站在儒家的立场看道家,其缺点偏颇显而易见,因为道家过分地强调无为而自然的天道 ,否定了人的社会存在和文化积累。站在道家的立场看儒家,同样带有极大的片面性,因为儒家过分地强调人为的礼法名教,看不到礼法名教的异化会戕害人的自然本性,变成压迫人的工具。由于两家争论不休,互不相让,各自遵循自己独特的思路来展开自己的体系,这就在中国哲学史上开创了两个并行而对峙的思想传统,一个是道家的明自然的思想传统,一个是儒家的贵名教的思想传统 ,前者可称为自然主义,后者可称为人文主义。但是,就天人关系问题本身的内在逻辑而言 ,一当说它是分,立刻又合了。道家言天未尝不及于人,儒家言人往往上溯于天,都是受这种内在逻辑的支配,无法分割天人,而从事自然与名教的结合。道家所明之自然只有与儒家所贵之名教相结合,才能变成人化的自然,儒家所贵之名教只有与道家所明之自然相结合,才能克服异化现象,变成合乎自然的名教。

✍/随手记｜FENGYI TAN 2023春夏-「编织浪漫」/

最近几季，花朵的各种形态成为了设计师谭凤仪借织物塑造身体雕塑外另一个极具标示性的元素，无论是饱满的尼龙制成的太阳花，还是被织物包裹成型的郁金香，花朵成为了这位内心柔软的设计师心中最佳诠释浪漫的意象。

本季被命名为「正在发生的时刻」，它指代的正是我们自知、自觉的瞬间。我们爱用「昙花一现」来提醒大家珍惜眼前、关注当下。一朵花的最美时刻，是当它被人注意到、获得赞美的那一瞬间，在那之后，它的美貌将随着时间流逝凋零、腐烂。因花期短暂，所以惊鸿一瞥的芳姿，才显得弥足珍贵。

本季，谭凤仪以编绳、层叠、镂空、编织等工艺打造了不同状态下的花朵，从含苞待放到开到荼蘼再到凋零坠落，由平面到立体，她让花朵穿插在由轻盈面料所构造的「人体雕塑」中，又交织成一片艳丽的浪漫之网，

除此之外，FENGYI TAN 的秀每一次让我印象最深刻的是，她会不遗余力地去打造一件与主题概念共通的艺术装置，我还记得几年前她曾搭建过一架巨大无比的机械风船，粉色的巨大风帆，用的正是那一季最具代表性的弹性织物。

时装不仅仅是时装，有时还被视为雕塑，而时尚艺术装置的出现，是为了观念的呈现，而非艺术本身的材料，它植根于物理空间，是最能确切补足设计师抽象的概念，让语义化为真实可见、触手可及的存在。

本次秀场中央的十八瓣机械花瓣旋转装置，九片高低错落的大型轻质「花瓣」，每一片由形状与大小不同，但力矩平衡的两瓣构成， 在秀场音乐响起时，伴随着几不可闻的机械声，在空中缓缓地悬吊移动。它们既是花瓣，也似机翼，在银色的桁架的衬托下，有着未来自然主义语境下的冷冽感——她私心地让每一朵短暂易逝的花朵，停留于最好的时刻。

*问Fengyi Tan 的小伙伴要来了装置的概念图（由TUO建筑设计事务所设计完成），美不胜收。

近代绘画，由古典派发出曙光，经过浪漫派的高潮，由新浪漫派映出回光而消歇之后，就有写实派的朝阳升起来，这朝阳就是米勒与库尔贝的写实派。写实派者，简言之，“如实描写眼前的人生自然”，不像从前注重事物的意义或专选好的事物来描写。印象派则更彻底一层，如实描写眼前的人生自然的时候，“特别注重眼的感觉而闲却头脑的思想”，于是发现“光”与“色”，即以光与色为绘图的本身，而埋头于光与色的研究中，所以说这是“自然主义的极端”。
—— 丰子恺《美的情绪：西洋画派十二讲》