这世界上有一种男生
在外面总是十分热情
热情 外向 却有些奇怪
有的时候 又会突然沉静下来
展露出他们内向的一面
他们在与人交往的时候
常常表现出一种高傲
甚至有些嚣张
他们有的时候会冲动 会打架
从他们不服输的个性可以说
打架没有输过
但是爱情 他们也没有赢过
我想这些描述 就是指白羊男吧
白羊男是那种没有什么心眼的人
和他们在一起不会有那种紧迫感
因为他们的思维就是一条直线
他们有些时候会很幼稚
因为说话太直接 而有些不计后果
所以总是被当成直男
有的时候又有些孩子气
喜欢和自己的对象赌气
所以和白羊座的男生谈恋爱
就好像在和一个小孩子谈恋爱一样
说实话 白羊男是有些适合姐弟恋的
因为和白羊男在一起的时候
很多责任感他们一开始是不具备的
很多事情他们一开始也是什么都不懂的
所以前期 你一定要好好去教他们
我承认 和他们谈恋爱很累
因为他们会有很多奇奇怪怪的情绪在里面
白羊男大概就是天生的小奶狗吧
陪一个小男孩长大 绝对不是一件轻松的事情
但是 白羊男很招渣
首先 在恋爱里面
他们自己不会很渣
但是他们会很需要你的付出
他们对于自己喜欢的人 在乎的人
尤其是陪伴了自己很久的人
真的非常专情 痴情
只是因为他们有些像那些
班级里的差学生吧
很多女孩子 时间久了以后
就会忍不住把他们抛弃
分手对于白羊男来说
绝对是伤害很大的一件事
白羊男非常敏感脆弱
这点和白羊女一模一样
有些感情 很需要女生去不断地教
男生才能真正成熟
如果你去训斥一个天蝎男或者水瓶男
那么对方肯定要不了多久就看你很不爽了
但是白羊男就不一样了
你一定要霸气一些 往死里骂
熊孩子就是吃硬不服软的
三天不打 上房揭瓦的那种
白羊男非常热血
在感情里总会表达一些
看似幼稚 却很理想化的目标
总是期盼一段爱情能够有很多美好的结果
但是他们期望越大 失望越大
因为他们总是对于自己的实力
不能做到很好的评估
有的时候因为太过自信了
才会导致各种各样打脸的场面
其实那些表现得自负的男生
内心都是有一种自卑的
一个人越是缺什么
就越会表现出什么样
白羊男就是很典型的例子
他们的内心实在是自卑
这是源于内心深处的
也正因为这种自卑
当他们没有做好事情的时候
会感受到一些自责
一定要有一个刀子嘴 豆腐心的女生
去好好陪伴他们
这样的爱情才容易开花结果
白羊男不是那种懒得付出的星座
他们会很希望给对方自己最好的
会处处想着对方
可能因为情商不是很高
有的时候容易粗心大意
但是他们的内心真的热情似火
在一段感情里
白羊男总是处于一种非常被动的位置
很难拿到属于自己的主动权
但你会发现
和白羊男谈恋爱
你可以一直入驻他的朋友圈
让全天下都知道你的存在
这就是白羊男比其他星座要好的地方
他们不会设置什么仅你可见
他们只是想让大家都能知道
自己存在一份恋情
所以白羊男是非常容易得到一份
长久的恋爱的
他们打从心底讨厌
那种快餐式的恋情
天蝎、摩羯女是极度和白羊男不合适的
她们绝对会很嫌弃白羊男的各个方面
因为这两个星座在感情里
是非常缺乏耐心的
白羊男和她们在一起
也不会过得很舒服
除此之外 处女座的女生
也和白羊男不合适
因为敏感的女孩子
和不在意细节的小男孩
是绝对不可能走下去的
这里要讲一个
传统认为和白羊男很配的射手女
射手女确实和白羊男很配
因为同为火象星座
白羊男和射手女是有些像的
都是那种非常患得患失的星座
思维方式也极度相似
但是 这种组合
姐弟恋非常多
白羊男跟射手女 都是喜欢姐弟恋的星座
可是射手女希望找的是一个
照顾自己的小奶狗 小狼狗
而不是让自己去照顾的弟弟
射手女很需要被照顾
而白羊男也同理
这两个星座虽然很相似
但是像就像在了 不该像的地方
所以到最后的结果就是
射手女很伤心 白羊男很无奈又很懵逼
毕竟这两个星座实在太过敏感了
容易爆发各种矛盾
可是白羊男 和狮子女就不一样了
这对组合才是真正算得上合适的
因为狮子女在感情里面
是那种非常强势的
能够把白羊男训得乖乖的
估计白羊男都要得妻管严了
但是狮子女不喜欢玩弄感情
做事情有分寸
