我们要了解这个真理,心是恶源。心是什么?就是妄心。我们把这个色、声、香、味、触、法这个六尘,观之六尘的投到内心的那个影子,叫做六尘缘影,把这六尘缘影总是执著是自己的心,我有一个心,这就是叫心意识,妄心,虚妄的心。
你执著这个为你的心,这就是认贼为子。这个贼就是要劫夺我们的法身慧命之圣财的,由于你这个妄心在那里当家作主了,你的真心在那睡觉了,于是这个当家作主的这个贼,它指挥你的身体,物质消费,财、色、名、食、睡,让你就去做,这样就是一切罪恶的根源。
我们人很可怜,就被这个妄心在那里做国王,我们的真心,本有的国王都睡觉了,无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源,这个妄心是不存在的,是生灭法,是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心,阿难尊者就代表我们来问,阿难尊者也认为肯定有心啊,如果没有心那太可怕了,但佛是那样的慈悲,你说心在哪里?心在内?在外?在中间?在根内?......七处征心,了不可得。
了不可得,因为你的妄心是没有它的处所的,它是缘生法,它是欺骗了我们,我们认为是有心的,实际上绝对没有的。那你了解这个妄心没有的当下,你觉悟了。这就是禅宗初祖达摩给二祖慧可传心的一个奥妙。传什么心?慧可当时叫神光,他是断臂求法,雪地断臂求法。那么达摩祖师就说,你断臂,心动了一下,你还有点诚心,你要求什么?那求什么,这个慧可当下他所感知的是疼痛,是疼痛,他就当下他就现量地把他的问题提出来,“乞师为我安心”。我疼痛,心就不安,躁动,乞师为我安心。那么达摩就说:“将心来。”你要我安心,你把心拿来。
我们人很可怜,就被这个妄心在那里做国王,我们的真心,本有的国王都睡觉了,无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源,这个妄心是不存在的,是生灭法,是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心,阿难尊者就代表我们来问,阿难尊者也认为肯定有心啊,如果没有心那太可怕了,但佛是那样的慈悲,你说心在哪里?心在内?在外?在中间?在根内?......七处征心,了不可得。
这些观念,我们一听是不是跟我们所接受的那些不一样啊?我们多么爱自己的身体呀。女同胞天天照镜子,擦脂抹粉,赚了钱赶紧到超市,买这个名牌那个名牌,各种流行色,一天要换一套衣服,不都是为了这个形吗?你为这个形,好像自己很现代,很怎么样,实际上是罪呀,罪薮。
你完全是把虚假的东西当成你的主人去伺候,当你把虚假的东西人认贼为子的时候,那个真正的主人翁被你遗忘了,我们的法身慧命就睡觉了,我们真正的人生价值、生命的目标就忘记了,于是我们就长劫地轮回,生死不休了。就形成那种惑障、业障、报障这样的恶性循环了。
所以这个时代,我们讲五浊恶世啊,首先讲见浊,见解的错误、见解的浊乱、见解的颠倒。见浊的第一个就是身见,身见就是我执,执着这个身体的真实性;然后就是边见,不是执空就是执有;断灭见,不相信六道轮回,不相信因果,不相信前生后世,拨无因果这是大邪见。这个见解啊,这叫见惑,这个见的烦恼具有的话,我们是看不到宇宙人生的真理的,障碍住了,所知障。所以我们现在学到的东西很多都是成了所知障。
——节录自《佛说八大人觉经》讲记
你执著这个为你的心,这就是认贼为子。这个贼就是要劫夺我们的法身慧命之圣财的,由于你这个妄心在那里当家作主了,你的真心在那睡觉了,于是这个当家作主的这个贼,它指挥你的身体,物质消费,财、色、名、食、睡,让你就去做,这样就是一切罪恶的根源。
