存一个去年的档（渣浪真的渣[微笑]）
20210917晚/0919午/0920午
九人话剧 双枰记 repo
“不声不响，终于有人，识别我破绽。”
我好喜欢《双枰记》。是近情情怯的喜欢，也是被人识别出破绽的喜欢。又欢喜，又惶恐，总有种没文化观众配不上看好剧的卑微。
第一场被刀得像只刺猬，第二场专注于唇枪舌战本身，第三场彻底嗑进程郎的情谊里。很对不起风流倜傥卢教授，越到后面越想说：要不你走？（bushi
昨天把二人间的“懂得”列了一个list，到底忘了湖心亭一段。不承认想念，但画了相思。
清单里，郎对程的包容看似更多，但我最喜欢的一条，是郎士飖即将奔赴岑西林时，卢泊安说：你决定的事，我是劝不动了。郎答：你该学学季瞻，他可一点儿没劝我。
每到此处，都会想起宝玉说，林妹妹从来说过这些混账话不曾？（卢教授对不起……）他懂他选的路，他也知他不是“负气”。因而即便有纠葛龃龉，终究也并未生分。
其实此后种种，也未必是“不懂”吧。所以顺着道歉的台阶就让他进了牢房，所以总还记得当年的半盘残棋，所以听到对方说出“伯仁却因我而死”后是长久的沉默。
还有一处细节。程无右喝水呛到，把杯子递给郎士飖后，手并没有收回；郎只低头看了一眼，就立刻从口袋里掏出帕子塞到他手里。像曾经重复过无数次，像从未分离这么久。
又好笑又心酸的是，全场温和平静的郎士飖，在发现程无右吐血后失了态，威胁了狱警飙出了脏话拿出了被程无右诟病的不那么清流的手段；还有一次虚张声势的跳脚：骂他只顾自己，骂他开了个坏头，骂他对言论自由无益。换来的是程无右一张温和平静的脸：难为你，等了这样久。
皆有破绽。皆被识别。都很懂得。
剧中卢泊安提到求三野夫妇，说，世间情谊，莫过于互相成全。看到最后总觉得，这句是在讲夫妻，也在讲知己。
求三野在剧中是好特殊的存在，从来不在，但时刻都在。开场不到十分钟就直愣愣砸下一句昔日同僚求三野被绞死，《四张机》中最爱求教授的我眼泪刷一下掉下来。散场一边擦眼泪一边向友人吐槽：导演长得这么美，下手却这样狠。
确实是全剧泪点担当。邵姑娘一句“生前该是怎样的一个人”，端和平主义茶杯的一张脸就即刻出现在眼前；卢泊安问，谁能说自己坚持的东西就一定是对的，又不免微笑：如今他成了端水的人了；待到他说三野总能看到一人一事具体的难处，不由得还要落泪，这样一个对狂暴和极端充满警惕、这样一个温良包容、有着强烈同理心的求三野，竟是最先为进步牺牲了自己的人。
郎飖之间的情谊，也是动人。听说郎士飖送邵姑娘灯时说，自己的一个朋友讲过，戏馆子是众人的大学堂——能讲这样话的朋友，大约只有求三野了；至于郎不得不如此的“依法行事”，剧中借卢泊安之口告知，“三野也不怪他”，因为法律之议难得，“惟郎士飖难得”。
虽然已经夸过很多次，但还是要再次赞美张巍。问出“他怎么说”时微皱眉间的哀痛，听到“惟郎士飖难得”后，嘴角轻微的抽动、欲言又止后的转身，都太恰当、太合理，也太戳人心了。
比起当传声筒、说俏皮话的卢泊安，桀骜狂躁时常爆发的的程无右，我以为郎士飖是更难演绎的角色。一个内心有着巨大伤口的人，一个弄丢了最亲密的家人、失去了最亲密的朋友，在道义的困局中艰难求生的人，到底会有一张这样的面孔？
张巍老师真好，不疾不徐，熨帖稳妥。嘴边的微笑是浅的，眉间的痛苦是收着的，再痛，就转过身把伤口藏起来，或者把痛苦吐在烟雾里。声音也是收着的，不高声讲话，但每一句都听得清清楚楚，音色也极好，声控福利。我好喜欢在台上这样稳的一个人，看戏不必悬着心，focus在他身上的每一秒都觉得很值得。
其他演员也很好。很想说一下叶蓁。之前看到言辞过于刻薄的评论，还是有点生气。大鼓难唱，学了几个月的人上场，的确不够专业，也许也确实入不了某些“行家”的眼（但末场比首场是好了很多的）。但去挑剔她演得不像“烈女子”，不像“老板”，大声指责她没有去“考证过”，优越感未免秀错了地方。谁说拒绝陪酒的烈女子就一定要英姿飒爽、被称“老板”就必须游刃有余大杀四方？我反而觉得叶姑娘演出的温婉和善最是难得，是乱世中经过风浪见过世面又以压不倒的滚灯的姿态坚韧生活的人。（友人插播：有的人就是国产电视剧看太多）
