关于占星的古诗词
《三星行》
中唐 · 韩愈
我生之辰，月宿南斗。
牛奋其角，箕张其口。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。
箕独有神灵，无时停簸扬。
无善名已闻，无恶声已欢。
名声相乘除，得少失有馀。
三星各在天，什伍东西陈。
嗟汝牛与斗，汝独不能神。
《占星者谓命宫月孛独行无害但去年复照作灾今年正月一日已出而岁星作福戏书二绝》
南宋 · 范成大
其一
昔躔初度本除灾，
何意重逢作病媒。
久住灵斿今日过，
历翁欢喜劝椒杯。
其二
暗曜加临有救神，
煌煌福德自天仁。
只烦终惠苏残喘，
官爵从渠奉董秦。
《青衣道人罗尚简论予命宜退不宜进甚契鄙心连日求诗为赋一首》
南宋 · 周必大
亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。
岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。
时清早退人谁肯，命薄当閒我自通。
破戒问君君会否，几人于此不相蒙。
《赠术士陈谈天》
南宋 · 王迈
我生之辰日在亢，斗牛之宿晻无耀。
独有首尾二暴星，角立昴氐争系标。
一生奇蹇良苦之，已分青云输年少。
每逢星史说经躔，探手止之头屡掉。
谈天一日叩斋扉，信口阳秋天下妙。
数灵不用蓍草占，机秘时将道眼照。
玄中巧夺君平胎，圣处深入浑沌窍。
俗人筹星乱如麻，蠡测管窥工窃剽。
听君谈唾如秦青，字字宫商合腔调。
如何孤身无所赏，萍梗风波任浮漂。
正缘苦泄造化机，真宰忌之神所诮。
方知多技故多穷，凡事皆然君莫笑。
虽然知己岂无人，试往京城谒权要。
一丝莫久牛蹄湾，沧海六鳌待君钓。
《赠星翁郭若水》
宋末元初 · 吴泳
月临南斗退之惧，宫直南箕苏子忧。
片文只字不经世，赤口白舌空招尤。
我生之初函二气，地则五行天五纬。
罗计二宿括半天，太阴一星宅时位。
郭生本是郭璞徒，推步太精言转迂。
按图只说万言锦，经野未辨天官书。
大游正照参井乡，蚩尤不敛旗方张。
瞥将巧历莫推算，为我占取峨眉太白何时康。
《赠星命松坡》
宋末元初 · 于石
昌黎之生月南斗，牛奋其角箕张口。
坡翁宿直斗牛箕，自谓文似昌黎叟。
顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后。
文章学问愧前修，有口但知能饮酒。
松坡磊落湖海人，为我掉舌谈星辰。
蛟龙蟠屈终变化，君子忧道宁忧贫。
夜半狂吟踏破瓮，结柳为车穷莫送。
掀髯一笑问松坡，文如二子今何用。
《赠曾一轩》
宋末元初 · 文天祥
磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口。
昌黎安身坡立命，谤毁平生无不有。
我有斗度限所经，适然天尾来临丑。
虽非终身事干涉，一年贝锦纷杂糅。
吾家禄书成巨编，往往日者迷几先。
惟有一轩曾正德，其说已在前五年。
阴阳造化荡昼夜，世间利钝非偶然。
未来不必更臆度，我自存我谓之天。
《刊补施注苏诗竟于腊月十九坡公生日率诸生致祭》
清 · 冯景
七百年前宋景祐，天生名世眉山秀。
腊月十九乙卯时，岁维丙子降奎宿。
后贤神契商邱公，笃好先生表至忠。
玉局诗篇广笺注，刊成悬像东轩中。
恰逢先生生此日，玉糁羹荐花猪白。
蜜酒新斟药玉船，爰率清流拜前哲。
命宫磨蝎等昌黎，身在斗牛复簸箕。
一生遭谤被口语，譬彼攻石成完瑜。
愿进先生一杯酒，日星河岳千秋寿。
髣髴肸蚃笑掀髯，赤壁黄楼生户牖。
孤鹤南飞俯鹊巢，笛吹江上声嘐嘐。
穿云裂石复三弄，青巾紫裘人亦豪。
吾侪岂必皆李委，甘心御车执鞭弭。
马齿偶与先生同，四十九年穷不死。
平生未到九江东，谁和太白诗句浔阳宫。
只今奠斝仰笠屐，且醉小沧浪畔玻瓈红。
《三星行》
中唐 · 韩愈
我生之辰，月宿南斗。
牛奋其角，箕张其口。
牛不见服箱，斗不挹酒浆。
箕独有神灵，无时停簸扬。
无善名已闻，无恶声已欢。
名声相乘除，得少失有馀。
三星各在天，什伍东西陈。
嗟汝牛与斗，汝独不能神。