而且刀子嘴 豆腐心
大概就是把你骂了一顿
你很不开心的时候
突然给你带来好吃的
再告诉你 下次不许这样了哦
白羊男跟狮子女恋爱的幸福感极高
狮子女也会很愿意陪着这个热血的男孩子
白羊男可是潜力股
等一个白羊男真正成长了以后
绝对是顶天立地的存在
所以说 只要你能明白
白羊男真的很纯真 也很善良
对待他们要很有耐心也不能太过软弱
好好地教你的小白羊怎么做人处事
他一定不会让你满眼失望地看着他的
所以 就算是未曾谋面的白羊男
也终将会和你相遇的
慢慢相遇 慢慢约会吧
在外面总是十分热情
热情 外向 却有些奇怪
有的时候 又会突然沉静下来
展露出他们内向的一面
他们在与人交往的时候
常常表现出一种高傲
甚至有些嚣张
他们有的时候会冲动 会打架
从他们不服输的个性可以说
打架没有输过
但是爱情 他们也没有赢过
我想这些描述 就是指白羊男吧
白羊男是那种没有什么心眼的人
和他们在一起不会有那种紧迫感
因为他们的思维就是一条直线
他们有些时候会很幼稚
因为说话太直接 而有些不计后果
所以总是被当成直男
有的时候又有些孩子气
喜欢和自己的对象赌气
所以和白羊座的男生谈恋爱
就好像在和一个小孩子谈恋爱一样
说实话 白羊男是有些适合姐弟恋的
因为和白羊男在一起的时候
很多责任感他们一开始是不具备的
很多事情他们一开始也是什么都不懂的
所以前期 你一定要好好去教他们
我承认 和他们谈恋爱很累
因为他们会有很多奇奇怪怪的情绪在里面
白羊男大概就是天生的小奶狗吧
陪一个小男孩长大 绝对不是一件轻松的事情
但是 白羊男很招渣
首先 在恋爱里面
他们自己不会很渣
但是他们会很需要你的付出
他们对于自己喜欢的人 在乎的人
尤其是陪伴了自己很久的人
真的非常专情 痴情
只是因为他们有些像那些
班级里的差学生吧
很多女孩子 时间久了以后
就会忍不住把他们抛弃
分手对于白羊男来说
绝对是伤害很大的一件事
白羊男非常敏感脆弱
这点和白羊女一模一样
有些感情 很需要女生去不断地教
男生才能真正成熟
如果你去训斥一个天蝎男或者水瓶男
那么对方肯定要不了多久就看你很不爽了
但是白羊男就不一样了
你一定要霸气一些 往死里骂
熊孩子就是吃硬不服软的
三天不打 上房揭瓦的那种
白羊男非常热血
在感情里总会表达一些
看似幼稚 却很理想化的目标
总是期盼一段爱情能够有很多美好的结果
但是他们期望越大 失望越大
因为他们总是对于自己的实力
不能做到很好的评估
有的时候因为太过自信了
才会导致各种各样打脸的场面
其实那些表现得自负的男生
内心都是有一种自卑的
一个人越是缺什么
就越会表现出什么样
白羊男就是很典型的例子
他们的内心实在是自卑
这是源于内心深处的
也正因为这种自卑
当他们没有做好事情的时候
会感受到一些自责
一定要有一个刀子嘴 豆腐心的女生
去好好陪伴他们
这样的爱情才容易开花结果
白羊男不是那种懒得付出的星座
他们会很希望给对方自己最好的
会处处想着对方
可能因为情商不是很高
有的时候容易粗心大意
但是他们的内心真的热情似火
在一段感情里
白羊男总是处于一种非常被动的位置
很难拿到属于自己的主动权
但你会发现
和白羊男谈恋爱
你可以一直入驻他的朋友圈
让全天下都知道你的存在
这就是白羊男比其他星座要好的地方
他们不会设置什么仅你可见
他们只是想让大家都能知道
自己存在一份恋情
所以白羊男是非常容易得到一份
长久的恋爱的
他们打从心底讨厌
那种快餐式的恋情
天蝎、摩羯女是极度和白羊男不合适的
她们绝对会很嫌弃白羊男的各个方面
因为这两个星座在感情里
是非常缺乏耐心的
白羊男和她们在一起
也不会过得很舒服
除此之外 处女座的女生
也和白羊男不合适
因为敏感的女孩子
和不在意细节的小男孩
是绝对不可能走下去的
这里要讲一个
传统认为和白羊男很配的射手女
射手女确实和白羊男很配
因为同为火象星座
白羊男和射手女是有些像的
都是那种非常患得患失的星座
思维方式也极度相似
但是 这种组合
姐弟恋非常多
白羊男跟射手女 都是喜欢姐弟恋的星座
可是射手女希望找的是一个