至于大鼓的部分，换一种形式似乎也未尝不可？比如参考《四张机》，唱的部分以录音代替。专业大鼓演员虽好，但只怕气质神韵不如叶蓁这样契合。
说回剧本身。有人觉得《双枰记》许多内容生效的前提是《四张机》，对于不了解九人民国宇宙的人来说，求三野的遭遇，卢泊安的变化，都很难产生痛感。二刷时我尝试抽离出被求教授刀的情绪，但还是感到刀子从四面八方飞来——也许不会几分钟就进入情绪，但依然有很多在此之外被触动的点。
个人的感受是，《四张机》里有《双枰记》里以回忆拼凑但终究不够鲜活的故人，欠缺了这一环，感受的强烈性的确有差，但于剧情完整性无碍。
但还是很希望巡演时可以双剧同行，方便观众搭配使用（当然，导演也会收到更多刀片）。
远程观局的友人觉得小寒与邵姑娘的线略显突兀，我在现场倒没觉得，文人的交锋更多地走入市井中来，又有一些玄妙的关系在主副线的交错中，更丰富也更有深意了。大约在线与现场的观感，还是有很大差异吧。（请尽快安排巡演呀。）
以及，我个人是非常喜欢以对话为主体的文人戏的。对于底子不好的人（我）来说，密集的信息量接收和记忆都有点困难，但越是多刷，越乐在其中。越到后面，越能看到藏起来的线索和越来越来多的细节，这部剧给我的，比我想象中多更多。
谢谢《双枰记》。谢谢九人。
20210917晚/0919午/0920午
九人话剧 双枰记 repo
“不声不响，终于有人，识别我破绽。”
我好喜欢《双枰记》。是近情情怯的喜欢，也是被人识别出破绽的喜欢。又欢喜，又惶恐，总有种没文化观众配不上看好剧的卑微。
第一场被刀得像只刺猬，第二场专注于唇枪舌战本身，第三场彻底嗑进程郎的情谊里。很对不起风流倜傥卢教授，越到后面越想说：要不你走？（bushi
昨天把二人间的“懂得”列了一个list，到底忘了湖心亭一段。不承认想念，但画了相思。
清单里，郎对程的包容看似更多，但我最喜欢的一条，是郎士飖即将奔赴岑西林时，卢泊安说：你决定的事，我是劝不动了。郎答：你该学学季瞻，他可一点儿没劝我。
每到此处，都会想起宝玉说，林妹妹从来说过这些混账话不曾？（卢教授对不起……）他懂他选的路，他也知他不是“负气”。因而即便有纠葛龃龉，终究也并未生分。
其实此后种种，也未必是“不懂”吧。所以顺着道歉的台阶就让他进了牢房，所以总还记得当年的半盘残棋，所以听到对方说出“伯仁却因我而死”后是长久的沉默。
还有一处细节。程无右喝水呛到，把杯子递给郎士飖后，手并没有收回；郎只低头看了一眼，就立刻从口袋里掏出帕子塞到他手里。像曾经重复过无数次，像从未分离这么久。
又好笑又心酸的是，全场温和平静的郎士飖，在发现程无右吐血后失了态，威胁了狱警飙出了脏话拿出了被程无右诟病的不那么清流的手段；还有一次虚张声势的跳脚：骂他只顾自己，骂他开了个坏头，骂他对言论自由无益。换来的是程无右一张温和平静的脸：难为你，等了这样久。
皆有破绽。皆被识别。都很懂得。
剧中卢泊安提到求三野夫妇，说，世间情谊，莫过于互相成全。看到最后总觉得，这句是在讲夫妻，也在讲知己。
求三野在剧中是好特殊的存在，从来不在，但时刻都在。开场不到十分钟就直愣愣砸下一句昔日同僚求三野被绞死，《四张机》中最爱求教授的我眼泪刷一下掉下来。散场一边擦眼泪一边向友人吐槽：导演长得这么美，下手却这样狠。
确实是全剧泪点担当。邵姑娘一句“生前该是怎样的一个人”，端和平主义茶杯的一张脸就即刻出现在眼前；卢泊安问，谁能说自己坚持的东西就一定是对的，又不免微笑：如今他成了端水的人了；待到他说三野总能看到一人一事具体的难处，不由得还要落泪，这样一个对狂暴和极端充满警惕、这样一个温良包容、有着强烈同理心的求三野，竟是最先为进步牺牲了自己的人。
