在家居士想要修得如何,那是不可能的事,还是舍下一切,一心念佛,求带业往生,不要再堕娑婆,才是最稳当的。我们出家人,有的为了度众生,发愿还要再来这娑婆世界,但这个愿,也要本身达到菩萨的境界才有把握,否则一来很容易就迷失掉,又被牵入轮回中,这是很危险的。
现在人学佛,自度尚未成,自身还是一团泥沼,就想度自己的亲眷,结果,度人未成,反被人度去。学佛人自度无暇,还去牵绊挂碍亲眷,这样子,世俗念头不易转过来,想要修成了生死,就很为难了。
你看看这个世界,大家都沉在迷梦中,追逐名利,你争我夺,你好,我要比你更好,你强,我要比你更强,每个人都在比赛,看看谁的梦做得最大。结果,这些名、这些利,生不带来,死亦带不去,只是徒然多造一些新的恶业,而此番再堕下去,人身也就难得了
学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不愿吃的苦,这样,才有道可修,那些成佛、做菩萨的,往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。
别人来与你谈论是非,我们唯唯诺诺就好,不去参与,则对方自退,且自己亦不被度走,别人走错路,自己不要跟上去。
看经讲法,如果自己不实修,还是他人的东西,等于在数他人的家宝,仍然不能脱出生死牢。
万法归一宗,到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。
以前的祖师总是安守卑下,不惹人注意,越是默默无名,越是少攀缘,越是好用功,若是心多攀缘,则意根散乱,心多骄满则易失败。道业若不成就,也枉费我们来修行。
如果我们真为修行,龙天护法自然拥护,自然身心无所畏惧,外物亦不能伤害我们。真正有修行的人,心无种种心,众生皆乐见,人人皆有缘。
心若至诚,则念佛时,不但有异香华光的瑞相,即使在山中,以三根草为香柱,也会发出香味来,佛菩萨是遍满虚空的,不只在寺内,心至诚,就与佛相应。
——广钦老和尚
现在人学佛,自度尚未成,自身还是一团泥沼,就想度自己的亲眷,结果,度人未成,反被人度去。学佛人自度无暇,还去牵绊挂碍亲眷,这样子,世俗念头不易转过来,想要修成了生死,就很为难了。
你看看这个世界,大家都沉在迷梦中,追逐名利,你争我夺,你好,我要比你更好,你强,我要比你更强,每个人都在比赛,看看谁的梦做得最大。结果,这些名、这些利,生不带来,死亦带不去,只是徒然多造一些新的恶业,而此番再堕下去,人身也就难得了
学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不愿吃的苦,这样,才有道可修,那些成佛、做菩萨的,往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。
别人来与你谈论是非,我们唯唯诺诺就好,不去参与,则对方自退,且自己亦不被度走,别人走错路,自己不要跟上去。
看经讲法,如果自己不实修,还是他人的东西,等于在数他人的家宝,仍然不能脱出生死牢。
万法归一宗,到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死。
以前的祖师总是安守卑下,不惹人注意,越是默默无名,越是少攀缘,越是好用功,若是心多攀缘,则意根散乱,心多骄满则易失败。道业若不成就,也枉费我们来修行。
如果我们真为修行,龙天护法自然拥护,自然身心无所畏惧,外物亦不能伤害我们。真正有修行的人,心无种种心,众生皆乐见,人人皆有缘。
心若至诚,则念佛时,不但有异香华光的瑞相,即使在山中,以三根草为香柱,也会发出香味来,佛菩萨是遍满虚空的,不只在寺内,心至诚,就与佛相应。
——广钦老和尚
#是安[超话]#“繁花”很响,“沪生”很赞
去年12月有幸观看了《繁花》第二季,看后让我激动了许久,今年听说《繁花》第二季又要上演了,就又马不停蹄的去观看了,虽然已经二刷了,但也许话剧的魅力就在这里,就算刷了无数遍,也依然会带给无数的惊喜,《繁花》很响,我心中的“沪生”依然很赞。
记得去年我写观后感时,用了三个惊叹,惊叹是安第一次演出话剧就十分精彩,完完全全诠释了“沪生”这个形象,今年二刷此剧,是安给我的感觉除了惊叹还有惊喜,“沪生”依然是那个“沪生”,“沪生”又和原来不一样了,台风更稳、台词功底更为扎实了,一句话:“沪生”很赞,是安更赞。
夜色真好:看过话剧的观众都知道,“沪生”有句口头禅:“夜色真好”,轻描淡写的四个字,从是安口中娓娓道来,一个声调一个语气,意境却是截然不同。对于不同场景,不同人物时,同样一句“夜色真好”感叹出的不仅仅是景色,更多的是通过景色的描写,说出了世间的变迁。
