学佛不能只在义理上钻研，佛法要在生活中体验、印证，唯有透过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。

随着“人间佛教”的风起云涌，现在举世的佛 教 徒增加了。平时经常听到有人统计说佛 教徒有多少，但是总说虽然都是佛教徒，其中却有“信佛”、“求佛”、“拜佛”、“念佛”、“学佛”与“行佛”的不同：

一、信佛：

一般人信佛，刚开始仅止于表示不反对，承认自己是佛 教 徒，但是并不是真的认识佛教，对佛教的义理并不了解，也没有皈依受戒，只是觉得佛像很庄严，知道佛教很好，甚至因为父母是佛 教 徒，因此很自然的传承父母之教，只是一种文化的继承。

二、求佛：

有的人知道佛教很伟大，认为理所当然的佛祖应该会帮人的忙，因此平时虽然没有想为佛教做什么。但是，一旦遇到生病、贫穷、失意、失败、失业等人生困境时，就想到求佛帮忙。

姑且不管佛祖有无帮忙，但是有此希求之心，自己的佛祖会在心中增加力量。

三、拜佛：

有的人感觉佛陀很慈悲伟大，在他面前很自然的就会谦卑礼拜，表示恭敬。

有的人拜得如法，也能与佛接心，感到身心有一种轻安欢喜的变化，获得佛的力量、慈光加持，这就是信仰的升华。

四、念佛：

有的人刚开始念佛，只是随缘的念释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、观世音菩萨，慢慢念到感觉佛与自己同在，所谓“朝朝共佛起”，念佛心中就有佛，念到身心舒畅、清安自在、烦恼减少、心开意解，当然就会欢喜念佛。
五、学佛：

经过念佛，身心有了感受之后，再经师长指导，觉得应该要学佛。所谓“学佛”，佛有慈悲，自己有学到他的慈悲吗？佛有智能，自己有佛的智能吗？佛有愿心、忍耐，佛是无有执着、无有计较、无不放下，如果自己也能如佛一样无牵无挂、自由自在，这就是“学佛”。

六、行佛：

学佛如果没有实践，则“如人说食，终不能饱”。因此，学佛之后，更重要的是自己要慈悲喜舍，要行四摄法，要有六度万行，要“行佛所行，做佛所做”。如果能够如佛所说的去实践，到了最后，即“我是佛”。

这就是学佛的最高层次。

佛教讲“解行并重”、“福慧双修”，都是说明：学佛不能只在义理上钻研，佛法要在生活中体验、印证，唯有透过自己力行，才能融入身心，成为自己血液里的养分，如此才能得到佛法的受用。

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《梵网经菩萨戒正说》十四（3/9）◎四十八轻戒—第四十七、非法制限戒

悟显法师 讲述

第四十七、非法制限戒

若佛子。皆以信心受佛戒者。若国王。太子。百官。四部弟子。自恃高贵。破灭佛法戒律。明作制法。制我四部弟子不听出家行道。亦复不听造立形像佛塔经律。立统制众。安籍记僧。菩萨比丘地立。白衣高座。广行非法。如兵奴事主。而菩萨应受一切人供养。而反为官走使。非法非律。若国王百官。好心受佛戒者。莫作是破三宝之罪。而故作破法者。犯轻垢罪。

“非法制限戒”的“非法”就是不符合佛法。

所以，若佛子信心受佛戒，就像你们受戒了、学佛了。或是国王，或是太子，或是百官，或是四部弟子，这是指四众弟子，不可以“自恃高贵。破灭佛法戒律。”，或是你在公司，是当人家主管、当人家老板，你不可以限制人家学佛，看到你的员工要学佛，你还要鼓励他学大乘正法、学大乘正见。

像有些学佛的在家居士，他自己是老板，他还为他的员工讲大乘经律，这都很如法。你不可以自恃身分，限制你的员工学佛、限制你的家人学佛。你反而还要鼓励他、要护持他，因为你的公司难得有学佛人，想学大乘佛法、想出离，这比别人都难得，这是讲四众弟子，包括国王，包括太子百官。

不可以“自恃高贵。破灭佛法戒律。”如果他有学佛，你不能教你的员工破戒；如果他没有学佛，你也不可以教他做破戒的事情，都一样。

#佛学文化#
学佛并不能保证，我们一辈子都在顺境中，学佛，只是让我们能够，身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控。
ནང་ཆོས་ལ་སློབ་སྦྱོང་བྱེད་ན་ང་ཚོའི་མི་ཚེ་གང་བོར་ལམ་འགྲོ་རྒྱུགས་པར་སུས་ཀྱང་ཁག་ཐེག་བྱེད་མི་ཐུབ། འོན་ཀྱང་ནང་ཆོས་ལ་སློབ་སྦྱོང་བྱས་ན་ང་ཚོའི་ལུས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་རུང་སེམས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ར་བ་ལས་བརྒལ་ཐུབ།
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