《占星者谓命宫月孛独行无害但去年复照作灾今年正月一日已出而岁星作福戏书二绝》
南宋 · 范成大
其一
昔躔初度本除灾，
何意重逢作病媒。
久住灵斿今日过，
历翁欢喜劝椒杯。
其二
暗曜加临有救神，
煌煌福德自天仁。
只烦终惠苏残喘，
官爵从渠奉董秦。
《青衣道人罗尚简论予命宜退不宜进甚契鄙心连日求诗为赋一首》
南宋 · 周必大
亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。
岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。
时清早退人谁肯，命薄当閒我自通。
破戒问君君会否，几人于此不相蒙。
《赠术士陈谈天》
南宋 · 王迈
我生之辰日在亢，斗牛之宿晻无耀。
独有首尾二暴星，角立昴氐争系标。
一生奇蹇良苦之，已分青云输年少。
每逢星史说经躔，探手止之头屡掉。
谈天一日叩斋扉，信口阳秋天下妙。
数灵不用蓍草占，机秘时将道眼照。
玄中巧夺君平胎，圣处深入浑沌窍。
俗人筹星乱如麻，蠡测管窥工窃剽。
听君谈唾如秦青，字字宫商合腔调。
如何孤身无所赏，萍梗风波任浮漂。
正缘苦泄造化机，真宰忌之神所诮。
方知多技故多穷，凡事皆然君莫笑。
虽然知己岂无人，试往京城谒权要。
一丝莫久牛蹄湾，沧海六鳌待君钓。
《赠星翁郭若水》
宋末元初 · 吴泳
月临南斗退之惧，宫直南箕苏子忧。
片文只字不经世，赤口白舌空招尤。
我生之初函二气，地则五行天五纬。
罗计二宿括半天，太阴一星宅时位。
郭生本是郭璞徒，推步太精言转迂。
按图只说万言锦，经野未辨天官书。
大游正照参井乡，蚩尤不敛旗方张。
瞥将巧历莫推算，为我占取峨眉太白何时康。
《赠星命松坡》
宋末元初 · 于石
昌黎之生月南斗，牛奋其角箕张口。
坡翁宿直斗牛箕，自谓文似昌黎叟。
顾予命亦坐磨蝎，碌碌浪随二公后。
文章学问愧前修，有口但知能饮酒。
松坡磊落湖海人，为我掉舌谈星辰。
蛟龙蟠屈终变化，君子忧道宁忧贫。
夜半狂吟踏破瓮，结柳为车穷莫送。
掀髯一笑问松坡，文如二子今何用。
《赠曾一轩》
宋末元初 · 文天祥
磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口。
昌黎安身坡立命，谤毁平生无不有。
我有斗度限所经，适然天尾来临丑。
虽非终身事干涉，一年贝锦纷杂糅。
吾家禄书成巨编，往往日者迷几先。
惟有一轩曾正德，其说已在前五年。
阴阳造化荡昼夜，世间利钝非偶然。
未来不必更臆度，我自存我谓之天。
《刊补施注苏诗竟于腊月十九坡公生日率诸生致祭》
清 · 冯景
七百年前宋景祐，天生名世眉山秀。
腊月十九乙卯时，岁维丙子降奎宿。
后贤神契商邱公，笃好先生表至忠。
玉局诗篇广笺注，刊成悬像东轩中。
恰逢先生生此日，玉糁羹荐花猪白。
蜜酒新斟药玉船，爰率清流拜前哲。
命宫磨蝎等昌黎，身在斗牛复簸箕。
一生遭谤被口语，譬彼攻石成完瑜。
愿进先生一杯酒，日星河岳千秋寿。
髣髴肸蚃笑掀髯，赤壁黄楼生户牖。
孤鹤南飞俯鹊巢，笛吹江上声嘐嘐。
穿云裂石复三弄，青巾紫裘人亦豪。
吾侪岂必皆李委，甘心御车执鞭弭。
马齿偶与先生同，四十九年穷不死。
平生未到九江东，谁和太白诗句浔阳宫。
只今奠斝仰笠屐，且醉小沧浪畔玻瓈红。
道德丛书之《冤孽》诉冤篇-冤鬼莅廷 文言+白话
原文
潘献策娶妻尤氏，有殊色，生二子，潘父母年老，家业萧条，门首开杂货店，觅蝇头糊口。一日，进内吃饭，尤氏看店，有陈育民者，家业甚丰，酣好女色。是日，从店门经过，一见尤氏，魂销志丧，故作进店买货，希图饱看，尤氏唤夫出，陈随意点买诸物，计价银二两四钱，谓潘曰『看君大有才干，为何株守在家』潘答以无人提拔，陈曰『我目下正觅伙计，君肯为我经营乎』潘知陈是财主，拜而谢之，陈笑而别。称刻，带家人来取货去，留银四两，潘辞以太多，陈曰『正拟与兄作长久交，切勿过谦』自是遂成莫逆，陈出本百两付潘贩货，得利二十两，陈只取一两曰『兄留以供父母，我得初次躬头足矣』迟数日，又付本二百，潘得利四十，陈分文不取，曰『近访江西豆价甚昂，我与兄兴贩数千石，到彼可得重息，那时照利均分，未为迟也』陈果出银三千两，邀潘同行至河南采买毕，南下至河口县，泊舟石钟山下，水溜湍急，陈呼潘坐船头闲话，乘其不备，推之落水，潘从水中翻起，陈用篙一戳，潘仰面随流淌去，陈方大呼捞救，波浪滔天，巳不知屁飘何处，众惟叹息而已。