郎飖之间的情谊，也是动人。听说郎士飖送邵姑娘灯时说，自己的一个朋友讲过，戏馆子是众人的大学堂——能讲这样话的朋友，大约只有求三野了；至于郎不得不如此的“依法行事”，剧中借卢泊安之口告知，“三野也不怪他”，因为法律之议难得，“惟郎士飖难得”。
虽然已经夸过很多次，但还是要再次赞美张巍。问出“他怎么说”时微皱眉间的哀痛，听到“惟郎士飖难得”后，嘴角轻微的抽动、欲言又止后的转身，都太恰当、太合理，也太戳人心了。
比起当传声筒、说俏皮话的卢泊安，桀骜狂躁时常爆发的的程无右，我以为郎士飖是更难演绎的角色。一个内心有着巨大伤口的人，一个弄丢了最亲密的家人、失去了最亲密的朋友，在道义的困局中艰难求生的人，到底会有一张这样的面孔？
张巍老师真好，不疾不徐，熨帖稳妥。嘴边的微笑是浅的，眉间的痛苦是收着的，再痛，就转过身把伤口藏起来，或者把痛苦吐在烟雾里。声音也是收着的，不高声讲话，但每一句都听得清清楚楚，音色也极好，声控福利。我好喜欢在台上这样稳的一个人，看戏不必悬着心，focus在他身上的每一秒都觉得很值得。
其他演员也很好。很想说一下叶蓁。之前看到言辞过于刻薄的评论，还是有点生气。大鼓难唱，学了几个月的人上场，的确不够专业，也许也确实入不了某些“行家”的眼（但末场比首场是好了很多的）。但去挑剔她演得不像“烈女子”，不像“老板”，大声指责她没有去“考证过”，优越感未免秀错了地方。谁说拒绝陪酒的烈女子就一定要英姿飒爽、被称“老板”就必须游刃有余大杀四方？我反而觉得叶姑娘演出的温婉和善最是难得，是乱世中经过风浪见过世面又以压不倒的滚灯的姿态坚韧生活的人。（友人插播：有的人就是国产电视剧看太多）
至于大鼓的部分，换一种形式似乎也未尝不可？比如参考《四张机》，唱的部分以录音代替。专业大鼓演员虽好，但只怕气质神韵不如叶蓁这样契合。
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个人的感受是，《四张机》里有《双枰记》里以回忆拼凑但终究不够鲜活的故人，欠缺了这一环，感受的强烈性的确有差，但于剧情完整性无碍。
但还是很希望巡演时可以双剧同行，方便观众搭配使用（当然，导演也会收到更多刀片）。
远程观局的友人觉得小寒与邵姑娘的线略显突兀，我在现场倒没觉得，文人的交锋更多地走入市井中来，又有一些玄妙的关系在主副线的交错中，更丰富也更有深意了。大约在线与现场的观感，还是有很大差异吧。（请尽快安排巡演呀。）
以及，我个人是非常喜欢以对话为主体的文人戏的。对于底子不好的人（我）来说，密集的信息量接收和记忆都有点困难，但越是多刷，越乐在其中。越到后面，越能看到藏起来的线索和越来越来多的细节，这部剧给我的，比我想象中多更多。
谢谢《双枰记》。谢谢九人。
9月书单：
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
《发心》：这本书是个宝藏呀，解惑了我许多的问题：
1、什么是真正的发心？什么是真正的发菩提心？如何发菩提心？-无缘不生，无因不生，无缘不长。第一是厌离世间；第二是大悲心；第三是般若心。
2、为什么修行没有菩萨、佛的加持？为什么能量不够？-是否有掺杂私心？是否一心一意？是否保持众生平等？
3、什么是实在的呢？-你的心不变，你的见不变；能见的见不变，所见的事物没有了。
4、止观：观就是止，观了之后就能定，止观双运；观中有止，观中有定，定中有观。
5、怎么样算有信力？-第一种是觉知前念起恶，不让它相续；第二种是念绝不来。
6、什么是观自在？什么是观世音？-观自在是自己修，“照见五蕴皆空”，一步一步地修，全是空的。因为空了，心里才无挂碍，因为什么挂碍都没有了，才证得阿耨多罗三藐三菩提。什么都不要执著，放下之后就自在了，所以叫观自在。
