厚黑学经典语录，背熟这10句话，仔细思考，或有受益。
一、宁学乌龟，不学刺猬
释义：做人宁可学乌龟，遇事能忍，方可长命百岁。切莫学刺猬，一身锋芒，伤人伤己。锋芒毕露的人，看似占尽便宜，实际上处处树敌，终究走不长远。懂得隐忍退让，才是圆融的处世之道。
二、智者务其实，愚者争虚名
释义：愚笨的人总是争强好胜，为了虚无缥缈的名气争得你死我活。然而，真正的聪明人，从来不在乎外在的虚名。曹操说：“不可慕虚名而处实祸”。切莫贪慕虚名，而招来现实的祸患，正是这个道理。
三、直言直语，伤人伤己
释义：说话心直口快，即便出于善意，却可能无意间伤害别人，最终祸及自己。学会“见人说人话，见鬼说鬼话”，往往能避免许多麻烦。
四、站在矮檐下，怎敢不低头
释义：做人要懂得识时务，看不清局势，就凡事强出头，只会自取其辱。双方实力差距太大时，懂得主动示弱，避让对方才是保全自己的智慧。
五、山外青山楼外楼，高手背后有高手
释义：在这世界上，处处卧虎藏龙，切莫自以为是，随便看轻别人。你引以为傲的能力，也许在别人眼里根本不值一提。骄傲自负的人，往往败在自己手上。
六、留得青山在，不怕没柴烧
释义：遇到挫折的时候，不要妄自菲薄，更不要自寻短见。俗话说，好死不如赖活着。只要自己还活着，一切都还有转机。
七、好马要吃回头草，因为前面没有草
释义：说好马不吃回头草，其实是好面子，放不下身段。如果明知道此处有利可图，有何必碍于面子不愿回头。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。别等到时机过了，再想回头也来不及了。
八、虎落平阳被犬欺，好汉也吃眼前亏
释义：每个人都有走背运的时候，遇到落井下石的人，咬咬牙吃个哑巴亏，也就大事化小小事化无。如果一点委屈都受不得，非要争个输赢，往往会吃更大的亏。
九、大智若愚，大巧若拙
释义：在这世界上，真正有大智慧的人，往往看起来愚笨。真正心灵手巧的人，外在往往有些笨拙。那些看起来满脑子小聪明的人，未必真正有大智慧。经常卖弄小聪明，反而让人觉得轻浮。
十、出头椽子总先烂
释义：古人云，木秀于林，风必摧之。总是喜欢出风头的人，容易招致别人妒忌，必然最先遭到别人打压。懂得隐藏自己的实力，用在必要的时刻，才是避祸之道。
一、宁学乌龟，不学刺猬
释义：做人宁可学乌龟，遇事能忍，方可长命百岁。切莫学刺猬，一身锋芒，伤人伤己。锋芒毕露的人，看似占尽便宜，实际上处处树敌，终究走不长远。懂得隐忍退让，才是圆融的处世之道。
二、智者务其实，愚者争虚名
释义：愚笨的人总是争强好胜，为了虚无缥缈的名气争得你死我活。然而，真正的聪明人，从来不在乎外在的虚名。曹操说：“不可慕虚名而处实祸”。切莫贪慕虚名，而招来现实的祸患，正是这个道理。
三、直言直语，伤人伤己
释义：说话心直口快，即便出于善意，却可能无意间伤害别人，最终祸及自己。学会“见人说人话，见鬼说鬼话”，往往能避免许多麻烦。
四、站在矮檐下，怎敢不低头
释义：做人要懂得识时务，看不清局势，就凡事强出头，只会自取其辱。双方实力差距太大时，懂得主动示弱，避让对方才是保全自己的智慧。
五、山外青山楼外楼，高手背后有高手
释义：在这世界上，处处卧虎藏龙，切莫自以为是，随便看轻别人。你引以为傲的能力，也许在别人眼里根本不值一提。骄傲自负的人，往往败在自己手上。
六、留得青山在，不怕没柴烧
释义：遇到挫折的时候，不要妄自菲薄，更不要自寻短见。俗话说，好死不如赖活着。只要自己还活着，一切都还有转机。
七、好马要吃回头草，因为前面没有草