陈后归家向潘父母哭告曰『令郎失足坠水，不能捞救，我之罪也』将所带行李查交，复厚赠银两，潘合家感陈是好人，不疑谋害。三年孝满，潘老一贫如洗，欲嫁媳以活两孙。陈闻信大喜，央媒说合，尤氏不肯，潘老劝之曰『陈家大富，尔去受享，我亦放心，又早晚可以照看两孙，且历来所借银米，俱有笔约，尔若嫁伊，前欠可销』尤氏乃肯，择日过门，陈爱如珍宝，尤氏连生二子，弹指十几年矣。时值溽暑，陈命治酒水亭，与尤氏看荷乘凉，见池中一虾蟆掇水而出，尤氏以竹杖击之沉水，须臾复出，尤氏重击之，虾蟆仰面而死，陈不觉失笑，乘醉吟曰『迥思十几年前事，宛是虾蜒落水时』尤氏询其意，不肯言，固问之，方曰『我与尔恩爱多年，生子生孙说亦无碍』乃备言前事，尤亦佯笑，将纸笔付陈，录出前诗。次日赴县呈告，县令拘陈到案，陈方强辩，忽起阴风，一阵黑影中见一水死鬼，跪地索命，陈神色如痴，供吐不讳，遂拟抵。尤氏叹曰『我以颜色杀二夫，何以生为』乃于尼庵自经，陈潘两家之子争尸归葬，成讼，县令断尸归潘，而令陈子附祭。
白话
潘献策的妻子尤氏，很有姿色，生了两个儿子。潘献策的父母年老，家业萧条，在门口开了一间杂货店，赚点蝇头小利来养家糊口。一天，潘献策回家吃饭，尤氏看店，有个叫陈育民的人，家里很富裕，喜欢女色。当天从酒店门前经过，一见到尤氏便魂销志丧，然后进店买东西，想要饱看一番。尤氏叫丈夫出来，陈育民随意点买了一些东西，合计价格为二两四钱银子，然后对潘献策说『我看你很有才干，为什么要呆在在家呢』潘回答说，因为没有人提拔，陈说『我眼下正想雇佣一个伙计，你肯帮我做事吗』潘知道陈是富室，答应并拜谢，陈笑着离开。不一会，陈带着家人来拿东西，留下四两银子，潘说给的太多，陈说『我正想和仁兄长久交往，千万不要过谦』从此，两人便成为了莫逆之交。陈出本一百两给潘贩货，获利二十两，陈只拿了一两，其余的都给了潘，然后说『你用这些钱来照顾父母，我随便拿一点就可以了』又过了几天，陈又给了潘二百两本钱，潘获利四十，陈分文不取，说『最近听说江西的豆价十分昂贵，我和仁兄前去贩豆数千石，到那里可以得到大利，到那时候再均分利润，这也不迟』陈果然出银三千两，邀请潘同行，到河南采买，然后南下到河口县，船停在石钟山下，水流湍急，陈叫潘坐在船头，一起闲聊，乘潘不备，将潘推到水中，潘从水里翻起，陈用船篙一戳，潘仰面随流而去。陈大叫让人打捞，但波浪滔天，早已不知飘到了什么地方，大家只有叹息而已。陈回家后向潘的父母哭诉说『你的儿子失足掉水，我没办法打捞，实在是我的罪过』将潘所带的行李交给了他的父母，并厚赠银两，潘家感谢陈是好人，豪不怀疑是他阴杀的。三年孝满后，潘的父母一贫如洗，想把儿媳嫁人，好来养活两个孙子。陈听说后非常高兴，请媒人说合，尤氏不肯，潘的父母劝她说『陈家富有，你是去享福，我也放心，早晚还可以照看两个孙子，而且以前咱家借别人的银米，都有借条，你若嫁给他，以前的帐都可以偿还了』尤氏只好答应，选择好日子后过门，陈爱如掌上明珠。尤氏接连生两个儿子，弹指十多少年，时逢盛夏，陈在亭子里置办了酒席，与尤氏看荷乘凉，看见池中有一个青蛙顺水而出，尤氏用竹杖将其打沉在水中，一会儿又出来，尤氏重重一击，青蛙仰面而亡，陈不觉默默发笑，乘醉不由自主的说『回想起十多年前的事，就好像这只青蛙落水的样子』尤氏询问他的意思，陈不肯说，尤氏追问，陈才说『我与你恩爱多年，生子生孙，说也无碍』于是将过去的事情全部说了出来，尤氏假装发笑，取纸笔交给陈，让他写诗表达此事。第二天去衙门呈告，县令拘捕陈到案，陈开始强辩，忽然吹起阴风，一阵黑影中看到一水死鬼，跪地索命，陈目瞪口呆，全部招供，于是将其斩首。尤氏叹息的说『我用美色杀死二人，还有什么理由再或者』随后在尼姑庵自尽。陈潘两家的儿子争夺尸体归葬，互相诉讼，县令断案，尸体归潘家的儿子，让陈家的子陪祭。
原文
