火坑问我：我跳么？我跳，我图火，不在乎坑
火坑质问我：为什么不心甘情愿的填火坑，为什么不马首是瞻，死也要死在坑里啊
我笑了，因为火？因为坑？还是因为火坑？才有了后来的赴汤蹈火
T不明白，没摆清，所以才撕开伪装，獠牙淌血吧
T忘了我是谁，T更忘了T是谁，T忘了火是不是底牌，我说的算
挺开眼，太受教
以后日日夜夜，时刻醍醐灌顶
坑永远填不满，尤其是火坑
狼有喂熟的一天，“老巨婴”真的没有
PS：瞧，月亮还是一样光彩夺目呢
火坑质问我：为什么不心甘情愿的填火坑，为什么不马首是瞻，死也要死在坑里啊
我笑了，因为火？因为坑？还是因为火坑？才有了后来的赴汤蹈火
T不明白，没摆清，所以才撕开伪装，獠牙淌血吧
T忘了我是谁，T更忘了T是谁，T忘了火是不是底牌，我说的算
挺开眼，太受教
以后日日夜夜，时刻醍醐灌顶
坑永远填不满，尤其是火坑
狼有喂熟的一天，“老巨婴”真的没有
PS：瞧，月亮还是一样光彩夺目呢
很多小伙伴对中科院没有特别了解，容易被这个名头唬到，简单说几个常识：
1. 中科院院士是一个名誉称号，获得这个称号的人就是院士，但他不一定是中科院的人，也不一定在中国院任教。
你可以不当类比成，一个人考了状元，但他不在国子监上班[允悲] 这个类比不伦不类啊，但是大概能说明意思。
2. 中科大不是中科院的，其实中科院大学反而是中科大的……这么说也不严谨，只是为了让你知道这里边的关系很复杂，简称很混乱……
简单来说，中国科学院简称CAS。和中国社科院没啥关系。
中国科学技术大学在合肥，它是中国科学院的下属单位，简称中科大USTC。它的简称跟中国院CAS明显就不一样，我们下面也不会再提到它了。反正你就可以理解成，它（在考试入学领域里）跟中科院整个不是一个系列的（只有历史原因形成的行政关系）。
从行政结构上来说，可以认为中国科学院大学UCAS是中国科技大学USTC的下属单位（只是理论上而已，对实际入学什么的毫无影响）。这样一来，中国科学院大学就没法再叫中科大了，于是简称为国科大UCAS。
这个是我当时上学时很无聊，瞎搜的，不一定准确，有更懂的校友或老师，欢迎指正[心]
中科院CAS（总部北京，研究所全国各地）
中科院大学UCAS，国科大（北京，玉泉营和中关村）
中国科学技术大学USTC，中科大（合肥）
.
从时间线上来说，是先有了中科院，在北京（但各个研究所分散在各地），
后来有了中国科技大学，在合肥，和北京的招生没什么直接关系。
后来，中国科学院搞了一个中科院研究生院 GUCAS，专门只招研究生。你可以注意到这个缩写里面，明显包含了中科院CAS这一部分。
这一时期的研究生（包括硕士和博士）全都是为中国科学院各个院所培养的。一个萝卜一个坑，导师那边能招几个人，研究生院就发放几份学籍。
比如中科院物理所，它里边的硕导博导们招的研究生，一开始入学的时候就是进入了中科院研究生院（行政关系和学籍），然后集中培训一年（博士可能不需要），就各自回到各自研究所里边，跟着自己的导师干活。
在这一时期，中科院只有研究生，没有本科生，也不存在中科院大学或者国科大或者UCAS这个东西。
为方便区分，我们可以把整个这一个时期称为「未扩」时期。
.