观世音是要利益一切众生，这个观不是观自己，不是观五蕴皆空，而是观众生痛苦的声音、悲哀的声音，所以叫观世音。
7、如何降伏其心？-放下执著，什么都不执著，度众生没有众生相。不要见一切相而生心，不住色生心，要不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。
《心的千问》：我之前不理解安妮宝贝为何要改成“庆山”，同样的不理解为什么她要去修行，以至于我再也没买过她的书，也没关注她了。
从《素年锦时》，到《春宴》，到《眠空》，再到《得未曾有》，我起初不是很明白为什么文风在改变了，《眠空》、《得未曾有》看的半懂不懂，直到我也开始修行，再到突然看的《心的千问》，我明白了。
安妮宝贝是之前的一个阶段，是过去式；庆山是修行后的阶段，是正在式。我突然很好奇书中常提到的《夏摩山谷》这本书了。
《心的千问》这本书都是作者与读者的互动，庆山回答的都很究竟，最大的感触就是：观山观海观自己。
《人生没有什么不可放下》：强力推荐：
1、执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。
2、知足常足，知止常止：“知足”是人家给多少，你“虽不满意，但可接受”；“知止”是自己看着到某个程度了，伸手去挡住，说：我不要了。“知足”是由人，“知止”由自己。“知足”是不贪，“知止”是不随。功夫做到细微处，一念起来，知止，不被带着走；一念消失，知止，如如不动。
3、怎样息谤呢？-就是“无辩”。人要是受了诽谤，千万不可分辩，因为越分辩，诽谤反而弄得越深。
4、扫地扫地扫心地：扫地的同时，扫心地，清洁外界环境的同时，也在清洁人内心的灰尘。心地的垃圾扫干净了，心地就清净了。怎么扫呢？-用惭愧、忏悔、返照、觉察、观照，念念分明、念念作主、念念觉察、念念觉照。
《愿你在繁华世界修一颗清凉的心》：强烈推荐，简单易懂：
1、缘聚即生，缘散即灭：世间所有事物的生成，都离不开因缘、条件的组合，其中哪有永恒不变的实体？所以，以佛法来说这就是“空”也就是“缘起性空”。正如：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者”。既然现象界的一切都是空的、无常的，那么，我们就不应该沉迷它、追逐它，而应该将向外追求的眼光、心思逆转，返回到内在的自心、自性的寻求上。
2、有烦恼时无智慧，有智慧时无烦恼：烦恼本来是不存在的，只因为没有智慧，才会产生种种的执著、冲突、矛盾和挣扎。
3、少欲知足：人生的本质是苦的，因为人有生、老、病、死等“四苦”，再加上怨憎会、求不得、爱别离、五阴炽盛而成为“八苦”，更有无量诸苦。又说“人生无常，一切皆空”。认为世间的万事万物，都是因缘和合的假有，都是瞬息变幻的、短暂的、不牢固的，所谓名、利、权、位都是虚幻的，因此劝人不要贪恋，不要“执著”，而且要看开、放下。所以劝人要知足，要减少自己的欲望。
4、如如不动：在每个起心动念之处觉照，见顺境不生贪爱，处逆境不是瞋恚，心心觉照，念念清明，智慧观空，如如不动，如此才能真正的超凡入圣，过得解脱自在。
《清醒地活》看到一半，看不下去，时机未到吧，先放一段时间。
《菜根谭》不推荐，虽然翻译的不错，不够总觉得不够好。准备买度阴山版的再看看：
1、修省：行有不得，反求诸已。万物皆空。
2、应酬：如如不动。平静如水。君子之交淡如水。少欲知足。忍辱。
3、评议：福报如何来？破掉我执。利益他人。不以自身喜好判断一切人事物。
4、闲适：不计较。不抱怨。有福之人不用忙，没福之人跑断肠。
5、概论：见利不争。隐秘他人之过失，隐秘自己之功德，隐秘未来之计划。
幸福的生活，就是一种平淡生活，智慧而闲适，简单宁静而有味
