#肖战红丝绒西装造型#
做个俗人,贪钱好色。
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【盲派十排歌精解】
第一诀---十排歌论鬼杀

一杀是官,二杀恶权,三杀鬼狱,四杀伤残,五杀短命孤雁,六杀儿女无传,七杀豐后反到王前。

歌解:

七杀多了鬼当家,一天到晚事如麻;不是官灾纠纷起,伤灾磕碰病交加。

七杀多了是死神,飞灾横祸侵人身,四凶齐到观生死,五行逆乱命不存。

马到崖前不好勒,难临头上有原因,只因伶俐多骄横,因果循环报恶人。

第二诀---十排歌论官禄:

一官是官,二官是妾,三官是鬼,四官是难,五官牢刑难免,六官死于非命,七官纵势反为富贵。(这一诀严重错误)

歌解;

官多怕在月时重,月时官多是鬼命;流年遇官画做鬼,官灾口舌连疾病。

正官多了是病神,明疾暗病不离身;败多成少心不顺,口舌纠纷气难伸。

火病治好水病来,阴阳不调鬼神侵;只以九宫分卦象,天地生死论原因。

第三诀---十排歌轮财源:

一财是财,二财是灾,三财是色,四财是贪,五财聚散成灾,六财身弱当贫,七在纵势金玉满堂。

歌解:

财多不怕比肩分,比肩出现好平分;合伙生意发一时,到头还是空手命。

正财多了是祸神,做事无头又无根;好大喜功吹嘘大,贪财坏誉惹污痕。

男克妻室女伤子,暗损阴德不为人;财若见鬼生死病,逢劫欲印盗賊侵。

第四诀---十排歌论妾利:

一妾娇花,二妾财源,三妾贪欢,四妾孤寒,五妾卖身败业,六妾刑狱牵连,七妾成势银海金山。

解歌:

偏财多了不一般,财来财去家不安;一笔赚下千百万,转眼贫穷去借钱。

偏财多了是劳神,奔波劳碌利难存;四野花香人堪羡,牵肠挂肚损精神。

病在虚癓伤身体,祸到贪淫败家门;男女偏财出干上,欢颜媚笑会为人。

第五诀---十排歌论印

一印是权,二印椿臺,三印少决,四印伤残,五印埋儿断后,六印懒惰偷钱,七印势级反到佛前。

歌解:

印多最怕损嚴亲,损过嚴亲损儿孙;儿孙生的一两个,却做人中人上人。

正印多了是惰神,迂腐贪婪固执心;多谋少决画空想,贪淫好色祸有门。

没钱还爱装脸面,思想极端不信人;克母伤息亲眷少,怕临四墓鬼缠身。

第六诀---十排歌论枭神:

一枭爹娘,二枭多伤,三枭换祖,四枭凄凉,五枭谋多成少,六枭算进牢房,七枭势成反坐高堂。

歌解:

枭多在命最是凶,更怕财星辗转功;男做奸徒施骗术,女入偏房盗人夫。

枭神多了是忧神,忧忧虑虑爱劳心;自家无事找事管,自封自闭少恩亲。

身缠怪病治不好,腰有金钱气难存;情灾忧难多逃避,逢冤见曲把死寻。

第七诀---十排歌论食神:

一食才子,二食吃吃,三食愚腫,四食弱智,五食败业贪欢,六食妨祖短知,七食花红反到治世。

歌解:

食多最怕好贪欢,男要神经女要残;男要食多言语涩,女要食多衣角连。

食神多了是愁神,女子嫁夫暗伤身;不是花街寻败柳,就是酒巷乱真魂。

男命食神多又重,克得椿萱命无根;过房抱养尚可免,不出祖宅做疯人。

第八诀---十排歌论伤官:

一伤生财,二伤兿賣,三伤官刑,四伤破败,五伤孤残无助,六伤命挂泉臺,七伤泄尽精明得志。

歌解:

伤官最怕命中多,伤多败业子息剥;违法抗上伤仁义,是非牵连犯口舌。

伤官多了是怨神,男伤尊长女伤婚;女子婚姻愁且怨,自谋自嫁又翻心。

男命身披劳刑煞,背锅指背费精神;背禄逐马阴鬼地,谁知出口可伤人。

第九诀---十排歌论比肩:

一比仁义,二比争气,三比伤尊,四比乏利,五比背井离乡,六比贫困无疑,七比势强反成名誉。

歌解:

比多不利把福分,财官失地终日贫;东西奔波没日夜,苦海无边只是勤。

比肩多了是怒神,外表光滑虚荣人;争名夺利天地暗,贪财忘义损严尊。

少谋多決轻进退,遇事多怒少耐心;克妻害子香烟少,招花惹草有精神。

第十诀---十排歌论劫:

一劫请谊,二劫克妻,三劫损财,四劫牢狱,五劫伤人害命,六劫尸骨分离,七劫纵恶名霸一方。

歌解:

劫财林立丧娇妻,花前月下乱痴迷;有钱总想风流去,无财还得装奢靡。

阳刃多了是败神,损破祖业爱伤身;刀光血影少不了,克妻败禄毁家门。

喝酒还在想那老狗的眼神。不禁扪心自问,我为什么要去行善?我就一血肉之躯的普通人而已连自己都顾不上,还是个有七情有六欲的普通的不能再普通的一个人。我也想多挣钱,有钱才有女人才会有孩子才会有家,这也是个普通的再普通的现实道理。感觉自己整天胡说八道都快被贴成一种标签成了一种人设了,我成不了佛也不屑去成佛,成佛那是张桂梅那类型人去干的事与我扯不上一点关系。我也好色我也贪钱我也想过上好日子快乐的过完这一生,但是,得是我想有的方式去获取而已。那些道德绑架的事去找张桂梅那类无私奉献的人去别往我身上套。私以为就是有了张桂梅焦裕禄这类的圣人后这个社会人心才欺善的。为什么?好人没好报啊是个人都能看得懂。这欺善的后一句是怕恶,为什么唐山社会会这么黑,因为有的人想过好日子他的命运注定了他没有别的途径呀。人性是趋利的任你怎么作也不会改变那人的天性。儒家的核心思想是“仁”,天地不仁,以万物为刍狗,这是孔子参透了这天地间才悟出的道理,所以孔子的思想都是围绕着这个仁,也就是有人,有了这个仁才算人否则他不算人,就和自然界所有的物体一般。如果我们的传统文化就是一种宣传口号那跟欺善没有两样。想要改变社会生态除非在人的心里去种植真正的仁,而不是一种需要,当人有了仁义之心就不会有欺善更不会有怕恶的社会。直观的说底层社会有仁的人寥寥无几,上层社会有的人也不多或许大部分人还意识不到。当大部分人都有仁了真正的复兴就到了,可是这谈何容易,晚间一点感悟。[裂开]


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