照顾自己的小奶狗 小狼狗
而不是让自己去照顾的弟弟
射手女很需要被照顾
而白羊男也同理
这两个星座虽然很相似
但是像就像在了 不该像的地方
所以到最后的结果就是
射手女很伤心 白羊男很无奈又很懵逼
毕竟这两个星座实在太过敏感了
容易爆发各种矛盾
可是白羊男 和狮子女就不一样了
这对组合才是真正算得上合适的
因为狮子女在感情里面
是那种非常强势的
能够把白羊男训得乖乖的
估计白羊男都要得妻管严了
但是狮子女不喜欢玩弄感情
做事情有分寸
而且刀子嘴 豆腐心
大概就是把你骂了一顿
你很不开心的时候
突然给你带来好吃的
再告诉你 下次不许这样了哦
白羊男跟狮子女恋爱的幸福感极高
狮子女也会很愿意陪着这个热血的男孩子
白羊男可是潜力股
等一个白羊男真正成长了以后
绝对是顶天立地的存在
所以说 只要你能明白
白羊男真的很纯真 也很善良
对待他们要很有耐心也不能太过软弱
好好地教你的小白羊怎么做人处事
他一定不会让你满眼失望地看着他的
所以 就算是未曾谋面的白羊男
也终将会和你相遇的
慢慢相遇 慢慢约会吧
经典的“经”的深刻含义
一经者，释有多种，不出常法贯摄四义。
“经”，印度文称为“修多罗”，我们中国人把它译为“经”。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对於古圣先贤的教诲，尊称为“经”。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成“经”。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以“常、法、贯、摄”这四个意思来解释，这是最普遍。
二常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。
“三世”是讲过去世、现在世、未来世。“易”是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫“常”，“常”就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
三法者，十界同轨。四圣六凡由之解脱，故云法。
“法”的意思，超越了空间，十法界这一切有情众生都要依这个轨道。“法”就是轨道的意思、规则的意思，像火车行驶一定要在轨道上，不能脱离轨道，这个轨道就是法。这个法的意思是狭义不是广义，指什么？指佛的经律论三藏经典。四圣六凡，他们得到自在解脱都要依这个方法，离开这个方法他是得不到，一定要依照这个方法来修行。“四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们看这一句，如果是细心的人恐怕就有问题出来，“菩萨要得解脱还可以说，佛还要吗？”佛到究竟果位，佛怎么还要有解脱？佛也要。为什么？佛有很多种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛还要依经律论三藏来修行。为什么？他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。别教的佛，别教初地菩萨，“破一品无明，证一分法身”，十地破十品无明，等觉破十一品无明，佛不过是破十二品无明而已，无明有四十一品，他才破十二品。他要不依经律论三藏来修行，他不能证无上菩提，无上正等正觉那是圆教的佛。十界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。不依照这个法门不行，没办法证无上菩提，这是讲三藏经典。这里面还有很深的意思，专指这部经，常、法、贯、摄就是指这部《阿弥陀经》，这《阿弥陀经》的分量可就重了。
四贯者，贯穿所应知义。若无文字，无以贯穿义理，焕然可观故云贯。
“贯”，言语、文字，我们今天所讲章法、结构、组织有条不紊，这就是“贯”的意思。言语、文字里面含的有道理，这个道理我们今天所谓是一种精严或者细密的思想，这是用世间意思来说。其实佛法里面它是离心意识，它不属于思想，但是它这个道理确实是有层次、有脉络，一点都不紊乱，理事都是如此。