70年代:70年代其实对于很多像我这样80后来说,会有些许陌生,有时也只是通过父母口中的回忆,才会了解到那段年代。是安在“繁花”中70年代的剧情其实并不是很多,在雪芝家中,与阿宝、雪芝、兰兰的几句谈话,几个动作,是安演绎出了20多岁“沪生”的彷徨、内疚和无奈。避重就轻谈论下的父亲和好友小毛,几句话也能和兰兰翻脸;是安演出了20多岁的“沪生”的青涩和莽撞。
90年代:我将90年代的“沪生”称之为人间清醒,在人情世故、人际关系中,很显然90年代的“沪生”更为沉稳,一副眼镜、一辆自行车,就是每天我们身边擦身而过的邻居,很亲切,让你不自觉的想和他聊聊家常,谈谈八卦。“沪生”能和阿宝保持着几十年的兄弟情,又能和淘淘、玲子等结交新朋友,是安演绎的“沪生”精明、能干、能言会道又会察言观色,在洞察他人复杂的人际关系中,“沪生”往往能透过现象看本质,往往一语中,短短数句理清复杂关系和情感。但90年代的“沪生”能清醒看穿他人的时候,对待感情又显得那么的无奈,“沪生”对待女生无疑是温柔而又多情的,对于兰兰、梅瑞还是白萍,他都很尊重和理解,但又是截然不同的;是安演绎的“沪生”对待兰兰,是青春少男少女的喜爱和不加掩饰的情感;“沪生”对待梅瑞,又掺杂了太多暧昧不清的情绪;“沪生”对待本剧中从未出现的白萍,又是避不可及、躲躲闪闪的谈论;三位女性,三段感情,在是安的诠释下,体现出了“沪生”不同时代背景下交织出的不一样的情感。
背影:上林繁花照眼新,繁花似锦,很美,很绚烂,有时会让人目不转睛的凝视着,但一阵清风摇曳过后,枝头上也许仅仅只剩下花托,花瓣早已随着微风被吹散在天际,繁花散后,空留余香。也许 “沪生”在某一时刻也如同这繁花一般,开至极盛又凋至落寞,我一直很喜欢最后一幕的最后一个背影,有些许落寞,些许无助、些许期待,短短几秒的背景,却让人遐想连连。
二刷了“繁花”,在短短3个小时的演出中,是安给我们呈现的“沪生”,说尽了三十年上海的沧海桑田、时代变迁,正如此剧片尾曲“潇洒走一回”歌词中所唱的:我拿青春赌明天,你用真情换此生。不正是“沪生”他们带给我们的故事吗?我想说“繁花”很美,夜色很美,“繁花”很响,“沪生”很赞。
去年12月有幸观看了《繁花》第二季,看后让我激动了许久,今年听说《繁花》第二季又要上演了,就又马不停蹄的去观看了,虽然已经二刷了,但也许话剧的魅力就在这里,就算刷了无数遍,也依然会带给无数的惊喜,《繁花》很响,我心中的“沪生”依然很赞。
记得去年我写观后感时,用了三个惊叹,惊叹是安第一次演出话剧就十分精彩,完完全全诠释了“沪生”这个形象,今年二刷此剧,是安给我的感觉除了惊叹还有惊喜,“沪生”依然是那个“沪生”,“沪生”又和原来不一样了,台风更稳、台词功底更为扎实了,一句话:“沪生”很赞,是安更赞。
夜色真好:看过话剧的观众都知道,“沪生”有句口头禅:“夜色真好”,轻描淡写的四个字,从是安口中娓娓道来,一个声调一个语气,意境却是截然不同。对于不同场景,不同人物时,同样一句“夜色真好”感叹出的不仅仅是景色,更多的是通过景色的描写,说出了世间的变迁。
70年代:70年代其实对于很多像我这样80后来说,会有些许陌生,有时也只是通过父母口中的回忆,才会了解到那段年代。是安在“繁花”中70年代的剧情其实并不是很多,在雪芝家中,与阿宝、雪芝、兰兰的几句谈话,几个动作,是安演绎出了20多岁“沪生”的彷徨、内疚和无奈。避重就轻谈论下的父亲和好友小毛,几句话也能和兰兰翻脸;是安演出了20多岁的“沪生”的青涩和莽撞。
90年代:我将90年代的“沪生”称之为人间清醒,在人情世故、人际关系中,很显然90年代的“沪生”更为沉稳,一副眼镜、一辆自行车,就是每天我们身边擦身而过的邻居,很亲切,让你不自觉的想和他聊聊家常,谈谈八卦。“沪生”能和阿宝保持着几十年的兄弟情,又能和淘淘、玲子等结交新朋友,是安演绎的“沪生”精明、能干、能言会道又会察言观色,在洞察他人复杂的人际关系中,“沪生”往往能透过现象看本质,往往一语中,短短数句理清复杂关系和情感。但90年代的“沪生”能清醒看穿他人的时候,对待感情又显得那么的无奈,“沪生”对待女生无疑是温柔而又多情的,对于兰兰、梅瑞还是白萍,他都很尊重和理解,但又是截然不同的;是安演绎的“沪生”对待兰兰,是青春少男少女的喜爱和不加掩饰的情感;“沪生”对待梅瑞,又掺杂了太多暧昧不清的情绪;“沪生”对待本剧中从未出现的白萍,又是避不可及、躲躲闪闪的谈论;三位女性,三段感情,在是安的诠释下,体现出了“沪生”不同时代背景下交织出的不一样的情感。
