「无名无款，只此一卷。青绿千载，山河无垠。」
终于看上了心心念念的《只此青绿》！太上头了，长久缓不过来。只能说是非常惊艳、感动和震撼。梦梦孟庆旸老师的真人实在是太美了，身材高挑气质出挑，舞姿实在婀娜美丽，也让我看见了著名的“青绿腰”！虽然没蹲到翰哥的希孟，但是刘沛然老师的卡也非常精彩。希孟的好几段舞蹈都把我的眼泪直接逼出来，把认真执着的天才少年画家演绎得活灵活现。谢素豪老师的展卷人调动着整个剧的情绪，有时候会让我有很深的代入感，让我觉得我就是他，他就是我，情绪爆发力很厉害，展卷人跟希孟的对手戏是我最喜欢的部分！
舞蹈方面，梦梦的独舞和青绿们的群舞真的是太美了，只能说春晚的片段拍不出整个舞剧的十分之一美！女官群舞也很可爱，寻石访山这段舞蹈变换山形好流畅。独舞最爱的是希孟的雨中独舞，和舞美配合得好厉害，让我感觉他真的躺在了水中。青绿真的把中国舞的优美和极致的东方美学展现得淋漓尽致。服装更不用说了，美！！
最开始展卷人打开千里江山图，正认真端详的时，希孟突然从他的身后出现了，展卷人一抬起头，碰上希孟的脸，那一刻什么都停止了，只剩下他们俩无言对视。看到这个场景的时候，我的眼泪瞬间掉下来，直到现在脑海里也久久环绕着那个片段。他们的眼神让我想起《国家宝藏》的一期，是关于兵马俑和兵马俑拍摄工作者赵震的故事。某次拍兵马俑的时候，赵震惊讶发现其中一个兵马俑的嘴唇上有一个指纹。他抬起手，拿自己的手指与这个指纹隔空相对的时候，他泣不成声。那是两千多年前制作兵马俑的工匠的指纹。赵震说：“当看到这样的景象的时候，好像他刚离开。我就踩在了他还有温度的脚印上。”
在我看来，希孟和展卷人也是这样。展卷人研究千里江山图，也把这副画当做了自己的生命，他是文物研究者，追随希孟的脚印，从春雨到冬雪，从山林到宫廷。希孟大概是他生命的具象化的个体，又或者是他守护的另一个自己。他们两个在舞剧里显示的相爱，是一种跨越千年的高山流水。是两人对“美”的爱，对艺术的爱，是素不相识又心有灵犀的“我懂你”。他是现代的展卷人，却把自己活成了九百年前的画中人。当希孟扔掉自己的废画稿，被跟上来的展卷人小心翼翼的拾起来的时候，我真想对希孟说一句：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
还有一个打动我的小细节是希孟的书桌和展卷人的办公桌在圆盘上转到对方那里的时候，一瞬间有一种不同时空的两个人在为同一件事废寝忘食努力的触动感，想到了自己在读文献的时候，在试图理解书中的意思时，是不是在书的对面，千百年前写文章的他也在思考，思考着用什么样的方式表达出自己的想法。我们在这个时候交汇在宇宙中的某个点，都看不见彼此，却又都向对方打了招呼。
最后希孟作画，将生命燃烧到最后一刻，展卷人明知历史结局却也不忍痛哭，这里是舞剧情绪最高潮的部分，真的很让人揪心。这一幕的青绿山水突然都活过来了，有了高昂的激情，配合着少年画家痴狂地挥舞着画笔，青绿们变换着动作、山形，好像要陪着他们的画家画上最完美的人生句号。最后，希孟回望了，眼神里好像装着千百篇故事，于无声处。他在望什么呢？山河无垠，只此青绿。
最后返场谢幕的时候，反反复复幕升幕落他们多次牵手奔跑冲台再挥手后退，掌声依依不舍持续地响……让我觉得好幸福好感动，能看到他们，能亲眼看到这么棒视觉盛宴真好。本人已经垂直爱上他们[泪][泪][泪]