「未扩」时期的生源有一个显著特征，就是它的所有研究生都是外校考来的。废话，因为它没有自己的本科生……
由于生源里很多都是清华北大保研失败的，或者考研考清北本校没考上的，所以当时GUCAS里流传一个（无恶意的）段子，就是想要嘲讽一个本科清北的同学，你只要问他「你是怎么沦落到中科院的」就可以了[允悲]
当然，这只是段子。因为中科院当时没有本科生，所以这么说的时候，不会有本科生群体来「护校」，只会有一批非清北本科的比如浙大哈工大之类高校考到中科院的学生们哈哈大笑，双方都很开心。
举这个段子的例子，是为了说明当时的生源大概是什么样子的。
.
然后，就进入了「扩招」时代。
说扩招也不准确，因为中科院是直接搞了一个大学本科出来，即中国科学院大学，国科大，UCAS。
中科院研究生院GUCAS里面的G就是研究生graduate的意思。去掉G，变成UCAS，意思就是也招本科生了。
是的，从时间线上，它是先招了研究生，后来下沉到了本科。GUCAS是UCAS的前身，也是后者子集。
这个时候，生源发生了两个主要变化。一是有了本科，废话。那么也就有了本科直升的本校生。中科院大学的本科生，其生源质量和清北本科相比如何，大家可以有自己的判断。
二是搞了一批不属于原先中科院各研究院所的研究生——所以我把它称为「扩招」。
比如说，会计专业。
中国科学院，它是自然科学研究院，不需要会计专业。
会计是一门很有用的学科（我是考了cpa之后才发现的，之前一直觉得会计没用，后来发现是自己没用所以才有了这种无知的偏见[允悲]），但是会计不属于自然科学。
会计专业的同学也可以跨专业考到自然科学领域里来，但是中科院原本没有会计学专业。
现在扩招了，情况就发生了变化。
.
有一些跟自然科学不怎么沾边的专业，加上一个「科学」的名字，也能搞出一个什么科学研究所，比如说科技战略咨询研究院？这是个啥，明明都是中文，但我没太看懂。
然后这个院所里面，也可以招一些本科生和研究生，哪怕他们的专业其实跟自然科学没什么关系，比如说招的是会计？会计再重要，我感觉它也应该属于一门社会科学。中国社会科学院可以招，但中科院招了有什么用呢？
不知道别人怎么理解这个事儿，我是把它当成MBA来看的。
MBA本身的含金量并不在于学了什么，而在于这个班里你认识了哪些同学（一般都是企业家和高管）。比如说长江商学院那种，奶茶升天。
所以大多学校的MBA部门，其实对于自己的职责是心知肚明的——职责不在于教书育人，而在于收学费。还有某些交换生、特招生等等，名目各异，但是目的都差不多。
你要说这是卖文凭，那就不好听了，毕竟MBA课程是学了很多实际知识的（比一般的教学要务实得多），而且也能帮同学（和老师哈哈哈）扩充人脉，人脉也是非常重要的一种社会资源。
但你要说这不是卖文凭吧，它比起正常的本科和研究生学费，可真不便宜……
.
反正就看你怎么理解吧，学校毕竟也有营收的指标。如果能自负盈亏，减轻国家的财政压力也不是坏事。
我个人认为，中科院大学里边开设的这些与自然科学无关的但又挂着科学名义的研究所，招收与自然科学无关的研究生和本科生，或许也有这样的一种考虑。
这只是我个人以为，很可能是偏颇的，短视的，应该被批评的。
而且在扩招前的时代，中科院的所有学生都是免学费的（奖学金另算），而各研究所的经费，因为不是从教育部拨的（中科院和教育部大约是同一级别，不归教育部管）所以非常充沛，发起钱来特别大方……所以学霸们在中科院读研究生，基本上就是来赚钱的，发文章比较多的话，一个月管吃管住还白领3000不成问题，简直相当于一个TONY学徒的生活水平了。
不知道扩招之后，学费是什么情况。如果仍然是研究生全免学费的话，似乎也没有减轻财政压力，那可能就是我想错了。
.