释义：说好马不吃回头草，其实是好面子，放不下身段。如果明知道此处有利可图，有何必碍于面子不愿回头。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。别等到时机过了，再想回头也来不及了。
八、虎落平阳被犬欺，好汉也吃眼前亏
释义：每个人都有走背运的时候，遇到落井下石的人，咬咬牙吃个哑巴亏，也就大事化小小事化无。如果一点委屈都受不得，非要争个输赢，往往会吃更大的亏。
九、大智若愚，大巧若拙
释义：在这世界上，真正有大智慧的人，往往看起来愚笨。真正心灵手巧的人，外在往往有些笨拙。那些看起来满脑子小聪明的人，未必真正有大智慧。经常卖弄小聪明，反而让人觉得轻浮。
十、出头椽子总先烂
释义：古人云，木秀于林，风必摧之。总是喜欢出风头的人，容易招致别人妒忌，必然最先遭到别人打压。懂得隐藏自己的实力，用在必要的时刻，才是避祸之道。
【正信希有分第六】3
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【以见性成佛。直指妙心。】【外应虚缘不落窠臼。】“窠臼”就是陷阱，假相，落入假相。当我们大彻大悟的时候，我们还是要有礼貌，怎么生活、怎么过日子，都跟正常人一样；可是，内心有大智慧。对外，我们一样应付得非常得体。外应虚缘，但是，不落假相，不落入无明。【办一片长久。】就是坚持，这一个心，长久的清净心。【守着寂淡身心。】寂淡身心，就是看破这个身心，非常自在，【於尘劳中透脱去。】你只要接触一切境界，都告诉自己：那个统统是假的，没有一样是真的，只有我们无所住的这一颗清净心是真的。【此乃善之又善也。】
【何以故。】为什么呢？
【是诸众生。若心取相。】注意看这一段，非常重要，修行的根本。只要你心执着一个相，种种的相，马上落入执着、痛苦。【即为着我人众生寿者。】马上掉入陷阱，凡所有相，都是陷阱；凡所有相，都是众生的牢狱。记住！见到一切相，都知道那个是假相，千万不要掉进陷阱。凡所有相，都是假相；但是，凡所有相，都是陷阱，千万不要掉进去。
【若取法相。】法相就是心外有万法，叫作法相。若取法相，万法之相，缘起的万法，种种的假相。【即着我人众生寿者。】还是落入巢窟，落入陷阱。
【何以故。】为什么？【若取非法相。】非法就是空相。你也不可以取一个空相，认为：有不可着，我着一个空，也糟糕！【即着我人众生寿者。】还是离不开这四相，只要执着，不但有不可执着，空也不可执着，着一个空，还是落入我、人、众生、寿者相。
【是故不应取法。不应取非法。】取法就是取心外之法，就是有，心外无法，法外也无心，所以，不应当取有法，取法就是有，不应取非法，就是空。 这一句话有几个角度说：不应当执着世尊讲的正法；也不应当取这个世间善恶、凡圣、非佛法的东西。连世尊所讲的正法都不可执着，何况这一些不是正法的东西，所以，这个都可以解释。是故不应取法，不着有，不应取非法，不着空，这样解释也通。非法就是空，非法就是对立之法，善恶、凡圣对立之法，叫作非法。连佛所讲的正法都不应取，何况这些善恶、凡圣，对立的世间生灭法。
【心若取相。即取妄念】执着一个妄念，【故着我人众生寿者相也。佛与众生。唯止一心。】同一个心，同一个清净自性。【更无差别。此心无始以来无形无相。不曾生。不曾灭。当下便是。动念则乖。】“乖”就是违背本性，你只要动一个执着的念头，坏了！本性受到伤害；动一个念头分别，本性也受到伤害；动一个念头，无明，本性也受到伤害；动一个颠倒见，本性也受到伤害。【犹如虚空。无有边际。惟此一心。即便是佛。佛与众生。更无别异。但是众生着相外求。求之转失。】执著这个相，求什么东西，所以世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么。哎呀！