终于看上了心心念念的《只此青绿》！太上头了，长久缓不过来。只能说是非常惊艳、感动和震撼。梦梦孟庆旸老师的真人实在是太美了，身材高挑气质出挑，舞姿实在婀娜美丽，也让我看见了著名的“青绿腰”！虽然没蹲到翰哥的希孟，但是刘沛然老师的卡也非常精彩。希孟的好几段舞蹈都把我的眼泪直接逼出来，把认真执着的天才少年画家演绎得活灵活现。谢素豪老师的展卷人调动着整个剧的情绪，有时候会让我有很深的代入感，让我觉得我就是他，他就是我，情绪爆发力很厉害，展卷人跟希孟的对手戏是我最喜欢的部分！
舞蹈方面，梦梦的独舞和青绿们的群舞真的是太美了，只能说春晚的片段拍不出整个舞剧的十分之一美！女官群舞也很可爱，寻石访山这段舞蹈变换山形好流畅。独舞最爱的是希孟的雨中独舞，和舞美配合得好厉害，让我感觉他真的躺在了水中。青绿真的把中国舞的优美和极致的东方美学展现得淋漓尽致。服装更不用说了，美！！
最开始展卷人打开千里江山图，正认真端详的时，希孟突然从他的身后出现了，展卷人一抬起头，碰上希孟的脸，那一刻什么都停止了，只剩下他们俩无言对视。看到这个场景的时候，我的眼泪瞬间掉下来，直到现在脑海里也久久环绕着那个片段。他们的眼神让我想起《国家宝藏》的一期，是关于兵马俑和兵马俑拍摄工作者赵震的故事。某次拍兵马俑的时候，赵震惊讶发现其中一个兵马俑的嘴唇上有一个指纹。他抬起手，拿自己的手指与这个指纹隔空相对的时候，他泣不成声。那是两千多年前制作兵马俑的工匠的指纹。赵震说：“当看到这样的景象的时候，好像他刚离开。我就踩在了他还有温度的脚印上。”
在我看来，希孟和展卷人也是这样。展卷人研究千里江山图，也把这副画当做了自己的生命，他是文物研究者，追随希孟的脚印，从春雨到冬雪，从山林到宫廷。希孟大概是他生命的具象化的个体，又或者是他守护的另一个自己。他们两个在舞剧里显示的相爱，是一种跨越千年的高山流水。是两人对“美”的爱，对艺术的爱，是素不相识又心有灵犀的“我懂你”。他是现代的展卷人，却把自己活成了九百年前的画中人。当希孟扔掉自己的废画稿，被跟上来的展卷人小心翼翼的拾起来的时候，我真想对希孟说一句：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
还有一个打动我的小细节是希孟的书桌和展卷人的办公桌在圆盘上转到对方那里的时候，一瞬间有一种不同时空的两个人在为同一件事废寝忘食努力的触动感，想到了自己在读文献的时候，在试图理解书中的意思时，是不是在书的对面，千百年前写文章的他也在思考，思考着用什么样的方式表达出自己的想法。我们在这个时候交汇在宇宙中的某个点，都看不见彼此，却又都向对方打了招呼。
最后希孟作画，将生命燃烧到最后一刻，展卷人明知历史结局却也不忍痛哭，这里是舞剧情绪最高潮的部分，真的很让人揪心。这一幕的青绿山水突然都活过来了，有了高昂的激情，配合着少年画家痴狂地挥舞着画笔，青绿们变换着动作、山形，好像要陪着他们的画家画上最完美的人生句号。最后，希孟回望了，眼神里好像装着千百篇故事，于无声处。他在望什么呢？山河无垠，只此青绿。
最后返场谢幕的时候，反反复复幕升幕落他们多次牵手奔跑冲台再挥手后退，掌声依依不舍持续地响……让我觉得好幸福好感动，能看到他们，能亲眼看到这么棒视觉盛宴真好。本人已经垂直爱上他们[泪][泪][泪]
恭喜！香港知名女星与未婚妻今日大婚，在美国某豪华庄园举办婚宴
恭喜！据港媒最新报道，现年30岁的香港知名女星、星二代，“御用飞虎”王敏德和名模马诗慧的大女儿王曼喜（Kayla）正式踏入人生新的阶段。
她同订婚已经超过两年的未婚妻Elaine，在美国迎来大婚，举办婚宴，双方的亲朋好友们均有到场见证浪漫时刻。
从王敏德分享在社交媒体上的限时动态可以看到，王曼喜和Elaine的婚礼，设计相当特别。