但实事求是地讲，在扩招前后，「中科院在读研究生」的含金量显然不一样了。
可以简单粗暴地说，扩招之前的中科院在读研究生，属于中科院的科学研究人员群体。
比如说你是中科院物理所的研究生，那你实际上是中科院物理所的科学家们手下的科研助手（苦力），只不过你的学籍被存放中国科学院研究生院。行政上归研究生院GUCAS管，肉身上还是导师说了算。
但在扩招之后，这个人群被放大了，中科院在读研究生就未必是中国科学院的科研人员了。
比如你原本是学会计的，考到了中国科学院大学的科技战略咨询研究院下面的某个专业里头，那你算是哪个中科院研究所的吗？你跟自然科学有关系吗？每个人心里有自己的答案。
更有趣的是，如果你的本科是北京化工大学，考入了中国科学院大学做研究生，那你要不细说你的专业是会计的话，别人就会以为你本科学的是化工，后来去了中科院化学方面的研究所。
不是说会计不如化工，会计显然赚得比化工多[允悲] 而是说当一个会计打着化工大学的招牌，进入中科院读研以后，这个人口中的「中科院在读研究生」这个社会标签发生了什么变化呢？
这个事儿你不能说破，说破以后显得特别像抬杠，像酸葡萄，像是故意找茬。但是成年人心里边都明白，这些巧妙的名词概念之间存在什么样的关系。
怎么讲，总觉得有一股味儿。
.
1. 中科院院士是一个名誉称号，获得这个称号的人就是院士，但他不一定是中科院的人，也不一定在中国院任教。
你可以不当类比成，一个人考了状元，但他不在国子监上班[允悲] 这个类比不伦不类啊，但是大概能说明意思。
2. 中科大不是中科院的，其实中科院大学反而是中科大的……这么说也不严谨，只是为了让你知道这里边的关系很复杂，简称很混乱……
简单来说，中国科学院简称CAS。和中国社科院没啥关系。
中国科学技术大学在合肥，它是中国科学院的下属单位，简称中科大USTC。它的简称跟中国院CAS明显就不一样，我们下面也不会再提到它了。反正你就可以理解成，它（在考试入学领域里）跟中科院整个不是一个系列的（只有历史原因形成的行政关系）。
从行政结构上来说，可以认为中国科学院大学UCAS是中国科技大学USTC的下属单位（只是理论上而已，对实际入学什么的毫无影响）。这样一来，中国科学院大学就没法再叫中科大了，于是简称为国科大UCAS。
这个是我当时上学时很无聊，瞎搜的，不一定准确，有更懂的校友或老师，欢迎指正[心]
中科院CAS（总部北京，研究所全国各地）
中科院大学UCAS，国科大（北京，玉泉营和中关村）
中国科学技术大学USTC，中科大（合肥）
.
从时间线上来说，是先有了中科院，在北京（但各个研究所分散在各地），
后来有了中国科技大学，在合肥，和北京的招生没什么直接关系。
后来，中国科学院搞了一个中科院研究生院 GUCAS，专门只招研究生。你可以注意到这个缩写里面，明显包含了中科院CAS这一部分。
这一时期的研究生（包括硕士和博士）全都是为中国科学院各个院所培养的。一个萝卜一个坑，导师那边能招几个人，研究生院就发放几份学籍。
比如中科院物理所，它里边的硕导博导们招的研究生，一开始入学的时候就是进入了中科院研究生院（行政关系和学籍），然后集中培训一年（博士可能不需要），就各自回到各自研究所里边，跟着自己的导师干活。
在这一时期，中科院只有研究生，没有本科生，也不存在中科院大学或者国科大或者UCAS这个东西。
为方便区分，我们可以把整个这一个时期称为「未扩」时期。
.
「未扩」时期的生源有一个显著特征，就是它的所有研究生都是外校考来的。废话，因为它没有自己的本科生……
由于生源里很多都是清华北大保研失败的，或者考研考清北本校没考上的，所以当时GUCAS里流传一个（无恶意的）段子，就是想要嘲讽一个本科清北的同学，你只要问他「你是怎么沦落到中科院的」就可以了[允悲]
当然，这只是段子。因为中科院当时没有本科生，所以这么说的时候，不会有本科生群体来「护校」，只会有一批非清北本科的比如浙大哈工大之类高校考到中科院的学生们哈哈大笑，双方都很开心。
举这个段子的例子，是为了说明当时的生源大概是什么样子的。
.