背影:上林繁花照眼新,繁花似锦,很美,很绚烂,有时会让人目不转睛的凝视着,但一阵清风摇曳过后,枝头上也许仅仅只剩下花托,花瓣早已随着微风被吹散在天际,繁花散后,空留余香。也许 “沪生”在某一时刻也如同这繁花一般,开至极盛又凋至落寞,我一直很喜欢最后一幕的最后一个背影,有些许落寞,些许无助、些许期待,短短几秒的背景,却让人遐想连连。
二刷了“繁花”,在短短3个小时的演出中,是安给我们呈现的“沪生”,说尽了三十年上海的沧海桑田、时代变迁,正如此剧片尾曲“潇洒走一回”歌词中所唱的:我拿青春赌明天,你用真情换此生。不正是“沪生”他们带给我们的故事吗?我想说“繁花”很美,夜色很美,“繁花”很响,“沪生”很赞。
老子说:“水善利万物而有静。”(帛书甲本《道德经》)
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
智慧就好像水一样,惠及人与万物;智慧也像平静的水面,平平常常,波澜不惊,所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常,但是说起来容易做起来难,不是轻易能够达到的,古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头,如果发出较大的响声,说明水浅;如果没有声响,说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长:“你还用功修行吗?”道长回答:“我还用功修行。”
又问:“怎么修啊?”道长说:“饥来吃饭,困来眠。”
这个人觉得很奇怪,说道:“人都这样,饿了就吃饭,困了就睡觉。为什么别人不是修行,而你是在修行呢?”
道长说:“这是因为他们吃饭时百般计较,睡觉时万般思索,所以他们吃饭的时候没有真正吃饭,睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活,殊不知真理往往很简单,只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”,看上去没什么大不了,但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗:饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。说与世人浑不信,却从身外觅神仙。
不过是告诉我们,大道至简,道法自然,修行就在日常生活之中,其它无须刻意用功,物来而顺,无心而为,自然地行事。
“静水流深”,识得此,“饥来吃饭,困来即眠”,便可以窥见生活的奥妙,洞悉人生的真谛!
人生,到最后,落实到一粥一饭间,就变得踏实妥帖。
周国平说:“老天给了每个人一条命,一颗心,把命照看好,把心安顿好,人生即是圆满”。
生命就像一条大河,时而宁静、时而疯狂。但真正的深水,从来都是静静流淌。
为人也当如此,处世谦和,态度柔和,但胸中自壑。
庄子:大美不言
庄子说:“天地有大美而不言。”
天地不言语,它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中,感受到美无处不在,关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽,这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物,也有眼,甚至比人的还要锐利,譬如鹰;但是,它这锐利是为了看清楚它的猎物,而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面,他会体会许多生命的道理,观察一朵花的绽放,对生命的诞生寄予祝福;
花开时刻,他懂得珍惜;花落凋谢,他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言,只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语,自是巍峨;
蓝天不语,自是广博;
雁过长空,影沉寒冰
岁月山河的美,禅中有深意,静中有乾坤。
山水有魂,草木有韵,天地有大美。
静水流深,智者无言,心中有日月。
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