两人选择在美国某豪华庄园举行，采用的是西式仪式，整个过程都比较简洁，但又不缺乏浪漫。
婚礼现场的大荧幕上，也是陆陆续续曝光了不少王曼喜和Elaine从小到大的照片，后来两人相识之后，也有不少同框合照都在大荧幕上展现，看得现场近100位的亲人、朋友都特别感动。
而王曼喜和Elaine这对新人，在大喜的日子同样也相当激动。在社交媒体上频繁更新了多条限时动态。其中有不少动态，都是转发自王敏德、马诗慧分享的照片。
在2020年的夏天，王曼喜就高调在社交媒体上，晒出了与Elaine的亲密合照，同时宣布订婚。
当时王曼喜的订婚消息，可谓引发了全城热议。如今时隔两年多的时间，两人终于步入了婚姻的殿堂。
其实，王曼喜自早年出道以来，就一直是一个比较直接、我行我素的人。大约在10年前，她在接受传媒采访时，就主动透露了自己的取向，表示自己喜欢女生。
当时，王曼喜公开出柜之后，家里人的反应可谓大相径庭。父亲王敏德表示支持女儿的选择，但是母亲马诗慧一度难以接受，甚至母女俩还冷战长达了半年。
但最终看到女儿王曼喜这么坚持自己的选择和决定，马诗慧还是主动妥协了，开始理解和支持女儿的选择。
所以看到王曼喜之前在社交媒体上分享的照片就能发现，马诗慧和Elaine相处得特别愉快。两人经常一起合照，相处模式更像是朋友或者同事。
至于Elaine，她的家庭背景比王曼喜更加厉害，甚至一度还有媒体调侃：王敏德一家添了一个“大宝贝”！
据了解，Elaine的中文名字是陈逸宁，而她是香港知名集团恒隆创始人之一的陈曾寿的外孙女。
所以，Elaine也是一名名副其实的富三代，家庭背景十分优渥！而她目前的职业，是一名自由摄影师，这份职业也非常符合她随性、洒脱的气质。
王曼喜在社交媒体上分享的很多照片，都是出自Elaine之手，因此两人在平时的相处中也特别默契。
宣布订婚两年的时间，王曼喜终于和未婚妻Elaine踏入了人生新的阶段。因为各种原因，两人的婚礼也从原本计划的海边，到了如今的豪华庄园。
相信，这场婚礼对于王曼喜、Elaine，甚至是她们二位的家人，肯定都是毕生难忘的！
小编觉得两人能够克服种种困难，最终走到一起，确实也还是相当不容易的。
总的来说，王曼喜性格更加开朗、活泼，而Elaine则比较内敛和安静，两人一动一静很好的形成了互补。最后，对于这段恋情，小编也表示尊重和理解。
恭喜！据港媒最新报道，现年30岁的香港知名女星、星二代，“御用飞虎”王敏德和名模马诗慧的大女儿王曼喜（Kayla）正式踏入人生新的阶段。
她同订婚已经超过两年的未婚妻Elaine，在美国迎来大婚，举办婚宴，双方的亲朋好友们均有到场见证浪漫时刻。
从王敏德分享在社交媒体上的限时动态可以看到，王曼喜和Elaine的婚礼，设计相当特别。
两人选择在美国某豪华庄园举行，采用的是西式仪式，整个过程都比较简洁，但又不缺乏浪漫。
婚礼现场的大荧幕上，也是陆陆续续曝光了不少王曼喜和Elaine从小到大的照片，后来两人相识之后，也有不少同框合照都在大荧幕上展现，看得现场近100位的亲人、朋友都特别感动。
而王曼喜和Elaine这对新人，在大喜的日子同样也相当激动。在社交媒体上频繁更新了多条限时动态。其中有不少动态，都是转发自王敏德、马诗慧分享的照片。
在2020年的夏天，王曼喜就高调在社交媒体上，晒出了与Elaine的亲密合照，同时宣布订婚。
当时王曼喜的订婚消息，可谓引发了全城热议。如今时隔两年多的时间，两人终于步入了婚姻的殿堂。