然后，就进入了「扩招」时代。
说扩招也不准确，因为中科院是直接搞了一个大学本科出来，即中国科学院大学，国科大，UCAS。
中科院研究生院GUCAS里面的G就是研究生graduate的意思。去掉G，变成UCAS，意思就是也招本科生了。
是的，从时间线上，它是先招了研究生，后来下沉到了本科。GUCAS是UCAS的前身，也是后者子集。
这个时候，生源发生了两个主要变化。一是有了本科，废话。那么也就有了本科直升的本校生。中科院大学的本科生，其生源质量和清北本科相比如何，大家可以有自己的判断。
二是搞了一批不属于原先中科院各研究院所的研究生——所以我把它称为「扩招」。
比如说，会计专业。
中国科学院，它是自然科学研究院，不需要会计专业。
会计是一门很有用的学科（我是考了cpa之后才发现的，之前一直觉得会计没用，后来发现是自己没用所以才有了这种无知的偏见[允悲]），但是会计不属于自然科学。
会计专业的同学也可以跨专业考到自然科学领域里来，但是中科院原本没有会计学专业。
现在扩招了，情况就发生了变化。
.
有一些跟自然科学不怎么沾边的专业，加上一个「科学」的名字，也能搞出一个什么科学研究所，比如说科技战略咨询研究院？这是个啥，明明都是中文，但我没太看懂。
然后这个院所里面，也可以招一些本科生和研究生，哪怕他们的专业其实跟自然科学没什么关系，比如说招的是会计？会计再重要，我感觉它也应该属于一门社会科学。中国社会科学院可以招，但中科院招了有什么用呢？
不知道别人怎么理解这个事儿，我是把它当成MBA来看的。
MBA本身的含金量并不在于学了什么，而在于这个班里你认识了哪些同学（一般都是企业家和高管）。比如说长江商学院那种，奶茶升天。
所以大多学校的MBA部门，其实对于自己的职责是心知肚明的——职责不在于教书育人，而在于收学费。还有某些交换生、特招生等等，名目各异，但是目的都差不多。
你要说这是卖文凭，那就不好听了，毕竟MBA课程是学了很多实际知识的（比一般的教学要务实得多），而且也能帮同学（和老师哈哈哈）扩充人脉，人脉也是非常重要的一种社会资源。
但你要说这不是卖文凭吧，它比起正常的本科和研究生学费，可真不便宜……
.
反正就看你怎么理解吧，学校毕竟也有营收的指标。如果能自负盈亏，减轻国家的财政压力也不是坏事。
我个人认为，中科院大学里边开设的这些与自然科学无关的但又挂着科学名义的研究所，招收与自然科学无关的研究生和本科生，或许也有这样的一种考虑。
这只是我个人以为，很可能是偏颇的，短视的，应该被批评的。
而且在扩招前的时代，中科院的所有学生都是免学费的（奖学金另算），而各研究所的经费，因为不是从教育部拨的（中科院和教育部大约是同一级别，不归教育部管）所以非常充沛，发起钱来特别大方……所以学霸们在中科院读研究生，基本上就是来赚钱的，发文章比较多的话，一个月管吃管住还白领3000不成问题，简直相当于一个TONY学徒的生活水平了。
不知道扩招之后，学费是什么情况。如果仍然是研究生全免学费的话，似乎也没有减轻财政压力，那可能就是我想错了。
.