我看到这一句话，五体投地的佩服。世尊说：全世界的人，都在追求快乐，但是，没有一个人，真正了解快乐是什么，拼命的追求，唱唱歌，看看电视，跳跳舞、办办酒席，就搞这个东西而已，这是生灭无常的东西。所以，求之转失，【使佛觅佛。将心提心。】拿这个心要找那个心，找不到，不晓得回归当下，没有妄念就是本心，拼命找。【穷劫尽形。终无所得。】怎么找，都是生灭无常；怎么找，统统是空，体悟到空，我马上怎么样？息虑亡缘，马上放下。【不知息念亡虑。】放下呀！再放下。有一个年纪大的老太婆就问：哎呀！师父！你讲这么多，我听不懂啦！您能不能讲一个比较直截了当的。什么是佛？很简单！彻底放下就是佛，就这么样，这样听懂了吗？很简单，就这样，直截了当，要讲佛是什么东西？彻底放下，你就是佛，没什么好讨论的，就是这样子。【佛自现前。】这个“佛”是指佛性。有一个人念佛，念阿弥陀佛，就这样，很高兴，他说：哎呀！师父啊！我看到阿弥陀佛了，很高兴啊！我说：你念几年了？十几年了，我说：这个没什么了不起，我现在是念念统统见佛，我每一念都见到自性佛啊！每一个念头统统是清净自性，我每一个念头都见佛，所以不必羡慕人家。我们也认真念阿弥陀佛，我们也见自性佛。【此心即是佛。】佛不离众生，【佛即是众生。为众生时。此心不减。为诸佛时。此心不添。】也没有加。【遇缘则施。】“施”就是运作。碰到种种的缘，我们就拿这个清净心，拿出来运用。【缘散则寂。】缘坏了，没有因缘了，就寂静。【不假修证。】有修就会坏啊，墙壁坏了修一修，修一修还是坏啊，世间有会修的东西，统统坏，（本性）不假修证，【本自具足。】佛法是靠悟。【若不决定。】如果你不下定决心，当下这颗心，【信此是佛。】你当下这颗清净心就是佛。【纵使屡劫修行终不成道。】永远不能成道。
【取法相者。谓言心外有法。故着诸相也。黄蘗云。造恶造善。皆是着相。着相造恶枉受轮回。着相造善】执着我在造桥、我在铺路、我在行善，执着一个这样的念头，一样六道轮回，【枉受劳苦。都总不如便自认取本心。】认识这个心性，清净的自性。【心外无法。此心即法。法外无心。将心无心。】刻意的拿心，说：我要把它放入一个无心，变成观念。“将心无心”的意思就是：刻意的把他心进入一个无心，妄心，讲这个你听不懂。我现在再告诉你，就举个例子：如果你造桥铺路，听起来很善良，人家就问他说：你执不执著？我不执著，还有一个不执著的念头，你知道吗？我不执著。什么是个大彻大悟的人？哎呀！慧律法师啊，你真了不起，说法、讲经度众生，无量无边的善，了不起的圣者，我只跟他回答一句：我做我该做的工作，我是个比丘嘛！不弘法利生做什么呢？我也没觉得说我在讲经说法，也没有说我在度无量无边众生，也实无众生可度，我观念就是：做我一个比丘、世尊的弟子，应该做的工作，这是我的责任嘛！我也不觉得自己很伟大，也不觉得我在讲经说法，来无来相，去无去相，说法者无法可说，听法者无法可听。就这样子，赤裸裸的清净自性就这样。世间人：我在做善事，要不然就是你赞叹他，他就说：哎呀！没有啦，没有啦！其实还是很执著，你我们悟到心性，就不是这样子了。哎呀！慧律法师啊，您多么了不起啊…我就跟他讲：做我该做的工作，会吧，就是这么一回事，赤裸裸的清净自性就展现了。你是佛弟子，出家，好好的修行，转大法 轮，弘法利生，有能力的弘扬正法，没有能力的好好自修，佛弟子好好的护持正法。这是什么？本分事嘛，你应该做的工作嘛！没有什么好骄傲的，没有什么好欺诳的。是不是？好！“将心无心”就是这个意思：刻意的把他心放入一个无心的观念。【心却成有。】还是执着。【一切在我默契而已。】“默契”就是相应。
【若取非法相者。】如果你执着一个空相，还是一样。【谓有取舍善恶凡圣等相也。】还是落入四相。