其实，王曼喜自早年出道以来，就一直是一个比较直接、我行我素的人。大约在10年前，她在接受传媒采访时，就主动透露了自己的取向，表示自己喜欢女生。
当时，王曼喜公开出柜之后，家里人的反应可谓大相径庭。父亲王敏德表示支持女儿的选择，但是母亲马诗慧一度难以接受，甚至母女俩还冷战长达了半年。
但最终看到女儿王曼喜这么坚持自己的选择和决定，马诗慧还是主动妥协了，开始理解和支持女儿的选择。
所以看到王曼喜之前在社交媒体上分享的照片就能发现，马诗慧和Elaine相处得特别愉快。两人经常一起合照，相处模式更像是朋友或者同事。
至于Elaine，她的家庭背景比王曼喜更加厉害，甚至一度还有媒体调侃：王敏德一家添了一个“大宝贝”！
据了解，Elaine的中文名字是陈逸宁，而她是香港知名集团恒隆创始人之一的陈曾寿的外孙女。
所以，Elaine也是一名名副其实的富三代，家庭背景十分优渥！而她目前的职业，是一名自由摄影师，这份职业也非常符合她随性、洒脱的气质。
王曼喜在社交媒体上分享的很多照片，都是出自Elaine之手，因此两人在平时的相处中也特别默契。
宣布订婚两年的时间，王曼喜终于和未婚妻Elaine踏入了人生新的阶段。因为各种原因，两人的婚礼也从原本计划的海边，到了如今的豪华庄园。
相信，这场婚礼对于王曼喜、Elaine，甚至是她们二位的家人，肯定都是毕生难忘的！
小编觉得两人能够克服种种困难，最终走到一起，确实也还是相当不容易的。
总的来说，王曼喜性格更加开朗、活泼，而Elaine则比较内敛和安静，两人一动一静很好的形成了互补。最后，对于这段恋情，小编也表示尊重和理解。
【古人怎么称呼不同的朝代】
中国古代历代王朝在建立时都会设立自己的“国号”，即官方认定的合法称号。元代以前的国号，无论是来自爵位封号，还是源于发迹地名，归结到底大多是先秦古国名，因此重名在所难免，比如，以“汉”为国号的政权就有十五个之多。所以后人谈及前朝，就不能只提国号，而要通过各种方式加以区分，这就产生了不同的朝代称谓。那么，古人是怎么称呼不同朝代的？有什么特别的规律与依据？
添加前缀“冠名”国号
最常冠以时间顺序和地理位置
所谓“冠名”法，就是在国号的前面加上前缀来表示区别。最常见的是按照时间顺序称作“前后”和按照地理位置划为“东西南北”，是最简洁明确的区分方法，也是如今历史学者最常用的方法，如西周东周、北宋南宋。不过需要注意的是，很多诗歌或骈文中的“东西南北”其实只是为了对仗所加，如南朝梁刘孝标《自江州还入石头》诗“仲子入南楚，伯鸾出东汉”一句，“南楚”与“东汉”就不是实指。
有时候，古人会以国号结合五行德运的方式来冠名，虽然比较少见，却是很有特色的起名方法。两汉因尚火德而被称为“炎汉”，这是因为汉代受阴阳学说影响较大。宋代虽然在学术上否定了“五德转移”，但随着国势日衰，仍不得不“竭力依傍五运说”，所以南朝宋（刘裕建立）和宋朝（赵匡胤建立）又分别被称为“水宋”、“火宋”。
国号前最常加的前缀还有“大”、“皇”、“圣”等，一般没有特别的意义。明代朱国桢认为“大元”、“大明”的“大”字是国号本身的一部分，但如果是这样，怎么会有“我元”“皇明”这类称呼呢？实际上，自汉朝开始，“大”、“皇”、“圣”就都是常加在国号前面的尊词，没有实际意义。还有人把“有汉”“有明”中的助词“有”解释为“有天下”，实际上“有”本身并无特殊含义。
除了“冠名”之外，还有一些文人学者喜欢用术语来作为朝代的别称。如“当涂”指曹魏，这也是源于当时一句谶语“代汉者当涂高”，而“典午”对应“司马”，是晋朝的代称。近代则喜欢用“天水一朝”代指赵宋，因为赵氏的郡望在天水。