潘献策娶妻尤氏，有殊色，生二子，潘父母年老，家业萧条，门首开杂货店，觅蝇头糊口。一日，进内吃饭，尤氏看店，有陈育民者，家业甚丰，酣好女色。是日，从店门经过，一见尤氏，魂销志丧，故作进店买货，希图饱看，尤氏唤夫出，陈随意点买诸物，计价银二两四钱，谓潘曰『看君大有才干，为何株守在家』潘答以无人提拔，陈曰『我目下正觅伙计，君肯为我经营乎』潘知陈是财主，拜而谢之，陈笑而别。称刻，带家人来取货去，留银四两，潘辞以太多，陈曰『正拟与兄作长久交，切勿过谦』自是遂成莫逆，陈出本百两付潘贩货，得利二十两，陈只取一两曰『兄留以供父母，我得初次躬头足矣』迟数日，又付本二百，潘得利四十，陈分文不取，曰『近访江西豆价甚昂，我与兄兴贩数千石，到彼可得重息，那时照利均分，未为迟也』陈果出银三千两，邀潘同行至河南采买毕，南下至河口县，泊舟石钟山下，水溜湍急，陈呼潘坐船头闲话，乘其不备，推之落水，潘从水中翻起，陈用篙一戳，潘仰面随流淌去，陈方大呼捞救，波浪滔天，巳不知屁飘何处，众惟叹息而已。陈后归家向潘父母哭告曰『令郎失足坠水，不能捞救，我之罪也』将所带行李查交，复厚赠银两，潘合家感陈是好人，不疑谋害。三年孝满，潘老一贫如洗，欲嫁媳以活两孙。陈闻信大喜，央媒说合，尤氏不肯，潘老劝之曰『陈家大富，尔去受享，我亦放心，又早晚可以照看两孙，且历来所借银米，俱有笔约，尔若嫁伊，前欠可销』尤氏乃肯，择日过门，陈爱如珍宝，尤氏连生二子，弹指十几年矣。时值溽暑，陈命治酒水亭，与尤氏看荷乘凉，见池中一虾蟆掇水而出，尤氏以竹杖击之沉水，须臾复出，尤氏重击之，虾蟆仰面而死，陈不觉失笑，乘醉吟曰『迥思十几年前事，宛是虾蜒落水时』尤氏询其意，不肯言，固问之，方曰『我与尔恩爱多年，生子生孙说亦无碍』乃备言前事，尤亦佯笑，将纸笔付陈，录出前诗。次日赴县呈告，县令拘陈到案，陈方强辩，忽起阴风，一阵黑影中见一水死鬼，跪地索命，陈神色如痴，供吐不讳，遂拟抵。尤氏叹曰『我以颜色杀二夫，何以生为』乃于尼庵自经，陈潘两家之子争尸归葬，成讼，县令断尸归潘，而令陈子附祭。
白话
潘献策的妻子尤氏，很有姿色，生了两个儿子。潘献策的父母年老，家业萧条，在门口开了一间杂货店，赚点蝇头小利来养家糊口。一天，潘献策回家吃饭，尤氏看店，有个叫陈育民的人，家里很富裕，喜欢女色。当天从酒店门前经过，一见到尤氏便魂销志丧，然后进店买东西，想要饱看一番。尤氏叫丈夫出来，陈育民随意点买了一些东西，合计价格为二两四钱银子，然后对潘献策说『我看你很有才干，为什么要呆在在家呢』潘回答说，因为没有人提拔，陈说『我眼下正想雇佣一个伙计，你肯帮我做事吗』潘知道陈是富室，答应并拜谢，陈笑着离开。不一会，陈带着家人来拿东西，留下四两银子，潘说给的太多，陈说『我正想和仁兄长久交往，千万不要过谦』从此，两人便成为了莫逆之交。陈出本一百两给潘贩货，获利二十两，陈只拿了一两，其余的都给了潘，然后说『你用这些钱来照顾父母，我随便拿一点就可以了』又过了几天，陈又给了潘二百两本钱，潘获利四十，陈分文不取，说『最近听说江西的豆价十分昂贵，我和仁兄前去贩豆数千石，到那里可以得到大利，到那时候再均分利润，这也不迟』陈果然出银三千两，邀请潘同行，到河南采买，然后南下到河口县，船停在石钟山下，水流湍急，陈叫潘坐在船头，一起闲聊，乘潘不备，将潘推到水中，潘从水里翻起，陈用船篙一戳，潘仰面随流而去。陈大叫让人打捞，但波浪滔天，早已不知飘到了什么地方，大家只有叹息而已。陈回家后向潘的父母哭诉说『你的儿子失足掉水，我没办法打捞，实在是我的罪过』将潘所带的行李交给了他的父母，并厚赠银两，潘家感谢陈是好人，豪不怀疑是他阴杀的。三年孝满后，潘的父母一贫如洗，想把儿媳嫁人，好来养活两个孙子。陈听说后非常高兴，请媒人说合，尤氏不肯，潘的父母劝她说『陈家富有，你是去享福，我也放心，早晚还可以照看两个孙子，而且以前咱家借别人的银米，都有借条，你若嫁给他，以前的帐都可以偿还了』尤氏只好答应，选择好日子后过门，陈爱如掌上明珠。