整个宇宙虽然是森罗万象，无量无边，它不乱。世间人看到这个情形他就觉得奇怪，一定有个人在那里安排，如果没有人安排，为什么会有这么好的秩序？什么人安排？于是妄想一定有个神在安排，其实他不知道本来就是有秩序。佛在经典里告诉我们宇宙形成发展的顺序，它不乱，是从真如本性一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，它一个层次一个层次发展过来，不乱！佛法没到中国来，我们中国古人也彷佛通达这个道理，中国文化的根本是《易经》，可以说是《六经》都是《易经》的注解。《易经》讲宇宙的起源，它讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是很有秩序、也是有条不紊。我们中国人没说是神造的、没有说是有一个人安排，这种观察与佛法的观察法非常接近。
但是没有言说、文字，对宇宙间这些真理就无法表现出来，无法传达令他人也能如是观察，所以言说跟文字就很重要。佛陀在世以音声为教体，教就是讲教学，拿什么来教学？用言语。佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，我们今天学佛法就是以经典为教科书。尤其是在我们现前这个时代，一定要记住佛的四依法，“依法不依人”。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，要认真的研究、修学。我们要想了解宇宙人生的真实义，这个真正真理，必定要读经、要研究。“焕然可观”，焕然是非常明显的意思。像火光，烧的光有很大的光明，很远的地方都能看得见。
五摄者，摄持一切众生。若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。
“摄”就是“摄持一切众生”。“摄”简单的说，好像它有一股力量，我们所谓是吸引力。你不接触不觉得，一接触之后就常常想亲近它，欲罢不能，有这个味道，这叫摄。经典确实如此，你要是展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是摄。你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？为什么？那个文章没有摄这个字。摄是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，摄没有了，常、法也没有了，顶多有个贯字，四个意思里面只有一个，其余三个都没有。所以，经遍遍有新意思。
佛经有没有讲法？没有讲法，佛经没意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执著，一定要记著马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执著，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比。所以，它有一个力量能摄持一切众生。
“若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。”佛摄受众生就是用言教对我们娑婆世界说，娑婆世界众生耳根最利，所以音声为佛事。我们读，不见得能看清楚，一听就容易觉悟、容易体会。在印度释迦牟尼佛的教学，在中国孔子的教学，都是以音声为教体。
六千叶良规，百灵常轨，诠真利物，目为经也。
这几句是总结。“千叶”是讲卢舍那佛，这是《梵网经》上说，卢舍那佛坐的是千叶莲花。“良规”是最良好的规范，这是经典。“百灵”是指诸佛菩萨，乃至于一切天龙八部，他们要想出离三界、要想破迷开悟，都要依靠这个经典。言说、文字是方便法，方便里面有真实的东西，“诠真”。世间法常讲“文以载道”，道是真的，道在哪里？道在文里面。但是要晓得，文并不是道，道确实在文中，文又不是道，道确实在言语当中，言语却不是道，你要体会到这个意思。