冠以帝王姓氏也是常见的做法，不过不如前两种方法简洁，如果不是旋起旋灭、影响不大的政权如“冉魏”(公元350-352年,十六国时期冉闵建立)、“明夏”（公元1363-1371年，元末明玉珍建立），一般无此必要。
总体而言，按时序命名朝代通常只有“前”和“后”的区分，远不如按“东西南北”的方位划分灵活。在“南朝”、“北朝”普遍使用之前，北方政权中拓跋氏建立的“魏”最初被称为“后魏”，而宇文氏的“周”则被称为“后周”，只有高氏的“齐”为了与萧氏之齐区分而被称为“北齐”。就连萧詧的“梁”，虽然仅有江陵一隅之地，是臣属于宇文氏和隋朝的保护国，都被唐人称为“后梁”。但是这样下去“后”就不够用了，所以北宋以后通常用“后”来冠名五代政权，而另外发明了“北魏”“北周”和“西梁”的称呼。不过，也有沿用原名的情况，比如直到清朝，“后汉”仍常常指刘秀政权。
两周与两汉
东西周原本指地名 东西汉本称“前后”
东周与西周的分界线，是公元前770年的平王东迁，但是将“西周”、“东周”作为这两个时期的代称，则是西晋杜预注《左传》时才开始的用法。在此之前，西周、东周主要是作为地名存在的。《国语》记载有“幽王二年西周三川皆震”，这里的“西周”指的是镐京周围，而“三川”即泾、渭、洛。《春秋》则记载宣公十六年“成周宣榭灾”，《公羊传》附注：“成周者何？东周也”，指的都是洛阳附近的地区。这一用法一直延续到唐朝，郭子仪曾在奏章中称“东周之地，久陷贼中，宫室焚烧，十不存一”，以此来劝阻唐代宗迁都洛阳。
此外，由于战国时期周王室又先后分封出了西周国和东周国，所以年代较接近的《战国策》、《史记》中，“西周”、“东周”指的都是这两个小国。不过它们在历史上无足轻重，这一用法也不会造成误解。
按照通常的解释，之所以用“西周”、“东周”来区分二者，是由于东周的都城洛邑在东，西周都城镐京在西。这样说当然是有道理的，不过杜预的说法，“洛邑为东周，镐京为西周。平王始居东周，故云东周之始王也”，将这两个词的本义与衍生义结合了起来，更有说服力。
那在此之前学者们是怎么称呼这两个时代的呢？答案很简单，西周直接称周，而东周分成两段，即春秋与战国。由于东周王室的存在感太过薄弱，大家都只知道春秋五霸、战国七雄，《春秋》以鲁纪年，《竹书纪年》东周部分也是晋纪和魏纪，因此其后数百年间都没人想到给这段政权起一个专指代号。
东周只是“苟延残喘”的续命，而东汉则是“浴火重生”的复兴。东周实际统治范围只限于洛邑周边，根本无力控制四方诸侯，反倒时常受到侵辱。而东汉虽说略逊于西汉，但仍然是名副其实的大一统王朝。所以，古人一开始更多地是用“（前）汉”和“后汉”来区分两汉。“后汉”最早见于诸葛亮的《出师表》，而魏晋以后的诸多断代史也多以“后汉书/纪”为名。
据范晔《后汉书》，东汉名士应劭著有《中汉辑序》以论时事，则“中汉”也可以说是东汉的别称，或许不无“中兴”的寓意。此外，与杜预所谓“洛邑为东周，镐京为西周”类似，东汉以长安为西京，洛阳为东京，所以也常用“西京”“东京”代指西汉和东汉，顾炎武称“三代以下风俗之美，无尚于东京者”，这里的东京自然指的是东汉时代。而“西汉”“东汉”的称呼最早见于南朝梁沈约所编《宋书》，《天文志》中称“浑仪”是“西汉长安已有其器”，《百官志》中则有“强弩将军至东汉为杂号”的记载，但并不是主流说法。
东晋、南宋与蜀汉
南朝人自称“江左” 三国时称呼方式最多
两晋、两宋与两周类似，都是因异族入侵而陷入衰落和分裂。但是相比位于“天下之中”的东周，东晋、南宋两个朝代都是偏安一方。若只从地理位置来看，似乎称“南晋”、“东宋”也未尝不可。那么，为什么偏偏是“东”晋和“南”宋呢？