尤氏接连生两个儿子，弹指十多少年，时逢盛夏，陈在亭子里置办了酒席，与尤氏看荷乘凉，看见池中有一个青蛙顺水而出，尤氏用竹杖将其打沉在水中，一会儿又出来，尤氏重重一击，青蛙仰面而亡，陈不觉默默发笑，乘醉不由自主的说『回想起十多年前的事，就好像这只青蛙落水的样子』尤氏询问他的意思，陈不肯说，尤氏追问，陈才说『我与你恩爱多年，生子生孙，说也无碍』于是将过去的事情全部说了出来，尤氏假装发笑，取纸笔交给陈，让他写诗表达此事。第二天去衙门呈告，县令拘捕陈到案，陈开始强辩，忽然吹起阴风，一阵黑影中看到一水死鬼，跪地索命，陈目瞪口呆，全部招供，于是将其斩首。尤氏叹息的说『我用美色杀死二人，还有什么理由再或者』随后在尼姑庵自尽。陈潘两家的儿子争夺尸体归葬，互相诉讼，县令断案，尸体归潘家的儿子，让陈家的子陪祭。
曲折也是一笔财富
宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中写道：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正人万山圈子里，一山放出一山拦。”这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样，走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前，我们只有克服种种的曲折和磨难，才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。
人生的过程其实是一个曲折前进的过程。一生中能够处处一帆风顺的人毕竟是少数，对大多数的人来说，在人生的任何阶段都有可能遭受曲折和磨难的考验。相对于成功而言，生命中的曲折的确是令人生厌的，但是不管你是否喜欢，曲折随时都有可能伴随着你。其实，人生遭遇一些曲折并不是一件坏事，很多时候，曲折还是上苍赐给我们的一笔财富。
人生如山石的棱角，少不了磕磕碰碰，在磕碰的曲折中，生命的意志得到了锻炼，生命的潜力得到了发掘，生命的激情得到了张扬。虽然，有时曲折会抹杀希望之火，但还是有很多的人在曲折中迎来了光辉、灿烂的黎明。众多闻名的历史人物告诉我们：曲折中可以造就人才，曲折中可以创造奇迹。
“世人皆醉惟我独醒”的屈原正是在被流放的曲折中才创作出不朽之作——《离骚》；“叹息肠内热，穷年忧黎元”的杜甫正是在“安史之乱”中孕育了许多我们熟知的诗篇；怀着“宁可前进一步而死，不可退后一步而生”信念的玄奘大师，冒着九死一生西行求法，为中国佛法的弘扬建立了一座不朽的丰碑；高唱“扼住命运咽喉”的贝多芬也正是在双耳失去听觉的曲折中，谱写了雄浑悲壮的《命运交响曲》；梵高，在失去亲人与朋友理解的孤寂曲折中焕发出绚烂的生命之光，火一样的《向日葵》开放了几百年，经久不衰。
曲折，其实也是一种美丽。 “间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，是唐代诗人白居易对音乐曲折委婉的传神描写；“今日一山明日一洞，八十一难在其中”，是明代吴承恩对小说情节曲折动人的生动刻画；“好事多磨”，是千百年来劳动人民对事物总是在曲折前进的朴素回答。
成功是令人振奋的，但曲折也未必就是失败。人的一生，总有许多困难、坎坷，不可能总是一帆风顺，曲折是不可避免的。“阳光总在风雨后”！曲折的人生才是真实的、精彩的。“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出！”只有不断的经历磨练才能塑造一个纯真的自我，一个坚强的自我。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，这是亘古不变的自然规律。事物总是在曲折中前进的，苦难总是伴随着人生，也正是这些曲折中的苦难与苦难中的前进锻炼了人的意志，造就了人积极向上的精神；另一方面，曲折也是对我们的一种考验。孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”由此看来，一个人能否经受住曲折的考验，是一个人将来能否成就大事的关键。
