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劃線的粵語白話文讀出：
莺儿便随手夹在书里只當。我後看见。我等他们出去了，我偷着看，竟不认得。

湘云道：“既不叫我问去，明儿也把他，偺們苑里一䖏住去，豈不好？”

戚本囬後總評：
写宝玉黛玉呼吸相关，不在字里行间，全从无字句处，运鬼斧神工之笔，摄魄追魂，令我哭一回，叹一回，浑身都是獃氣。

写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲，真有知己相逢之乐。
时方午夜，灯影幢幢，读书至此，掩卷出户，见星月依稀，寒风微起，默立阶除良久。

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花会枯萎爱意永不凋零

【《道德经》第二十二章 解读书评 A1515 “自见”与“长”】河上公把“不自见故明”解读为“圣人不以其目视千里之外也，乃因天下之目以视，故能明达也”，按照他这一说法，这个“圣人”倒是执政者，能够“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，对事态的掌握不是靠自己的见闻，然而，这种解读毫无意义，因为执政者绝大多数信息都是通过下属获取，这点勿庸置疑。因此，这句话应当参照“圣人自知不自见”，当权者不自我表现，才能让天下人自由表现、自由表达，从而能够明察天下。

同时，对于“不自矜故长”中的“长”字，河上公把它理解为“久”，长久，并且参照了 “自爱不自贵”与“以其终不为大”，所以说“圣人不自贵大，故能久不危”；然而，“不自矜故长”对应于“不敢为天下先，故能成器长”，不趾高气昂，不争先，反而成为众人首长，因为“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之” （《道德经》第72，63，67，66章），所以“长”应当理解为“首长”。------溪谷 2022.10.9 #《道德经》#