「有哪些适合发朋友圈的诗词|短句」[心]
1
常视自家未必是，少议他人闲是非。
2
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
3
愿你熬过万丈孤独，藏得下星辰大海。
4
人间烟火气，最抚凡人心。
5
别回头看，身后万千灯盏， 都不是归处。
6
同心一人去，坐觉长安空。
7
终于，我与风烟俱净，与你再无瓜葛。
8
向河梁、回头万里，故人长绝。
9
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
10
一看肠一断，好去莫回头。
11
要么庸俗，要么孤独。
12
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。
不知归路，宁愿一世无悔追逐。
13
一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。
14
一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
15
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。
16
故人一去无期约。尺书忽寄西飞鹤。
17
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
18
遇你在春，熟在夏，疏在秋，别在冬。
19
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
20
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
21
若是前生未有缘，待重结，来生愿。
22
为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。
23
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
24
故人何在，烟水茫茫。
25
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
26
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
27
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
28
自家谩诩便便腹，开卷方知未读书。
29
飞蓬各自远，且尽手中杯。
30
今朝此为别，何处还相遇。
1
常视自家未必是，少议他人闲是非。
2
相逢一醉是前缘，风雨散，飘然何处。
3
愿你熬过万丈孤独，藏得下星辰大海。
4
人间烟火气，最抚凡人心。
5
别回头看，身后万千灯盏， 都不是归处。
6
同心一人去，坐觉长安空。
7
终于，我与风烟俱净，与你再无瓜葛。
8
向河梁、回头万里，故人长绝。
9
一向年光有限身，等闲离别易销魂，酒筵歌席莫辞频。
10
一看肠一断，好去莫回头。
11
要么庸俗，要么孤独。
12
不愿清醒，宁愿一直沉迷放纵。
不知归路，宁愿一世无悔追逐。
13
一尘不染不是没有尘埃，而是尘埃任它飞扬，我自做我的阳光。
14
一定要爱着点儿什么，恰似草木对光阴的钟情。
15
花似伊。柳似伊。花柳青春人别离。
16
故人一去无期约。尺书忽寄西飞鹤。
17
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
18
遇你在春，熟在夏，疏在秋，别在冬。
19
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
20
月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。
21
若是前生未有缘，待重结，来生愿。
22
为谁醉倒为谁醒，到今犹恨轻离别。
23
平芜尽处是春山，行人更在春山外。
24
故人何在，烟水茫茫。
25
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
26
人言落日是天涯，望极天涯不见家。
27
寂寞离亭掩，江山此夜寒。
28
自家谩诩便便腹，开卷方知未读书。
29
飞蓬各自远，且尽手中杯。
30
今朝此为别，何处还相遇。
宣化上人：佛知道我们（我们指的是四大弟子）是欢喜小乘法，所以也就不分别，以前就不告诉我们都是真正的佛子。
[给力]
世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。
世尊：这四大弟子又称了一声世尊。我等以三苦故，于生死中，受诸热恼：我们就以这三种苦的缘故，在这儿生了又死、死了又生，生死、死生，轮回不息；在三界火宅里头，受五蕴火所烧的热恼。这三种苦，就是身上所受种种的苦。这个身本就苦了，有身就有苦，又受种种的苦，所以这叫苦苦。那么在苦苦，身体渐渐的就衰老了；人渐渐衰老，这叫坏苦。坏苦迁流运行不停，这变成一个行苦。迁流，好像从这儿搬到那儿去，从那儿又流到那个地方去，这种的运行，所以叫行苦。
迷惑无知，乐着小法：都是认贼作子，背觉合尘，所以说迷惑无知。无知，就是没有智慧；没有智慧，就是愚痴。为什么没有智慧？就因为被这无明烦恼迷惑得太深了！本来有一般的讲经法师，这个“乐”字读“勒”音，这是读“要”音。乐，是好乐、欢喜；欢喜着住到小的法上。小的法是什么呢？就是小乘法；欢喜这小乘法，不明白大乘佛法。
今日，世尊令我等思惟：今天在这法华会上，世尊在这时候，令我等再详加考虑，蠲除诸法戏论之粪：把以前所学的小乘法蠲除；以前所学的小乘法，都叫“诸法戏论之粪”，也就是见思惑的这种烦恼。
