青年节,回归“士”节。
华夏民族传统的“士冠礼”,就是最好的“青年节”。
士节,是青年知识分子教化国民、与执政者共治;而五四运动则恰好相反,是知识分子接受工农再教育、迎合权力、促进社会流氓化。
《清平乐》令人激动,因为她再现了“与士共治”的华夏文明。
去年热播的《白发》,其实也是“士”这个主题:
《白发》中,《诗经文王》是全剧的核心。《文王》是周公旦写给周文王的颂歌,周文王的核心主张就是“与士共治”:
文王说“世之不显、阙犹翼翼”,意思是说虽然世界非常光明,我们非常美好,但是,我们仍然需要敬畏天道民心,小心翼翼。
文王说“思皇多士,生此王国”,说“王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁”,“士”是国家的栋梁,是国家繁荣发展的关键。
华夏民族传统的“士冠礼”,就是最好的“青年节”。
士节,是青年知识分子教化国民、与执政者共治;而五四运动则恰好相反,是知识分子接受工农再教育、迎合权力、促进社会流氓化。
《清平乐》令人激动,因为她再现了“与士共治”的华夏文明。
去年热播的《白发》,其实也是“士”这个主题:
《白发》中,《诗经文王》是全剧的核心。《文王》是周公旦写给周文王的颂歌,周文王的核心主张就是“与士共治”:
文王说“世之不显、阙犹翼翼”,意思是说虽然世界非常光明,我们非常美好,但是,我们仍然需要敬畏天道民心,小心翼翼。
文王说“思皇多士,生此王国”,说“王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁”,“士”是国家的栋梁,是国家繁荣发展的关键。
[诗经•雅•大雅]——文王
文王在上,於昭於天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。
穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
~~~
周文王姬昌……
文王在上,於昭於天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。
穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
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周文王姬昌……
文王
先秦:佚名
文王在上,於昭於天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。
穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
先秦:佚名
文王在上,於昭於天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。
亹亹文王,令闻不已。陈锡哉周,侯文王孙子。文王孙子,本支百世,凡周之士,不显亦世。
世之不显,厥犹翼翼。思皇多士,生此王国。王国克生,维周之桢;济济多士,文王以宁。
穆穆文王,于缉熙敬止。假哉天命,有商孙子。商之孙子,其丽不亿。上帝既命,侯于周服。
侯服于周,天命靡常。殷士肤敏,祼将于京。厥作祼将,常服黼冔。王之荩臣,无念尔祖。
无念尔祖,聿修厥德。永言配命,自求多福。殷之未丧师,克配上帝。宜鉴于殷,骏命不易!
命之不易,无遏尔躬。宣昭义问,有虞殷自天。上天之载,无声无臭。仪刑文王,万邦作孚。
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