好比指路碑一样，指路碑放在那里，指著那条路叫什么路，这个碑并不是就是那条路，它指你那个方向，你寻著这个方向一定可以到达那条路。《楞严经》上说指月，手指不是月亮，寻著手指去看一定可以看到月亮。禅宗有所谓《指月录》，言说、文字就是指，你要的是什么？要的是月，不是要指。离开这个指，你得不到月，必须依靠这个指去悟那个月，这是佛法。所以你学佛要学到真实法，必须要言说、必须要文字。六祖大师不识字，他真正得到月亮。不认识字当然就不会讲经，可是你拿经念给他听，他就会给你讲，讲的就能叫你开悟，这高明，这叫真正的讲经。
不会讲经的人，把这个经在这里讲，讲得天花乱坠，叫你听的人愈听愈迷惑、愈听愈颠倒，他是不善说。善说的人，轻描淡写就叫你大彻大悟，会讲的。怎样才会？必须你自己证到真，你就会；你自己没见到真，在文字里面摸索，怎么能把真东西给别人，指示给别人？这是做不到的事情。以真实的东西在里面，能够令他悟入，这叫“利物”。“物”字用得好，它不叫利人，如果讲人或者人天，十法界只包括两道，其余的包括不到，说个物，十法界有情众生全部都包括了，这才能称之为经。
经必须要具备“常法贯摄”四个条件。世间学术、文章、言说达到最高的标准，只能有这四个标准里的一个，那就是贯，其他的没有。世间再好的书会读厌，读到最后不想看了，为什么？那个意思有尽的时候，不像佛经，佛经意思没有止尽，愈读愈欢喜。我们程度浅的人，读孔子的书读一、两遍就打瞌睡，枯橾无味，读佛经更不必说，为什么原因？那个味道体会不到，没尝到。甜甜的糖给你吃，一尝就尝到，这个很不错。小学生念小学的课本很有味道，中学生不要念，没有味道。佛经是一切书籍当中最高的标准，古来这些祖师大德怕我们不够这个水准，尝不到法味，所以加以注解，这就是帮助。注解恐怕还太深，你还是尝不到这个味道，所以注解里再加注解。有疏，又有钞，又有演义，一层一层的来解释，无非是诱导诸位亲自尝到法味，那你才能真正得到法喜充满。
一经者，释有多种，不出常法贯摄四义。
“经”，印度文称为“修多罗”，我们中国人把它译为“经”。修多罗的意思很多，有它的本义、有它的引申义。中国人对於古圣先贤的教诲，尊称为“经”。经的意思，它是真理，超时间、超空间，永远不变的，尊称之为经。佛法也具足这个条件，所以佛法到中国来译成“经”。佛经的意义，比我们世间人称经典的意义还要丰富，所以特别要加以注解。注解有很多，《华严经》里面有十个意思，可是一般都是以“常、法、贯、摄”这四个意思来解释，这是最普遍。
二常者，三世不易。一切诸佛皆如是说，故云常。
“三世”是讲过去世、现在世、未来世。“易”是改变。这个说法、这个意思永远不会改变，这叫“常”，“常”就是真理。释迦牟尼佛是这个说法，阿弥陀佛也是这个说法，十方三世一切诸佛都是这个说法，这是真实的真理。说法，诸位要晓得，说的言词可能不一样，多寡不一样，意思一定是一样。为什么？都是他亲证的境界，佛法的术语叫现量境界。他是现量境界，不是推想，不是听人说，是自己亲证，所以说出来都是一样，这叫常。常就是永远不会改变，这是讲超越时间。
三法者，十界同轨。四圣六凡由之解脱，故云法。
“法”的意思，超越了空间，十法界这一切有情众生都要依这个轨道。“法”就是轨道的意思、规则的意思，像火车行驶一定要在轨道上，不能脱离轨道，这个轨道就是法。这个法的意思是狭义不是广义，指什么？指佛的经律论三藏经典。四圣六凡，他们得到自在解脱都要依这个方法，离开这个方法他是得不到，一定要依照这个方法来修行。“四圣”是指佛、菩萨、声闻、缘觉；“六凡”是指六道凡夫：天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们看这一句，如果是细心的人恐怕就有问题出来，“菩萨要得解脱还可以说，佛还要吗？”佛到究竟果位，佛怎么还要有解脱？佛也要。为什么？佛有很多种，藏教的佛、通教的佛、别教的佛还要依经律论三藏来修行。为什么？