我等于中，勤加精进：我们这些声闻人，在小乘法里边，勤加精进，天天修行。我们因为惧怕这个生死、怕这个苦、怕这个无常，所以就很用功来修行。得至涅槃一日之价：只为了得到这个“偏真”的有余涅槃、不究竟的涅槃；这就好像做工的人得到一日的价钱。既得此已，心大欢喜，自以为足：既然得到这个偏真的涅槃了，心里就生出一种欢喜来；自己就得少为足了，得未曾有，以为这个就是这样了。所以修行、参禅，你若有一点境界，就更应该往前去精进。便自谓言：所以自己就说了，于佛法中，勤精进故，所得弘多：我们这些个人，是在佛法里很精勤的、很精进的缘故，所得的这可太多了！其实这才是得到佛法的一点点哪！
然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法：虽然是这样子，可是世尊以前已经就知道我等心里所执着的，是一种世间粗弊的五欲──以为财、色、名、食、睡是好东西，就着住这种粗弊的五欲上，欢喜着住到小乘的法。便见纵舍，不为分别：佛看我们只知道好乐小乘法，所以随便就纵舍。纵，就放纵开来；舍，就不讲大乘佛法了！不分别演说大乘佛法怎么样子可以成佛、行菩萨道教化众生、净佛国土，不讲这个了！不为分别大乘的境界了。汝等当有如来知见宝藏之分：不给分别说，你们将来都有如来的智慧与知见这种宝藏；所有的佛的宝藏都是你们的，都是你们这一班声闻人的。因为佛知道我们是欢喜小乘法，所以也就不分别，以前就不告诉我们都是真正的佛子。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
世尊！我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知，乐着小法。今日，世尊令我等思惟，蠲除诸法戏论之粪，我等于中，勤加精进，得至涅槃一日之价；既得此已，心大欢喜，自以为足，便自谓言，于佛法中勤精进故，所得弘多。然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法，便见纵舍，不为分别，汝等当有如来知见宝藏之分。
世尊：这四大弟子又称了一声世尊。我等以三苦故，于生死中，受诸热恼：我们就以这三种苦的缘故，在这儿生了又死、死了又生，生死、死生，轮回不息；在三界火宅里头，受五蕴火所烧的热恼。这三种苦，就是身上所受种种的苦。这个身本就苦了，有身就有苦，又受种种的苦，所以这叫苦苦。那么在苦苦，身体渐渐的就衰老了；人渐渐衰老，这叫坏苦。坏苦迁流运行不停，这变成一个行苦。迁流，好像从这儿搬到那儿去，从那儿又流到那个地方去，这种的运行，所以叫行苦。
迷惑无知，乐着小法：都是认贼作子，背觉合尘，所以说迷惑无知。无知，就是没有智慧；没有智慧，就是愚痴。为什么没有智慧？就因为被这无明烦恼迷惑得太深了！本来有一般的讲经法师，这个“乐”字读“勒”音，这是读“要”音。乐，是好乐、欢喜；欢喜着住到小的法上。小的法是什么呢？就是小乘法；欢喜这小乘法，不明白大乘佛法。
今日，世尊令我等思惟：今天在这法华会上，世尊在这时候，令我等再详加考虑，蠲除诸法戏论之粪：把以前所学的小乘法蠲除；以前所学的小乘法，都叫“诸法戏论之粪”，也就是见思惑的这种烦恼。
我等于中，勤加精进：我们这些声闻人，在小乘法里边，勤加精进，天天修行。我们因为惧怕这个生死、怕这个苦、怕这个无常，所以就很用功来修行。得至涅槃一日之价：只为了得到这个“偏真”的有余涅槃、不究竟的涅槃；这就好像做工的人得到一日的价钱。既得此已，心大欢喜，自以为足：既然得到这个偏真的涅槃了，心里就生出一种欢喜来；自己就得少为足了，得未曾有，以为这个就是这样了。所以修行、参禅，你若有一点境界，就更应该往前去精进。便自谓言：所以自己就说了，于佛法中，勤精进故，所得弘多：我们这些个人，是在佛法里很精勤的、很精进的缘故，所得的这可太多了！其实这才是得到佛法的一点点哪！
然世尊先知我等，心着弊欲，乐于小法：虽然是这样子，可是世尊以前已经就知道我等心里所执着的，是一种世间粗弊的五欲──以为财、色、名、食、睡是好东西，就着住这种粗弊的五欲上，欢喜着住到小乘的法。便见纵舍，不为分别：佛看我们只知道好乐小乘法，所以随便就纵舍。纵，就放纵开来；舍，就不讲大乘佛法了！不分别演说大乘佛法怎么样子可以成佛、行菩萨道教化众生、净佛国土，不讲这个了！不为分别大乘的境界了。汝等当有如来知见宝藏之分：不给分别说，你们将来都有如来的智慧与知见这种宝藏；所有的佛的宝藏都是你们的，都是你们这一班声闻人的。因为佛知道我们是欢喜小乘法，所以也就不分别，以前就不告诉我们都是真正的佛子。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
“唐山打人”在微博上刷屏，#唐山打人事件9人全部落网#，他们猖狂并不是偶然，不排除有保护伞一次次的放纵，使得他们根本没有法律意识，故而为所欲为。自此想到打我爸的那个村官，如果他对法律法规有敬畏之心，也不可能殴打一位年近七旬的残疾老人，而且打完之后，到如今不仅连句道歉都没有，还反咬一口说我爸打了他，更为可笑的是，@平安蓟州 下营派出所竟然认可了。到目前为止，@蓟州发布 下营镇政府对我们举报村官违纪的事也仍然没有音信。到底是案情复杂难以解决，还是放任不管拖日子，还是有保护伞在保护他？今天是#天津环秀湖##残疾老人维护村集体财产被村官殴打# 108天！
在多说一句，尽管我的声音微弱，但我是女人，我声援唐山那位被欺负的女子！严惩作恶者！
在多说一句，尽管我的声音微弱，但我是女人，我声援唐山那位被欺负的女子！严惩作恶者！
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