【不应取法。不应取非法者。】不应取有法，也不应取空法。【此谓有无俱遣。语默双亡。若取法相。即有法执。若取非法相。即有空执。有执则烦恼炽然。无执则信心清净。】你看，所有的世尊的说法，就是除掉一个“执”，有执就坏。
【以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。】
世尊真了不起啊！因为万法皆空不可得，因为这个道理，不可以取法相，也不可以取非法相；因为这个道理，如来常常教诫大家，常常这样说法：你们这一些比丘啊！知道我在讲的法是空法，毕竟空啊。筏比喻般若。般若就是让生死的此岸渡过，生死烦恼此岸渡到涅槃的彼岸，过了彼岸以后，般就往下了，就象我们要渡河，从这边渡到那边，这个船到那边，到那边以后，你不能说，我上岸以后，把这个船也背在背后走。如筏喻者：就像这个竹筏，我从这个此岸到彼岸，就放下了，般若智慧也是这样子，能够让你度生死，但是，你也不能著一个我有般若之相。
法尚应舍，连佛陀所讲的正法，统统不能动一个念头去执著。何况非法？非法，这里指外道法，或者世间法，跟前面的意义不同，前面讲的“是故不应取法，不应取非法”是说：不应执著有法，也不应执著空法，这里不一样，释迦牟尼佛所讲的大般若、大涅槃、了生死的正法，统统不可以动一个念头执著，说：我在学正法，我拥有正法，何况那一些不能了生死的外道法？何况那一些不能了生死的世间法？
【执有说空。因何用筏。】意思就是：众生执有，执着一个有，世尊才讲空。为什么要用这个船呢？就是有生死。【有执既丧。】这个执着有，统统放下了。【空说奚存。】讲这个空，哪里存在呢？有是对空讲的，空是对有讲的，有，它已经放下了，没有讲空，没有空这个东西。【既是渡河。那更存筏。】哪里还要把那一只船、竹筏背在背后走路呢？上岸了，渡到彼岸了，就放下了这一些般若法。
【法尚应舍。何况非法者。经云。若人欲识佛境界。当净其意如虚空。】注意！虚空，表法的，就是无相。你想要认识佛吗？很简单，修无相行，不要跟人家计较， 不要跟人家比较，佛弟子无论出家、在家，一定要记住一个观念：感谢上苍，我所拥有的； 感谢上苍，我所没有的，统统感恩。我们今天做一个佛弟子，有一碗饭吃，有一张床铺睡觉，不错了，有一句阿弥陀佛可以念，可以了！【外无一法而建立。】外面也没有一法可以建立。【法尚应舍。何况非法乎。】
《金刚经》讲解 慧律法师（连载）
【新疆暴恐袭击受害者：#珍惜新疆来之不易的和平#】新疆维吾尔自治区人民政府17日在北京举行第60次涉疆问题新闻发布会，围绕反恐与去极端化问题，系统回顾新疆近年来的反恐成果，揭露美国在反恐问题上的双重标准及以“反恐”为名对他国人权的肆意侵犯。
新疆维吾尔自治区人民政府发言人徐贵相在发布会上介绍，据不完全统计，自1990年至2016年底，“三股势力”在新疆等地共制造了数千起暴力恐怖案（事）件，造成大量无辜群众被害，数百名公安民警殉职，财产损失无法估算。
徐贵相通过视频连线远在吉林和新疆莎车、皮山的三名暴恐袭击受害人和家属。
2014年新疆莎车“7·28”暴恐袭击案受害者张立华在吉林家中回忆当初丈夫被害的一幕，难抑悲痛，泪水涟涟。
她回忆说：“2014年7月28日，我们开车路过新疆喀什地区莎车县的时候，遇到了一伙暴恐分子。那天，我在车厢二层卧铺躺着，车上还有我老公、司机和货主。当时我听到老公问货主‘怎么办’，我不知道出啥事了，就问了一声‘咋了’。然后，就听到他们打电话报警说：‘快救我们！’之后一瞬间，车里的易碎品全碎了，暴恐分子把我老公和货主从车上拽了下去。当我老公被拽到车门口的时候，他说：‘立华，你千万别下车！’之后，我老公再也没有上来，他被暴恐分子杀害了。我在车里躲着的时候特别害怕，不敢从卧铺上起来，更不敢下车，只听到一群暴恐分子的喊叫声，还有车胎的爆炸声，就这样，我在车上躲了三四个小时。当警察把救我出来的时候，看到老公躺在车的下面，躺在血泊里。”