不用“南”来称呼东晋的一大原因是，中原地区按地理位置来看处于北方，“南”在正统之争中天然居于劣势。因此，东晋在王朝称谓上尽量避开“南北”，称西晋为“西朝”或“中朝”，根据地理位置称自己为“江左”。南朝刘义庆《世说新语·品藻》记载，刘倓、王濛、桓伊“共商略西朝及江左人物”，宋齐梁陈亦多用“江左”自称。直到唐宋时，人们仍常常以“江左”为南朝的代称。
而“东晋”这一称呼与“东汉”一样，最早见于《宋书》，其中谈论历代礼乐变迁时提到“爰及东晋，太祝唯送神而不迎神。”这恐怕也不只是巧合，而是反映了南朝人的共识。此外，东晋时人有时也会自称“中晋”，如陶渊明《命子》诗云“在我中晋，业融长沙”，显然是模仿“中汉”的用法。
“南宋”和“东晋”的根本区别在于“东晋”是其继承者所发明的，而“南宋”则不是。实际上，“南宋”这一称谓反倒比“南宋”这个朝代更早出现，它最初是辽朝对其南方“宋”政权的称呼，其后金、元也很自然地沿用了这个说法。元代以后，“南宋”这个称呼也就固定了下来。
历朝历代中，三足鼎立的三国可能是称谓最为复杂的一个时期。魏室姓曹，名之“曹魏”，汉居蜀地，故称“蜀汉”，吴处东南，则为“东吴”，三个政权就用了三种不同的称呼方式。这还只是同时代的称谓而已，后人对这一时期的称呼就更加多样了。刘备政权以两汉的继承者自居，所以也被称为“季汉”，如西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》中称他“建殊功于季汉”，季就是末的意思。但是十六国时期也有两个政权自称“汉”，五代十国还有三个“汉”，那么到底谁是最后一个呢？欧阳修《新五代史》还将十国中唯一位于北方的刘崇政权称为“东汉”，这就更加混乱了。因此，“季汉”这个称呼就不如“蜀汉”合适了。
前面对历代王朝的称谓变迁做了简单的梳理，实际上古代并无统一标准，很多时候是混杂并用的，甚至有史家在同一本书中对同一个政权使用不同的称呼方式。而如果没有特别加以区分，很多时候也是可以通过上下文来理解的。
今天我们有了一套较为明确的专属名称，但是这些历史上曾经出现过的称谓仍然是值得去了解的，每一次变化都体现了特定的时代背景和观念，这也正是历史的魅力所在。
（本文首发于2018年8月30日北京晚报副刊39版，有删改）
参考资料
徐俊：《中国古代王朝和政权名号探源》
饶宗颐：《中国史学上之正统论》
（文：景行止 转引自： 历史学午餐）
中国古代历代王朝在建立时都会设立自己的“国号”，即官方认定的合法称号。元代以前的国号，无论是来自爵位封号，还是源于发迹地名，归结到底大多是先秦古国名，因此重名在所难免，比如，以“汉”为国号的政权就有十五个之多。所以后人谈及前朝，就不能只提国号，而要通过各种方式加以区分，这就产生了不同的朝代称谓。那么，古人是怎么称呼不同朝代的？有什么特别的规律与依据？
添加前缀“冠名”国号
最常冠以时间顺序和地理位置
所谓“冠名”法，就是在国号的前面加上前缀来表示区别。最常见的是按照时间顺序称作“前后”和按照地理位置划为“东西南北”，是最简洁明确的区分方法，也是如今历史学者最常用的方法，如西周东周、北宋南宋。不过需要注意的是，很多诗歌或骈文中的“东西南北”其实只是为了对仗所加，如南朝梁刘孝标《自江州还入石头》诗“仲子入南楚，伯鸾出东汉”一句，“南楚”与“东汉”就不是实指。