正因为人生有曲折，我们才能在实践中不断总结经历曲折的经验教训，从而尽可能地避免在人生道路上走弯路。同时，经历了曲折的考验，才使我们更加珍惜战胜曲折所取得的来之不易的劳动成果，这就是曲折给我们所带来的精神财富。
少欲知足心常乐
中国有句俗话叫“知足常乐”。佛教的理想是“不计众苦，少欲知足”。孟子有一句话“养心莫善于寡欲”，意思是说希望心能够正，欲望越少越好。他还说：“其为人也寡欲，虽不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”欲少则仁心存，说明了欲与仁之间的关系。
自古仕途多变动，所以古人以为身在官场的纷华中，要有时刻淡化利欲的心理。利欲之心人皆有之，甚至是生亦我所欲，所欲有甚于生者，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不把一切看得太重。到了接近极限的时候，要能把握得准，要能跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃一切。
怎么才能使自己的欲望趋淡呢？“仕途虽纷华，要思泉下的况景，则利欲之心自淡。”常以世事世物自喻自说则可贯通得失。比如，看到深山中参天的古木不遭斧斫，葱茏蓬勃，究其原因是他们不为世人所知所赏，自是悠闲岁月，福泽年长，方信人是福人；看到天际的彩云绚丽万状，可是，一旦阳光淡去，满天的绯红嫣紫，瞬时成了几抹淡云，古人就会得出结论道：“常疑好事皆虚事”。中国的古代，自汉魏以来，高官名宦，无不以通佛味解佛心为风雅，可以在失势时自我平衡，自我解脱。
人生在世，除了生存的欲望之外，还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。欲望还在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的。欲望太强烈就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该尽力控制自己过高的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。
洪应明在《菜根谭》中主张：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高而谤兴而毁来。”意思是指官爵不必达到登峰造极的程度，否则就容易陷入危险的境地；自己得意之事也不可过度，否则就转为衰败颓落；言行不要过于高洁，否则就会遭来诽谤或攻击。
同样道理，我们在追求快乐的时候，千万不要忘记乐极生悲这句话，只有适可而止，才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一样，只要吃一半饱就够了；令人愉快的事追求太过则会成为败身丧德的媒介，能够控制一半才是恰到好处。
所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酰酮，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”意思是说，赏花的最佳时刻是在鲜花含苞待放的时候，喝酒则是在半醉半醒的时候感觉最佳。凡事只有达到七八分的时候才有佳趣产生。正如酒止微醉，花看半开，那么瞻前就会大有希望，顾后也没有断绝生机。只有这样，自能悠久长存于天地珍域之中。
又如：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。”痛饮狂欢固然快乐，但是等到曲终人散，夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉必然会兴尽悲来，感到人生索然无味。天下事莫不如此，为什么不及早醒悟呢？