“我们是农村人，去新疆就是为了送个货、赚点钱，但没想到老公却永远‘留在那儿了’，只剩下我和一个上高中的孩子，我们这个家塌下来了，这个家就完了，到现在我们谁都不敢提这件事，身心受到了极大伤害。”
“我们这些生活在和平年代的人，从来没想过自己会经历暴恐袭击。他们带来的伤害，是我们一生都没法泯灭的，真的不希望我们的遭遇再次发生！”
新疆轮台“9·21”暴恐袭击案受害者迪力卡曼尔·吐尔逊在连线中介绍，她曾经是一名舞蹈演员，现在巴州轮台县中医院工作，是轮台县“9·21”暴力恐怖案件的直接受害者。
“2014年9月21日，是我一辈子都忘不掉的日子。那天是‘巴扎日’（赶集日），街上有很多人，非常热闹。我和妈妈带侄子准备买一些过古尔邦节用的东西，我们正在步行街上走着，突然听到一声巨响，我还没反应过来是怎么回事，就重重地摔倒在了地上，耳朵嗡嗡直响，脑子一片空白，感觉右腿疼痛难忍。我想站起来，但下半身渐渐地失去了知觉。我努力睁开眼睛，眼前一片漆黑，周围到处都是哭喊声，我听到有人在喊‘救命’，有人在打电话报警，这时我才意识到自己遇到了暴恐分子，他们在我身边制造了爆炸。当时，侄子摸着我的脸一直在哭，后来我听到了妈妈的哭声，但却看不到她在哪里，我强忍着疼痛抬起头，看到地上一片血淋淋的，还有自己那血肉模糊的右腿，过了一会儿，我被送到了县人民医院，由于失血过多，昏迷了过去。当我醒来时，发现自己已经躺在了ICU的病床上，嘴里插着呼吸管，右腿隐隐作痛，整个人都不能动弹，感觉自己像是在噩梦中。我的右腿被暴恐分子严重炸伤，医生说只能选择截肢。当护士用轮椅把我从ICU病房推出来时，爸爸妈妈悲痛欲绝，哭声响彻整个走廊。我父亲因为痛心，头发一夜之间全变白了。在这里我想说，那些丧尽天良的暴恐分子破坏了我们家的幸福生活，夺走了我健康生活的权利，断送了我所热爱的舞蹈生涯，我对他们恨之入骨，永远也不可能原谅那些恐怖分子，希望他们永远消失。”
“现在，新疆已经快5年没有发生暴恐事件了，这是我们新疆各族群众最大的渴望和期盼。作为暴恐案件的亲历者、受害者，我非常珍惜现在安定祥和的幸福生活，希望在我身上发生的事情永远都不要再发生。”
2016年新疆皮山“9·10”暴恐袭击案烈士艾热提·马木提的女儿古丽其热·艾热提的发言催人泪下，她说：“2016年9月10日，我接到一个天大的噩耗：我的爸爸在执行搜捕任务时，遭遇暴恐分子自杀式袭击。过去爸爸虽然不经常回家，但至少他还在。现在呢，我的爸爸呢？我甚至想，只要爸爸活着，他不回家也可以，我远远看一眼都行，可是他真的不在了。”
“2019年，爸爸被授予‘人民英雄’国家荣誉称号。我有幸赴北京参加了颁授仪式，当时我感到非常激动、骄傲和自豪！因为爸爸不仅是我一个人的英雄，更是全国人民的英雄。正是有许多像爸爸这样人的付出和牺牲，使我们不用再担心遭到暴恐分子的袭击，也让新疆变得越来越稳定、越来越繁荣。”
新疆维吾尔自治区人民政府发言人徐贵相在发布会上介绍，据不完全统计，自1990年至2016年底，“三股势力”在新疆等地共制造了数千起暴力恐怖案（事）件，造成大量无辜群众被害，数百名公安民警殉职，财产损失无法估算。
徐贵相通过视频连线远在吉林和新疆莎车、皮山的三名暴恐袭击受害人和家属。
2014年新疆莎车“7·28”暴恐袭击案受害者张立华在吉林家中回忆当初丈夫被害的一幕，难抑悲痛，泪水涟涟。