有时候，古人会以国号结合五行德运的方式来冠名，虽然比较少见，却是很有特色的起名方法。两汉因尚火德而被称为“炎汉”，这是因为汉代受阴阳学说影响较大。宋代虽然在学术上否定了“五德转移”，但随着国势日衰，仍不得不“竭力依傍五运说”，所以南朝宋（刘裕建立）和宋朝（赵匡胤建立）又分别被称为“水宋”、“火宋”。
国号前最常加的前缀还有“大”、“皇”、“圣”等，一般没有特别的意义。明代朱国桢认为“大元”、“大明”的“大”字是国号本身的一部分，但如果是这样，怎么会有“我元”“皇明”这类称呼呢？实际上，自汉朝开始，“大”、“皇”、“圣”就都是常加在国号前面的尊词，没有实际意义。还有人把“有汉”“有明”中的助词“有”解释为“有天下”，实际上“有”本身并无特殊含义。
除了“冠名”之外，还有一些文人学者喜欢用术语来作为朝代的别称。如“当涂”指曹魏，这也是源于当时一句谶语“代汉者当涂高”，而“典午”对应“司马”，是晋朝的代称。近代则喜欢用“天水一朝”代指赵宋，因为赵氏的郡望在天水。
冠以帝王姓氏也是常见的做法，不过不如前两种方法简洁，如果不是旋起旋灭、影响不大的政权如“冉魏”(公元350-352年,十六国时期冉闵建立)、“明夏”（公元1363-1371年，元末明玉珍建立），一般无此必要。
总体而言，按时序命名朝代通常只有“前”和“后”的区分，远不如按“东西南北”的方位划分灵活。在“南朝”、“北朝”普遍使用之前，北方政权中拓跋氏建立的“魏”最初被称为“后魏”，而宇文氏的“周”则被称为“后周”，只有高氏的“齐”为了与萧氏之齐区分而被称为“北齐”。就连萧詧的“梁”，虽然仅有江陵一隅之地，是臣属于宇文氏和隋朝的保护国，都被唐人称为“后梁”。但是这样下去“后”就不够用了，所以北宋以后通常用“后”来冠名五代政权，而另外发明了“北魏”“北周”和“西梁”的称呼。不过，也有沿用原名的情况，比如直到清朝，“后汉”仍常常指刘秀政权。
两周与两汉
东西周原本指地名 东西汉本称“前后”
东周与西周的分界线，是公元前770年的平王东迁，但是将“西周”、“东周”作为这两个时期的代称，则是西晋杜预注《左传》时才开始的用法。在此之前，西周、东周主要是作为地名存在的。《国语》记载有“幽王二年西周三川皆震”，这里的“西周”指的是镐京周围，而“三川”即泾、渭、洛。《春秋》则记载宣公十六年“成周宣榭灾”，《公羊传》附注：“成周者何？东周也”，指的都是洛阳附近的地区。这一用法一直延续到唐朝，郭子仪曾在奏章中称“东周之地，久陷贼中，宫室焚烧，十不存一”，以此来劝阻唐代宗迁都洛阳。
此外，由于战国时期周王室又先后分封出了西周国和东周国，所以年代较接近的《战国策》、《史记》中，“西周”、“东周”指的都是这两个小国。不过它们在历史上无足轻重，这一用法也不会造成误解。
按照通常的解释，之所以用“西周”、“东周”来区分二者，是由于东周的都城洛邑在东，西周都城镐京在西。这样说当然是有道理的，不过杜预的说法，“洛邑为东周，镐京为西周。平王始居东周，故云东周之始王也”，将这两个词的本义与衍生义结合了起来，更有说服力。
那在此之前学者们是怎么称呼这两个时代的呢？答案很简单，西周直接称周，而东周分成两段，即春秋与战国。由于东周王室的存在感太过薄弱，大家都只知道春秋五霸、战国七雄，《春秋》以鲁纪年，《竹书纪年》东周部分也是晋纪和魏纪，因此其后数百年间都没人想到给这段政权起一个专指代号。
东周只是“苟延残喘”的续命，而东汉则是“浴火重生”的复兴。东周实际统治范围只限于洛邑周边，根本无力控制四方诸侯，反倒时常受到侵辱。而东汉虽说略逊于西汉，但仍然是名副其实的大一统王朝。所以，古人一开始更多地是用“（前）汉”和“后汉”来区分两汉。“后汉”最早见于诸葛亮的《出师表》，而魏晋以后的诸多断代史也多以“后汉书/纪”为名。
