想起来那个三千孤儿入蒙的故事
想起来生活兮教育
人生意义在利他 社会价值在没我

“生活兮教育 生活兮教育 我们生命惟一之伴侣 为汝勤力 不分旦夕 为汝驰驱 不顾险夷
人生意义在利他 他利己亦利 生命兮教育
淳朴兮孩子 淳朴兮孩子 未来世界好坏之主体 浑然心地 不知害利 乐哉游戏 不计非是
社会价值在没我 没我以利人 先利小孩子”

电影错过了

明明的手好可爱

臣闻天下之患在于土崩，不在于瓦解，古今一也。何谓土崩?秦之末世是也。陈涉无千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、墨、曾子之贤，陶朱、猗顿之富也，然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼而天下从风，此其故何也? 由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是之谓土崩。故曰天下之患在于土崩。何谓瓦解?吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地而身为禽于中原者，此其故何也?非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也，当是之时，先帝之德泽未衰而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解。故曰天下之患不在瓦解。由是观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也，况三晋之君或存乎! 天下虽未有大治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也，况群臣百姓能为乱乎哉! 此二体者，安危之明要也，贤主所留意而深察也。

间者关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动。易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患。其要，期使天下无土崩之势而已矣。故虽有强国劲兵，陛下逐走兽，射蜚鸟，弘游燕之囿，淫纵恣之观，极驰骋之乐，自若也。金石丝竹之声不绝于耳，帷帐之私俳优侏儒之笑不乏于前，而天下无宿忧。名何必汤、武，俗何必成、康! 虽然，臣窃以为陛下天然之圣，宽仁之资，而诚以天下为务，则汤、武之名不难侔，而成、康之俗可复兴也。此二体者立，然后处尊安之实，扬名广誉于当世，亲天下而服四夷，馀恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此陛下之所服也。臣闻图王不成，其敝足以安。安则陛下何求而不得，何为而不成，何征而不服乎哉!
————《史记·平津侯主父列传》

吕坤：閨範卷一22（易经：姤）

　　
　　⑦　姤【巽下乾上】

　　姤。女壯。勿用取女。

　　巽爲長女。以一身而當群陽之首。無所回避。女壯甚矣。且方來之銳。漸長之萌。不至陽盡屈服。陰盡當權。不止。是女也。爲婦且當出。在室豈可取哉。卦名之曰遇。言非朝。非謁。直與五陽敵體相遇。不遜之意也。故戒以勿取。蓋娶妻者。寧無用而温柔。勿有才而剛悍。無用止於廢墜。剛悍必取敗亡。聖人嚴於爲女之時。其懼深矣。

　　［白话］

　　《姤卦》指相遇：女子过强，不宜娶作妻。

　　巽呈风相，是阴相初萌之时（谓长女），以一阴当五阳之首，无所回避，呈阴过盛之态，锐不可挡，趋萌发渐长之势。不到阳尽屈服，阴胜当权，便不停止。女子有此种性格，即便娶进门况且要被休掉，何况娶她进门。卦名释意为“遇”，此女子喜权术，不当政便不罢休，与以上五阳男子相遇，毫无礼遇，谦逊的态度，必取胜势而不退。

　　吕坤释：此卦劝戒君子切勿娶此女为妻。君子娶妻，宁可娶没有才能而温柔的女子，也不能娶有才却强悍的女子。没有才能的妻子最多令家务不振。而刚强凶悍的妻子能使整个家族败落至灭亡。圣人对女子的品德管教尤为严格，深恐女子滥用才能而变得强悍。