比丘答言：“我的父母对佛无甚信心。”世尊说：“你的父母今天就会对佛生起信心，见到你供养他们米饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，你可先教授他们三皈依，然后他们就可以消受这钵饭了。”于是这位比丘就按照佛的教诲，饱含对父母恩重的感激而去。从这典故可见，众生本应处处孝养父母。
又佛母摩耶夫人生佛，经七日而死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚孝养父母，故知父母恩深极重也。
——选自《弘化》2014年第9期（总第92期）
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