常常看到有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，托门路、机关用尽，而结果还往往与愿相违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，借酒消愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真实太不值得了！他们这样做都是因为太看重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实，生命的乐趣很多，何必关注功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。更何况该是你的跑不掉，不该是你的你争也争不来。
因此，注重中庸并保持淡泊人生、安乐知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
宋代诗人杨万里曾在《过松源晨炊漆公店》诗中写道：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正人万山圈子里，一山放出一山拦。”这首诗歌告诉我们人生的过程就像下山一样，走过一山总会有另外一座山拦在我们的面前，我们只有克服种种的曲折和磨难，才能最终迎来峰回路转、柳暗花明的转机。
人生的过程其实是一个曲折前进的过程。一生中能够处处一帆风顺的人毕竟是少数，对大多数的人来说，在人生的任何阶段都有可能遭受曲折和磨难的考验。相对于成功而言，生命中的曲折的确是令人生厌的，但是不管你是否喜欢，曲折随时都有可能伴随着你。其实，人生遭遇一些曲折并不是一件坏事，很多时候，曲折还是上苍赐给我们的一笔财富。
人生如山石的棱角，少不了磕磕碰碰，在磕碰的曲折中，生命的意志得到了锻炼，生命的潜力得到了发掘，生命的激情得到了张扬。虽然，有时曲折会抹杀希望之火，但还是有很多的人在曲折中迎来了光辉、灿烂的黎明。众多闻名的历史人物告诉我们：曲折中可以造就人才，曲折中可以创造奇迹。
“世人皆醉惟我独醒”的屈原正是在被流放的曲折中才创作出不朽之作——《离骚》；“叹息肠内热，穷年忧黎元”的杜甫正是在“安史之乱”中孕育了许多我们熟知的诗篇；怀着“宁可前进一步而死，不可退后一步而生”信念的玄奘大师，冒着九死一生西行求法，为中国佛法的弘扬建立了一座不朽的丰碑；高唱“扼住命运咽喉”的贝多芬也正是在双耳失去听觉的曲折中，谱写了雄浑悲壮的《命运交响曲》；梵高，在失去亲人与朋友理解的孤寂曲折中焕发出绚烂的生命之光，火一样的《向日葵》开放了几百年，经久不衰。
曲折，其实也是一种美丽。 “间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，是唐代诗人白居易对音乐曲折委婉的传神描写；“今日一山明日一洞，八十一难在其中”，是明代吴承恩对小说情节曲折动人的生动刻画；“好事多磨”，是千百年来劳动人民对事物总是在曲折前进的朴素回答。
成功是令人振奋的，但曲折也未必就是失败。人的一生，总有许多困难、坎坷，不可能总是一帆风顺，曲折是不可避免的。“阳光总在风雨后”！曲折的人生才是真实的、精彩的。“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出！”只有不断的经历磨练才能塑造一个纯真的自我，一个坚强的自我。
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，这是亘古不变的自然规律。事物总是在曲折中前进的，苦难总是伴随着人生，也正是这些曲折中的苦难与苦难中的前进锻炼了人的意志，造就了人积极向上的精神；另一方面，曲折也是对我们的一种考验。孟子曾说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其精骨、饿其体肤、空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能……”由此看来，一个人能否经受住曲折的考验，是一个人将来能否成就大事的关键。
正因为人生有曲折，我们才能在实践中不断总结经历曲折的经验教训，从而尽可能地避免在人生道路上走弯路。同时，经历了曲折的考验，才使我们更加珍惜战胜曲折所取得的来之不易的劳动成果，这就是曲折给我们所带来的精神财富。