但实事求是地讲，在扩招前后，「中科院在读研究生」的含金量显然不一样了。
可以简单粗暴地说，扩招之前的中科院在读研究生，属于中科院的科学研究人员群体。
比如说你是中科院物理所的研究生，那你实际上是中科院物理所的科学家们手下的科研助手（苦力），只不过你的学籍被存放中国科学院研究生院。行政上归研究生院GUCAS管，肉身上还是导师说了算。
但在扩招之后，这个人群被放大了，中科院在读研究生就未必是中国科学院的科研人员了。
比如你原本是学会计的，考到了中国科学院大学的科技战略咨询研究院下面的某个专业里头，那你算是哪个中科院研究所的吗？你跟自然科学有关系吗？每个人心里有自己的答案。
更有趣的是，如果你的本科是北京化工大学，考入了中国科学院大学做研究生，那你要不细说你的专业是会计的话，别人就会以为你本科学的是化工，后来去了中科院化学方面的研究所。
不是说会计不如化工，会计显然赚得比化工多[允悲] 而是说当一个会计打着化工大学的招牌，进入中科院读研以后，这个人口中的「中科院在读研究生」这个社会标签发生了什么变化呢？
这个事儿你不能说破，说破以后显得特别像抬杠，像酸葡萄，像是故意找茬。但是成年人心里边都明白，这些巧妙的名词概念之间存在什么样的关系。
怎么讲，总觉得有一股味儿。
.
七大周遍则说明一切法无不是如来藏所摄，并一再强调若执相为体，则不是堕入因缘性就是堕入自然性，故处处显体，处处破相。
此无生即是空如来藏。
佛陀在说明七大无不是妙明真心后，大众无不身心愉悦，充满法喜，各各都明白了妄识本空，然真心本具，迷时将自法身淹没于幻妄身心中而被局，悟得妙因后，得知山河大地及自身心无不是妙明真心中物，真心摄大摄小，自在无碍，大至虚空十方无有边际，小至如掌中庵摩罗果。
“尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方；见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”
真心与妄心的关系，正如虚空与微尘，大海与浮沤，父母所生的生灭之身，起灭不定，然此真心却是常住不动，含遍十方。
如来藏即三德秘密藏，三德即法身、般若、解脱，大众欢悦得未曾有即是明了众生皆有此佛性，佛性本具三德，因无明所覆所以不得彰显，在佛陀的破显下终于获此如来密因，依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体，此体遍摄法界，若不修则不显，若执妄则失真，故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目，即是找到这遍摄十方的真心，此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能，此觉不从外得，故诸经常言无所得，报身即此无所得，总持即是赞佛报身，修就有，不修就没有，若心向外求就没有，故应放下万缘心无所求，修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身，佛陀随机应现，不动本际，于世间的爱怨讥毁等如如不动，随众生喜好大小之机而普降法雨，此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定，楞严是定中之王，诸三昧之本，佛证此究竟坚固之三昧大定，修行圆满之极。
悟明真心，故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭，凡夫执相为体，执内在身心为实我，外在山河大地为实法，由我法二执生烦恼、所知二障，故无始来沉沦苦海不得解脱，一旦悟得本心，无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫，历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫，见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫，历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫，当知权实有别，权教多重事相，必假修成，而圆教论性具，重在了悟，何况未悟之前，一切众生亦本具法身，只须一念回光返照，即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念，如烛光照亮千年暗室点亮即可，而家中本有万贯财富自然现前，故灭妄想何惧亿劫，获法身何须历僧祇。
“愿今得果成宝王，
还度如是恒沙众。”
“将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。”