他所证的佛果不是究竟佛位。他那个佛是分证佛位，他证的是正等正觉，不是无上正等正觉。别教的佛，别教初地菩萨，“破一品无明，证一分法身”，十地破十品无明，等觉破十一品无明，佛不过是破十二品无明而已，无明有四十一品，他才破十二品。他要不依经律论三藏来修行，他不能证无上菩提，无上正等正觉那是圆教的佛。十界里面包括佛法界，佛法界不包括圆教佛，包括的是藏、通、别三教的佛。不依照这个法门不行，没办法证无上菩提，这是讲三藏经典。这里面还有很深的意思，专指这部经，常、法、贯、摄就是指这部《阿弥陀经》，这《阿弥陀经》的分量可就重了。
四贯者，贯穿所应知义。若无文字，无以贯穿义理，焕然可观故云贯。
“贯”，言语、文字，我们今天所讲章法、结构、组织有条不紊，这就是“贯”的意思。言语、文字里面含的有道理，这个道理我们今天所谓是一种精严或者细密的思想，这是用世间意思来说。其实佛法里面它是离心意识，它不属于思想，但是它这个道理确实是有层次、有脉络，一点都不紊乱，理事都是如此。
整个宇宙虽然是森罗万象，无量无边，它不乱。世间人看到这个情形他就觉得奇怪，一定有个人在那里安排，如果没有人安排，为什么会有这么好的秩序？什么人安排？于是妄想一定有个神在安排，其实他不知道本来就是有秩序。佛在经典里告诉我们宇宙形成发展的顺序，它不乱，是从真如本性一念不觉而有无明，无明不觉生三细，境界为缘长六粗，它一个层次一个层次发展过来，不乱！佛法没到中国来，我们中国古人也彷佛通达这个道理，中国文化的根本是《易经》，可以说是《六经》都是《易经》的注解。《易经》讲宇宙的起源，它讲“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，也是很有秩序、也是有条不紊。我们中国人没说是神造的、没有说是有一个人安排，这种观察与佛法的观察法非常接近。
但是没有言说、文字，对宇宙间这些真理就无法表现出来，无法传达令他人也能如是观察，所以言说跟文字就很重要。佛陀在世以音声为教体，教就是讲教学，拿什么来教学？用言语。佛灭度之后，弟子们将佛所说一切法集结，把它记录下来写成经典，我们今天学佛法就是以经典为教科书。尤其是在我们现前这个时代，一定要记住佛的四依法，“依法不依人”。法就是经典，要以经典为依据，对经典要深信不疑，要认真的研究、修学。我们要想了解宇宙人生的真实义，这个真正真理，必定要读经、要研究。“焕然可观”，焕然是非常明显的意思。像火光，烧的光有很大的光明，很远的地方都能看得见。
五摄者，摄持一切众生。若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。
“摄”就是“摄持一切众生”。“摄”简单的说，好像它有一股力量，我们所谓是吸引力。你不接触不觉得，一接触之后就常常想亲近它，欲罢不能，有这个味道，这叫摄。经典确实如此，你要是展开经卷，真的欲罢不能，看一遍欢喜，看二遍更欢喜，十遍、二十遍、千遍、万遍，永远看不厌，这是摄。你们看报纸，看一遍之后还会看第二遍吗？为什么？那个文章没有摄这个字。摄是欲罢不能，为什么佛经有这么大力量？那就是它里面有无量义。一遍发现一点，再看又发现一点，天天有新发现，它不是死的，它是活的。经有没有讲法？给诸位说，经没有讲法，因为有个讲法那就是死的。我们在此地讲这部经，一遍是一个意思，第二遍又是一个新意思，第三遍又是新意思，遍遍不一样。如果把这遍讲下来都用白话文写出，死的。这个死的东西，摄没有了，常、法也没有了，顶多有个贯字，四个意思里面只有一个，其余三个都没有。所以，经遍遍有新意思。
佛经有没有讲法？没有讲法，佛经没意思，般若无知；我们谈谈，讨论讨论，无量义，无所不知。因此学佛不能死在字里行间，不能死在言语之下，万万不能执著，一定要记著马鸣菩萨在《起信论》里教给我们，“离言说相，离名字相，离心缘相”。离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执著，听得清清楚楚，神听，这样听法会开悟；听不懂，我想一下应该会懂，愈想愈糟糕，想就落在第六意识，落在妄想里面。妄想怎么会开悟？妄想障碍你的悟门，不会开悟。悟是一接触就豁然明了，这叫悟。通过思考就落到心意识去了，那个开悟是世智辩聪，不是真正的开悟，真正的开悟不用心意识。诸位要是离心意识读经，那其味无穷，真是快乐无比。所以，它有一个力量能摄持一切众生。