据范晔《后汉书》，东汉名士应劭著有《中汉辑序》以论时事，则“中汉”也可以说是东汉的别称，或许不无“中兴”的寓意。此外，与杜预所谓“洛邑为东周，镐京为西周”类似，东汉以长安为西京，洛阳为东京，所以也常用“西京”“东京”代指西汉和东汉，顾炎武称“三代以下风俗之美，无尚于东京者”，这里的东京自然指的是东汉时代。而“西汉”“东汉”的称呼最早见于南朝梁沈约所编《宋书》，《天文志》中称“浑仪”是“西汉长安已有其器”，《百官志》中则有“强弩将军至东汉为杂号”的记载，但并不是主流说法。
东晋、南宋与蜀汉
南朝人自称“江左” 三国时称呼方式最多
两晋、两宋与两周类似，都是因异族入侵而陷入衰落和分裂。但是相比位于“天下之中”的东周，东晋、南宋两个朝代都是偏安一方。若只从地理位置来看，似乎称“南晋”、“东宋”也未尝不可。那么，为什么偏偏是“东”晋和“南”宋呢？
不用“南”来称呼东晋的一大原因是，中原地区按地理位置来看处于北方，“南”在正统之争中天然居于劣势。因此，东晋在王朝称谓上尽量避开“南北”，称西晋为“西朝”或“中朝”，根据地理位置称自己为“江左”。南朝刘义庆《世说新语·品藻》记载，刘倓、王濛、桓伊“共商略西朝及江左人物”，宋齐梁陈亦多用“江左”自称。直到唐宋时，人们仍常常以“江左”为南朝的代称。
而“东晋”这一称呼与“东汉”一样，最早见于《宋书》，其中谈论历代礼乐变迁时提到“爰及东晋，太祝唯送神而不迎神。”这恐怕也不只是巧合，而是反映了南朝人的共识。此外，东晋时人有时也会自称“中晋”，如陶渊明《命子》诗云“在我中晋，业融长沙”，显然是模仿“中汉”的用法。
“南宋”和“东晋”的根本区别在于“东晋”是其继承者所发明的，而“南宋”则不是。实际上，“南宋”这一称谓反倒比“南宋”这个朝代更早出现，它最初是辽朝对其南方“宋”政权的称呼，其后金、元也很自然地沿用了这个说法。元代以后，“南宋”这个称呼也就固定了下来。
历朝历代中，三足鼎立的三国可能是称谓最为复杂的一个时期。魏室姓曹，名之“曹魏”，汉居蜀地，故称“蜀汉”，吴处东南，则为“东吴”，三个政权就用了三种不同的称呼方式。这还只是同时代的称谓而已，后人对这一时期的称呼就更加多样了。刘备政权以两汉的继承者自居，所以也被称为“季汉”，如西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》中称他“建殊功于季汉”，季就是末的意思。但是十六国时期也有两个政权自称“汉”，五代十国还有三个“汉”，那么到底谁是最后一个呢？欧阳修《新五代史》还将十国中唯一位于北方的刘崇政权称为“东汉”，这就更加混乱了。因此，“季汉”这个称呼就不如“蜀汉”合适了。
前面对历代王朝的称谓变迁做了简单的梳理，实际上古代并无统一标准，很多时候是混杂并用的，甚至有史家在同一本书中对同一个政权使用不同的称呼方式。而如果没有特别加以区分，很多时候也是可以通过上下文来理解的。
今天我们有了一套较为明确的专属名称，但是这些历史上曾经出现过的称谓仍然是值得去了解的，每一次变化都体现了特定的时代背景和观念，这也正是历史的魅力所在。
（本文首发于2018年8月30日北京晚报副刊39版，有删改）
参考资料
徐俊：《中国古代王朝和政权名号探源》
饶宗颐：《中国史学上之正统论》
（文：景行止 转引自： 历史学午餐）
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