生活，对于我们，或许，大都是平淡的日子，都是平实无华的岁月，是安然平静的时光游走。
而幸福生活，就是我们认识生活并热爱生活的一个过程，是一种内心优雅，是一种心性的从容，是一种人生闲适，更是一种智慧。
01、幸福的生活，离不开观世相且能淡然面对
杨绛先生说：“当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。”
人生中，没有任何一个人有义务对另外一个人绝对忠诚。人所有的忠诚，都在演变中变成对价值的忠诚。
当你身在高位时，你是一个有价值、有用的人，有人无条件地对你忠诚和付出，那些阿谀奉承，那些繁花似锦的假象，充斥着虚伪的美丽，因为你这里一直都有他们想获取的价值。
当你身处卑微，一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边的人也会抛弃你，事业，生活，人生都是如此。
只有在这个时候，你才能真正理解什么是世态炎凉，人情冷暖。
因为每个人，也包括自己，都活在一个虚幻的梦里，且都是直奔价值而去了。
所以，你若是没有被别人利用的价值，你也就没有价值，只有这时候，面对的才是真实的世相，你才有机会把人生的各种滋味尝遍。
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”。幸福的生活，都是经过岁月的沉淀，人生的经历，在无常中凝结出一份内心的智慧，明眸，清心，观世相且能淡然面对。
02、幸福生活，离不开淡泊宁静的修养
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是：“有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。”
静以修身，俭以养德，心静则宁，乐观则安。内心的宁静，是最有力量的修行，不用期待，不必假想，不去强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生，心安，是最美好状态。
高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。生活沒有模 板，只需心灯一盏，在静美的时光里，和自己淡淡相处。静处人生皆是暖，品味人间皆是甜。
人生浮浮沉沉，心静似水，流水年华，温柔以待，若是心无宁静，怎么能用对变化无常的人生？如果不排除外界对自己的干扰，怎能有美好的前程？
人生是一场安静与浮躁漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你追逐的是什么，让自己静下来，培养出自己朴素的品德，淡远或诗意，都会获得。
“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”。幸福的生活，往往都是在安静中思考，在安静中获得，静赏风景，淡看繁华，不慌不忙地活着。
03、幸福生活，离不开精神的慰藉
莫言说:“精神上的慰藉，胜过物质上的给予。好的感情就是让一个人住进你的心里，空闲的时候是你心灵的归宿，忙碌起来的时候是你前进的动力，可以随时打扰的人，有一个就足够了。”
精神的慰藉是不可估量的，有时候，不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好，只有那个能在精神上给你慰藉，给你支持的人才会懂你悲欢，知你冷暖。
这个世界上过得好的人，通常都是注重精神上的富有，用好心情打扮自己，更少不了，亲情、友情、爱情的心灵慰藉。
幸得一知己，足以慰平生，就如同伯牙子期那样，人生因为彼此的精神慰藉，而有了鲜活的色彩，有了生命的厚重，也更有力量，更有气魄。