少欲知足心常乐
中国有句俗话叫“知足常乐”。佛教的理想是“不计众苦，少欲知足”。孟子有一句话“养心莫善于寡欲”，意思是说希望心能够正，欲望越少越好。他还说：“其为人也寡欲，虽不存焉者寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。”欲少则仁心存，说明了欲与仁之间的关系。
自古仕途多变动，所以古人以为身在官场的纷华中，要有时刻淡化利欲的心理。利欲之心人皆有之，甚至是生亦我所欲，所欲有甚于生者，这当然是正常的，问题是要能进行自控，不把一切看得太重。到了接近极限的时候，要能把握得准，要能跳得出这个圈子，不为利欲之争而舍弃一切。
怎么才能使自己的欲望趋淡呢？“仕途虽纷华，要思泉下的况景，则利欲之心自淡。”常以世事世物自喻自说则可贯通得失。比如，看到深山中参天的古木不遭斧斫，葱茏蓬勃，究其原因是他们不为世人所知所赏，自是悠闲岁月，福泽年长，方信人是福人；看到天际的彩云绚丽万状，可是，一旦阳光淡去，满天的绯红嫣紫，瞬时成了几抹淡云，古人就会得出结论道：“常疑好事皆虚事”。中国的古代，自汉魏以来，高官名宦，无不以通佛味解佛心为风雅，可以在失势时自我平衡，自我解脱。
人生在世，除了生存的欲望之外，还有各种各样的欲望，自我实现就是其中之一。欲望还在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的。欲望太强烈就会造成痛苦和不幸，这种例子不胜枚举。因此，人应该尽力控制自己过高的欲望，培养清心寡欲，知足常乐的生活态度。
洪应明在《菜根谭》中主张：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高而谤兴而毁来。”意思是指官爵不必达到登峰造极的程度，否则就容易陷入危险的境地；自己得意之事也不可过度，否则就转为衰败颓落；言行不要过于高洁，否则就会遭来诽谤或攻击。
同样道理，我们在追求快乐的时候，千万不要忘记乐极生悲这句话，只有适可而止，才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一样，只要吃一半饱就够了；令人愉快的事追求太过则会成为败身丧德的媒介，能够控制一半才是恰到好处。
所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酰酮，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”意思是说，赏花的最佳时刻是在鲜花含苞待放的时候，喝酒则是在半醉半醒的时候感觉最佳。凡事只有达到七八分的时候才有佳趣产生。正如酒止微醉，花看半开，那么瞻前就会大有希望，顾后也没有断绝生机。只有这样，自能悠久长存于天地珍域之中。
又如：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。”痛饮狂欢固然快乐，但是等到曲终人散，夜深烛残的时候，面对杯盘狼藉必然会兴尽悲来，感到人生索然无味。天下事莫不如此，为什么不及早醒悟呢？
常常看到有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关系，托门路、机关用尽，而结果还往往与愿相违；还有些人因未能得到重用，就牢骚满腹，借酒消愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此种种，真实太不值得了！他们这样做都是因为太看重名利，甚至把自己的身家性命都压在了上面。其实，生命的乐趣很多，何必关注功名利禄这些身外之物呢？少点欲望，多点情趣，人生会更有意义。更何况该是你的跑不掉，不该是你的你争也争不来。
因此，注重中庸并保持淡泊人生、安乐知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想境界。
✋热门推荐