她回忆说：“2014年7月28日，我们开车路过新疆喀什地区莎车县的时候，遇到了一伙暴恐分子。那天，我在车厢二层卧铺躺着，车上还有我老公、司机和货主。当时我听到老公问货主‘怎么办’，我不知道出啥事了，就问了一声‘咋了’。然后，就听到他们打电话报警说：‘快救我们！’之后一瞬间，车里的易碎品全碎了，暴恐分子把我老公和货主从车上拽了下去。当我老公被拽到车门口的时候，他说：‘立华，你千万别下车！’之后，我老公再也没有上来，他被暴恐分子杀害了。我在车里躲着的时候特别害怕，不敢从卧铺上起来，更不敢下车，只听到一群暴恐分子的喊叫声，还有车胎的爆炸声，就这样，我在车上躲了三四个小时。当警察把救我出来的时候，看到老公躺在车的下面，躺在血泊里。”
“我们是农村人，去新疆就是为了送个货、赚点钱，但没想到老公却永远‘留在那儿了’，只剩下我和一个上高中的孩子，我们这个家塌下来了，这个家就完了，到现在我们谁都不敢提这件事，身心受到了极大伤害。”
“我们这些生活在和平年代的人，从来没想过自己会经历暴恐袭击。他们带来的伤害，是我们一生都没法泯灭的，真的不希望我们的遭遇再次发生！”
新疆轮台“9·21”暴恐袭击案受害者迪力卡曼尔·吐尔逊在连线中介绍，她曾经是一名舞蹈演员，现在巴州轮台县中医院工作，是轮台县“9·21”暴力恐怖案件的直接受害者。
“2014年9月21日，是我一辈子都忘不掉的日子。那天是‘巴扎日’（赶集日），街上有很多人，非常热闹。我和妈妈带侄子准备买一些过古尔邦节用的东西，我们正在步行街上走着，突然听到一声巨响，我还没反应过来是怎么回事，就重重地摔倒在了地上，耳朵嗡嗡直响，脑子一片空白，感觉右腿疼痛难忍。我想站起来，但下半身渐渐地失去了知觉。我努力睁开眼睛，眼前一片漆黑，周围到处都是哭喊声，我听到有人在喊‘救命’，有人在打电话报警，这时我才意识到自己遇到了暴恐分子，他们在我身边制造了爆炸。当时，侄子摸着我的脸一直在哭，后来我听到了妈妈的哭声，但却看不到她在哪里，我强忍着疼痛抬起头，看到地上一片血淋淋的，还有自己那血肉模糊的右腿，过了一会儿，我被送到了县人民医院，由于失血过多，昏迷了过去。当我醒来时，发现自己已经躺在了ICU的病床上，嘴里插着呼吸管，右腿隐隐作痛，整个人都不能动弹，感觉自己像是在噩梦中。我的右腿被暴恐分子严重炸伤，医生说只能选择截肢。当护士用轮椅把我从ICU病房推出来时，爸爸妈妈悲痛欲绝，哭声响彻整个走廊。我父亲因为痛心，头发一夜之间全变白了。在这里我想说，那些丧尽天良的暴恐分子破坏了我们家的幸福生活，夺走了我健康生活的权利，断送了我所热爱的舞蹈生涯，我对他们恨之入骨，永远也不可能原谅那些恐怖分子，希望他们永远消失。”
“现在，新疆已经快5年没有发生暴恐事件了，这是我们新疆各族群众最大的渴望和期盼。作为暴恐案件的亲历者、受害者，我非常珍惜现在安定祥和的幸福生活，希望在我身上发生的事情永远都不要再发生。”
2016年新疆皮山“9·10”暴恐袭击案烈士艾热提·马木提的女儿古丽其热·艾热提的发言催人泪下，她说：“2016年9月10日，我接到一个天大的噩耗：我的爸爸在执行搜捕任务时，遭遇暴恐分子自杀式袭击。过去爸爸虽然不经常回家，但至少他还在。现在呢，我的爸爸呢？我甚至想，只要爸爸活着，他不回家也可以，我远远看一眼都行，可是他真的不在了。”
“2019年，爸爸被授予‘人民英雄’国家荣誉称号。我有幸赴北京参加了颁授仪式，当时我感到非常激动、骄傲和自豪！因为爸爸不仅是我一个人的英雄，更是全国人民的英雄。正是有许多像爸爸这样人的付出和牺牲，使我们不用再担心遭到暴恐分子的袭击，也让新疆变得越来越稳定、越来越繁荣。”
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