我们都是清新却不脱俗的普通人，或许，最适合、最基本的精神支柱，就是心里有一个人，是亲人，或是爱人，或是灵魂伴侣，能让你灵魂有归宿，又可以随时打扰，给你精神上的慰藉。
“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”幸福的生活，若是少了精神上的快乐，也就少了几分乐趣。
04、幸福生活，离不开健康与闲适
什么是幸福？尼采说：“对于平凡人来说，平凡就是幸福。”
梁实秋说：“如愿便是满足，满足即是幸福。”
若你问我，理想而幸福的生活是什么样子？
我想，理想的生活大概就是，在片刻娴静的光阴里，临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，心情平静，时光温香，用细碎生活里的小情趣，滋养心灵。
还可以是，一粥一饭，时蔬小菜，寻味尝鲜，盘中飘香，岁月与我彼此相安；更可以是，偷得浮生半日闲，人间有味是清欢，时光淡淡，清欢在手，便是最好。
理想的生活，就是一种雅致生活，智慧而闲适，讲究而非奢华，简单而有味。
而对于幸福，记得年轻时，我曾告诉自己，等以后月入多少多少，等我买了房子，买了车我肯定会非常满足，我一定会很开心幸福。
现在，虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福，其实世上最好的东西都是免费的，或是是我们缺少一颗珍惜懂得，能感觉幸福的心。
其实，人生无论得也好，失也好，平安健康，活在当下，用心对待生活的每个瞬间，即使再朴素的日常，也能熠熠生辉。人生无近忧，远无虑就是幸福。
“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”就如夏日墙边的那些蔷薇，它们才不会管你喜不喜欢，只忙着自己好看，自己喜欢。这也是幸福。
所以说，幸福生活离我们并不遥远，只要拥有一颗热爱生活、感受生活的心，静心生活，以最好的姿态，活出自我的精彩。
适时让自己，慢下来，静下来，闲下来，于生活的无常与平凡处体会出生活的韵味，给自己一份悠然闲静。
只要自己喜欢，平常日子，粗茶淡饭，也是幸福。
（子墨文学）作者--子墨
生活，对于我们，或许，大都是平淡的日子，都是平实无华的岁月，是安然平静的时光游走。
而幸福生活，就是我们认识生活并热爱生活的一个过程，是一种内心优雅，是一种心性的从容，是一种人生闲适，更是一种智慧。
01、幸福的生活，离不开观世相且能淡然面对
杨绛先生说：“当你身处高位时，看到的都是浮华春梦，当你身处卑微，才有机会看到世态真相。”
人生中，没有任何一个人有义务对另外一个人绝对忠诚。人所有的忠诚，都在演变中变成对价值的忠诚。
当你身在高位时，你是一个有价值、有用的人，有人无条件地对你忠诚和付出，那些阿谀奉承，那些繁花似锦的假象，充斥着虚伪的美丽，因为你这里一直都有他们想获取的价值。
当你身处卑微，一旦你身上价值消失了，不仅时代会抛弃你，你身边的人也会抛弃你，事业，生活，人生都是如此。
只有在这个时候，你才能真正理解什么是世态炎凉，人情冷暖。
因为每个人，也包括自己，都活在一个虚幻的梦里，且都是直奔价值而去了。
所以，你若是没有被别人利用的价值，你也就没有价值，只有这时候，面对的才是真实的世相，你才有机会把人生的各种滋味尝遍。
“竹密岂妨流水过，山高哪碍野云飞”。幸福的生活，都是经过岁月的沉淀，人生的经历，在无常中凝结出一份内心的智慧，明眸，清心，观世相且能淡然面对。
02、幸福生活，离不开淡泊宁静的修养
诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
意思是：“有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。”