我们人很可怜,就被这个妄心在那里做国王,我们的真心,本有的国王都睡觉了,无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源,这个妄心是不存在的,是生灭法,是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心,阿难尊者就代表我们来问,阿难尊者也认为肯定有心啊,如果没有心那太可怕了,但佛是那样的慈悲,你说心在哪里?心在内?在外?在中间?在根内?......七处征心,了不可得。
了不可得,因为你的妄心是没有它的处所的,它是缘生法,它是欺骗了我们,我们认为是有心的,实际上绝对没有的。那你了解这个妄心没有的当下,你觉悟了。这就是禅宗初祖达摩给二祖慧可传心的一个奥妙。传什么心?慧可当时叫神光,他是断臂求法,雪地断臂求法。那么达摩祖师就说,你断臂,心动了一下,你还有点诚心,你要求什么?那求什么,这个慧可当下他所感知的是疼痛,是疼痛,他就当下他就现量地把他的问题提出来,“乞师为我安心”。我疼痛,心就不安,躁动,乞师为我安心。那么达摩就说:“将心来。”你要我安心,你把心拿来。
我们人很可怜,就被这个妄心在那里做国王,我们的真心,本有的国王都睡觉了,无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源,这个妄心是不存在的,是生灭法,是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心,阿难尊者就代表我们来问,阿难尊者也认为肯定有心啊,如果没有心那太可怕了,但佛是那样的慈悲,你说心在哪里?心在内?在外?在中间?在根内?......七处征心,了不可得。
这些观念,我们一听是不是跟我们所接受的那些不一样啊?我们多么爱自己的身体呀。女同胞天天照镜子,擦脂抹粉,赚了钱赶紧到超市,买这个名牌那个名牌,各种流行色,一天要换一套衣服,不都是为了这个形吗?你为这个形,好像自己很现代,很怎么样,实际上是罪呀,罪薮。
你完全是把虚假的东西当成你的主人去伺候,当你把虚假的东西人认贼为子的时候,那个真正的主人翁被你遗忘了,我们的法身慧命就睡觉了,我们真正的人生价值、生命的目标就忘记了,于是我们就长劫地轮回,生死不休了。就形成那种惑障、业障、报障这样的恶性循环了。
所以这个时代,我们讲五浊恶世啊,首先讲见浊,见解的错误、见解的浊乱、见解的颠倒。见浊的第一个就是身见,身见就是我执,执着这个身体的真实性;然后就是边见,不是执空就是执有;断灭见,不相信六道轮回,不相信因果,不相信前生后世,拨无因果这是大邪见。这个见解啊,这叫见惑,这个见的烦恼具有的话,我们是看不到宇宙人生的真理的,障碍住了,所知障。所以我们现在学到的东西很多都是成了所知障。
——节录自《佛说八大人觉经》讲记
[转载:(十念法念佛)(四学-80)]胡小林老师:就和摄像一样,摄像机抓住影子,叫做摄像。
18摄耳谛听
摄,就是控制住,抓住。抓住耳朵,摄耳。就和摄像一样,摄像机抓住影子,叫做摄像。摄住影子,就是抓住影子。谛听呢,谛就是认真,专心,专心致志的听。听什么呢,听自己嘴里或者心里,念出的佛号的声音,叫摄耳谛听。(2012.8.31)
18摄耳谛听
摄,就是控制住,抓住。抓住耳朵,摄耳。就和摄像一样,摄像机抓住影子,叫做摄像。摄住影子,就是抓住影子。谛听呢,谛就是认真,专心,专心致志的听。听什么呢,听自己嘴里或者心里,念出的佛号的声音,叫摄耳谛听。(2012.8.31)
每天做梦感觉都在奇幻冒险,今天中午梦到了天上突然出现了特异现象,最开始是天上突然下起来了金黄色的炒谷子(就是生的谷子但是用糖包裹之后炒地金灿灿的,类似爆米花?),然后在太阳的附近出现了一个昏影,这个影子慢慢地变成像烟花一样突然爆裂开,就在那个局部,下起来了这种金黄色的谷子雨,我超开心,疯狂去接来疯狂吃哈哈哈哈 真的超满足,下这场黄金雨的原因就是因为奖励这个地方的人什么的,这些安排的神还需要吃一碗老乡家的稀饭才能回去交差,而那些挥洒谷子雨的可爱精灵只需要牙膏就好了哈哈哈哈,后面我就醒了,但是真的好奇妙~
✋热门推荐