“若无语言，不能开晓众生出生死海故云摄。”佛摄受众生就是用言教对我们娑婆世界说，娑婆世界众生耳根最利，所以音声为佛事。我们读，不见得能看清楚，一听就容易觉悟、容易体会。在印度释迦牟尼佛的教学，在中国孔子的教学，都是以音声为教体。
六千叶良规，百灵常轨，诠真利物，目为经也。
这几句是总结。“千叶”是讲卢舍那佛，这是《梵网经》上说，卢舍那佛坐的是千叶莲花。“良规”是最良好的规范，这是经典。“百灵”是指诸佛菩萨，乃至于一切天龙八部，他们要想出离三界、要想破迷开悟，都要依靠这个经典。言说、文字是方便法，方便里面有真实的东西，“诠真”。世间法常讲“文以载道”，道是真的，道在哪里？道在文里面。但是要晓得，文并不是道，道确实在文中，文又不是道，道确实在言语当中，言语却不是道，你要体会到这个意思。
好比指路碑一样，指路碑放在那里，指著那条路叫什么路，这个碑并不是就是那条路，它指你那个方向，你寻著这个方向一定可以到达那条路。《楞严经》上说指月，手指不是月亮，寻著手指去看一定可以看到月亮。禅宗有所谓《指月录》，言说、文字就是指，你要的是什么？要的是月，不是要指。离开这个指，你得不到月，必须依靠这个指去悟那个月，这是佛法。所以你学佛要学到真实法，必须要言说、必须要文字。六祖大师不识字，他真正得到月亮。不认识字当然就不会讲经，可是你拿经念给他听，他就会给你讲，讲的就能叫你开悟，这高明，这叫真正的讲经。
不会讲经的人，把这个经在这里讲，讲得天花乱坠，叫你听的人愈听愈迷惑、愈听愈颠倒，他是不善说。善说的人，轻描淡写就叫你大彻大悟，会讲的。怎样才会？必须你自己证到真，你就会；你自己没见到真，在文字里面摸索，怎么能把真东西给别人，指示给别人？这是做不到的事情。以真实的东西在里面，能够令他悟入，这叫“利物”。“物”字用得好，它不叫利人，如果讲人或者人天，十法界只包括两道，其余的包括不到，说个物，十法界有情众生全部都包括了，这才能称之为经。
经必须要具备“常法贯摄”四个条件。世间学术、文章、言说达到最高的标准，只能有这四个标准里的一个，那就是贯，其他的没有。世间再好的书会读厌，读到最后不想看了，为什么？那个意思有尽的时候，不像佛经，佛经意思没有止尽，愈读愈欢喜。我们程度浅的人，读孔子的书读一、两遍就打瞌睡，枯橾无味，读佛经更不必说，为什么原因？那个味道体会不到，没尝到。甜甜的糖给你吃，一尝就尝到，这个很不错。小学生念小学的课本很有味道，中学生不要念，没有味道。佛经是一切书籍当中最高的标准，古来这些祖师大德怕我们不够这个水准，尝不到法味，所以加以注解，这就是帮助。注解恐怕还太深，你还是尝不到这个味道，所以注解里再加注解。有疏，又有钞，又有演义，一层一层的来解释，无非是诱导诸位亲自尝到法味，那你才能真正得到法喜充满。
#伤感# 1.哪怕一次也好，我想要得一夜安眠。
2.再回首，有无奈，也有释然，有后悔，也有回味，有遗憾，也有怀恋。
3.不管结局是否完美，我爱你，爱了整整一个曾经。
4.虚度半生事无为，轮回一世多悲忧，不怨世人笑我痴， 只恨自苦三钱命。
5.合适真的比喜欢重要，后来你选择了合适，而我输给了喜欢。
6.年龄大了;懂的多了;看透的多了，快乐却很少了。
7.我所有的成就的自知之明，最终都是我的自以为是
2.再回首，有无奈，也有释然，有后悔，也有回味，有遗憾，也有怀恋。
3.不管结局是否完美，我爱你，爱了整整一个曾经。
4.虚度半生事无为，轮回一世多悲忧，不怨世人笑我痴， 只恨自苦三钱命。
5.合适真的比喜欢重要，后来你选择了合适，而我输给了喜欢。
6.年龄大了;懂的多了;看透的多了，快乐却很少了。
7.我所有的成就的自知之明，最终都是我的自以为是
✋热门推荐