静以修身，俭以养德，心静则宁，乐观则安。内心的宁静，是最有力量的修行，不用期待，不必假想，不去强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生，心安，是最美好状态。
高山默然无语，自有其巍峨；大海沉寂无声，终成其浩瀚。生活沒有模 板，只需心灯一盏，在静美的时光里，和自己淡淡相处。静处人生皆是暖，品味人间皆是甜。
人生浮浮沉沉，心静似水，流水年华，温柔以待，若是心无宁静，怎么能用对变化无常的人生？如果不排除外界对自己的干扰，怎能有美好的前程？
人生是一场安静与浮躁漫长的对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。
命运不会偏爱谁，就看你追逐的是什么，让自己静下来，培养出自己朴素的品德，淡远或诗意，都会获得。
“笑看风轻云淡、闲听花静鸟喧”。幸福的生活，往往都是在安静中思考，在安静中获得，静赏风景，淡看繁华，不慌不忙地活着。
03、幸福生活，离不开精神的慰藉
莫言说:“精神上的慰藉，胜过物质上的给予。好的感情就是让一个人住进你的心里，空闲的时候是你心灵的归宿，忙碌起来的时候是你前进的动力，可以随时打扰的人，有一个就足够了。”
精神的慰藉是不可估量的，有时候，不必假装过得很好，其实没多少人在乎你好还是不好，只有那个能在精神上给你慰藉，给你支持的人才会懂你悲欢，知你冷暖。
这个世界上过得好的人，通常都是注重精神上的富有，用好心情打扮自己，更少不了，亲情、友情、爱情的心灵慰藉。
幸得一知己，足以慰平生，就如同伯牙子期那样，人生因为彼此的精神慰藉，而有了鲜活的色彩，有了生命的厚重，也更有力量，更有气魄。
我们都是清新却不脱俗的普通人，或许，最适合、最基本的精神支柱，就是心里有一个人，是亲人，或是爱人，或是灵魂伴侣，能让你灵魂有归宿，又可以随时打扰，给你精神上的慰藉。
“绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。”幸福的生活，若是少了精神上的快乐，也就少了几分乐趣。
04、幸福生活，离不开健康与闲适
什么是幸福？尼采说：“对于平凡人来说，平凡就是幸福。”
梁实秋说：“如愿便是满足，满足即是幸福。”
若你问我，理想而幸福的生活是什么样子？
我想，理想的生活大概就是，在片刻娴静的光阴里，临窗而坐，读一本书、煮一壶茶，心情平静，时光温香，用细碎生活里的小情趣，滋养心灵。
还可以是，一粥一饭，时蔬小菜，寻味尝鲜，盘中飘香，岁月与我彼此相安；更可以是，偷得浮生半日闲，人间有味是清欢，时光淡淡，清欢在手，便是最好。
理想的生活，就是一种雅致生活，智慧而闲适，讲究而非奢华，简单而有味。
而对于幸福，记得年轻时，我曾告诉自己，等以后月入多少多少，等我买了房子，买了车我肯定会非常满足，我一定会很开心幸福。
现在，虽然口袋比年轻时鼓了不少，却也不曾寻见期待的那一份幸福，其实世上最好的东西都是免费的，或是是我们缺少一颗珍惜懂得，能感觉幸福的心。
其实，人生无论得也好，失也好，平安健康，活在当下，用心对待生活的每个瞬间，即使再朴素的日常，也能熠熠生辉。人生无近忧，远无虑就是幸福。
“水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。”就如夏日墙边的那些蔷薇，它们才不会管你喜不喜欢，只忙着自己好看，自己喜欢。这也是幸福。
所以说，幸福生活离我们并不遥远，只要拥有一颗热爱生活、感受生活的心，静心生活，以最好的姿态，活出自我的精彩。
适时让自己，慢下来，静下来，闲下来，于生活的无常与平凡处体会出生活的韵味，给自己一份悠然闲静。
只要自己喜欢，平常日子，粗茶淡饭，也是幸福。
（子墨文学）作者--子墨
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