获法身而知成佛有分，发愿成就首楞严三昧，自利利他来报答佛陀之恩，省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿，其中一种即是报佛恩故应发起菩提心，佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见，此佛之知见众皆有分，故唯有发愿上成佛道下化众生，才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现，愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹，恭敬十方刹土的诸佛菩萨，救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土，五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊：无有自体，以四浊交凑为体，迁流不息为其相，当人寿减至二万岁时，众生具下四浊，若减至人寿百岁，名为五浊恶世。
2、见浊：以五利使为体，诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑，能使众生造业受报，故名为使，极微迅速是以曰利，五类见惑昏昧汩没，浑浊自性，故名见浊。
身见:妄认四大为我身，深生爱著，不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边，一味偏执，失于中道。
见取见:非果计果，执其涅槃，未证言证，终非究竟。
戒禁取见:非因计因，执其戒相，纵多苦行，尘劫难成。
邪见:拔无因果，以盲引盲，疑误众生，随入深坑。
3、烦恼浊：以五钝使为体，恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼，能使众生造业受报，故名为使，比起五利使稍微重滞，是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱，不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨，不能含忍，不达一念嗔心起，百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心，不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生，心生傲慢，不能谦让，不达众生心性平等。
疑:于诸人法，心起疑惑，不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。
4、众生浊：由见思所惑而感粗弊五阴，以此五阴和合为体，色心丑劣为相。阴乃覆盖义，覆盖真性，众生积聚五法，覆盖真性。五阴中的色属色法，受想行识属心法，五阴中的识小乘立六，大乘立八，受想行本身是遍于一切识中，今以此四心法配八识之方便解之，如前五识领受五尘，受力偏强，故以属受；第六识忆想分别，想力偏胜，故以属想；第七识恒审思量，思义偏重，故以属行；第八识种子识，如大总持，执持义重，故以属识。
5、命浊：以暖、寿、识三为体，催年减寿为相，或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法，互相依存为其命，也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因，而感得粗弊五阴为托生之果，果上又再次造受报之因，此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说，不仅要自己摆脱此五浊恶世，更发愿在此五浊恶世中，帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿，是对佛法有了圆解后而生起的无比信心，当然，理可顿悟，事须渐修，在修行的过程中，如果要成就法王，还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别，六道凡夫界内无明，见惑是烦恼粗障，思惑是烦恼细分；二乘及权教菩萨仍有界外无明，此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行，必须要除更细微处，只有除此细惑，才能称为无上觉，才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心，即使是空性可销亡，坚固的决心也不会退转。
此无生即是空如来藏。
佛陀在说明七大无不是妙明真心后，大众无不身心愉悦，充满法喜，各各都明白了妄识本空，然真心本具，迷时将自法身淹没于幻妄身心中而被局，悟得妙因后，得知山河大地及自身心无不是妙明真心中物，真心摄大摄小，自在无碍，大至虚空十方无有边际，小至如掌中庵摩罗果。
“尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方；见十方空，如观手中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心；心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中吹一微尘，若存若亡；如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭。”
真心与妄心的关系，正如虚空与微尘，大海与浮沤，父母所生的生灭之身，起灭不定，然此真心却是常住不动，含遍十方。
如来藏即三德秘密藏，三德即法身、般若、解脱，大众欢悦得未曾有即是明了众生皆有此佛性，佛性本具三德，因无明所覆所以不得彰显，在佛陀的破显下终于获此如来密因，依此而能成就法、化、报三身。
法身是众生本具之理体，此体遍摄法界，若不修则不显，若执妄则失真，故《坛经》亦是让人见吾人的本来面目，即是找到这遍摄十方的真心，此妙觉湛然之心本自就有觉悟的功能，此觉不从外得，故诸经常言无所得，报身即此无所得，总持即是赞佛报身，修就有，不修就没有，若心向外求就没有，故应放下万缘心无所求，修此无所求行即能成就报身。不动尊是赞叹佛的化身，佛陀随机应现，不动本际，于世间的爱怨讥毁等如如不动，随众生喜好大小之机而普降法雨，此三德三身即是佛陀所成就的楞严大定，楞严是定中之王，诸三昧之本，佛证此究竟坚固之三昧大定，修行圆满之极。
悟明真心，故无量劫的颠倒妄想可以一时消灭，凡夫执相为体，执内在身心为实我，外在山河大地为实法，由我法二执生烦恼、所知二障，故无始来沉沦苦海不得解脱，一旦悟得本心，无须经历三大阿僧祇劫即能获得法身。
唯识宗将修行分为三大阿僧祇劫，历资粮位、加行位是第一大阿僧祇劫，见道位后历菩萨初地至七地是第二大阿僧祇劫，历第七地后至等觉位是第三大阿僧祇劫，当知权实有别，权教多重事相，必假修成，而圆教论性具，重在了悟，何况未悟之前，一切众生亦本具法身，只须一念回光返照，即如如佛。
再者证悟与解悟也有区别，“理则顿悟，乘悟并销；事非顿除，因次第尽。”故此处言获法身而不说证法身亦是此义。
销颠倒妄想、获本有法身只在一念，如烛光照亮千年暗室点亮即可，而家中本有万贯财富自然现前，故灭妄想何惧亿劫，获法身何须历僧祇。
“愿今得果成宝王，
还度如是恒沙众。”
“将此深心奉尘刹，
是则名为报佛恩。”
获法身而知成佛有分，发愿成就首楞严三昧，自利利他来报答佛陀之恩，省庵大师在《劝发菩提心文》中说到十种因缘发起菩提大愿，其中一种即是报佛恩故应发起菩提心，佛陀出现于世即是为了开启众生的佛之知见，此佛之知见众皆有分，故唯有发愿上成佛道下化众生，才不会辜负佛陀的教化。
四弘誓愿实乃大悲大智之深心的体现，愿意以此悲智双运之深心来奉献十方尘刹，恭敬十方刹土的诸佛菩萨，救济十方刹土的一切众生。
五浊恶世即是指众生所处的国土，五浊指的是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1、劫浊：无有自体，以四浊交凑为体，迁流不息为其相，当人寿减至二万岁时，众生具下四浊，若减至人寿百岁，名为五浊恶世。
2、见浊：以五利使为体，诸见纷起为相。五利使即五类见地上的迷惑，能使众生造业受报，故名为使，极微迅速是以曰利，五类见惑昏昧汩没，浑浊自性，故名见浊。
身见:妄认四大为我身，深生爱著，不明四大假合、虚幻无常。
边见:执断见或常见之边，一味偏执，失于中道。
见取见:非果计果，执其涅槃，未证言证，终非究竟。
戒禁取见:非因计因，执其戒相，纵多苦行，尘劫难成。
邪见:拔无因果，以盲引盲，疑误众生，随入深坑。
3、烦恼浊：以五钝使为体，恼乱逼迫为相。五钝使即五根本烦恼，能使众生造业受报，故名为使，比起五利使稍微重滞，是以曰钝。此五种根本烦恼是贪、嗔、痴、慢、疑。
贪:于顺境上起贪爱，不能看破一切法如梦幻泡影。
嗔:于逆境上起嗔恨，不能含忍，不达一念嗔心起，百万障门开。
痴:于中庸境上起痴心，不了诸行无常、终究是空。
慢:于诸众生，心生傲慢，不能谦让，不达众生心性平等。
疑:于诸人法，心起疑惑，不能决断，不了是善则可亲，是道则可近。
4、众生浊：由见思所惑而感粗弊五阴，以此五阴和合为体，色心丑劣为相。阴乃覆盖义，覆盖真性，众生积聚五法，覆盖真性。五阴中的色属色法，受想行识属心法，五阴中的识小乘立六，大乘立八，受想行本身是遍于一切识中，今以此四心法配八识之方便解之，如前五识领受五尘，受力偏强，故以属受；第六识忆想分别，想力偏胜，故以属想；第七识恒审思量，思义偏重，故以属行；第八识种子识，如大总持，执持义重，故以属识。
5、命浊：以暖、寿、识三为体，催年减寿为相，或者可以理解为地水火风之色法与见闻觉知之心法，互相依存为其命，也可以理解是见浊、烦恼浊的见思二惑为其受报之因，而感得粗弊五阴为托生之果，果上又再次造受报之因，此丑劣因果相续不断而在轮回中成就分段生死之命。
以上五浊是如来对众生身心当下状况的如实说，不仅要自己摆脱此五浊恶世，更发愿在此五浊恶世中，帮助一切众生都能成就无上佛果。
发起四弘誓愿，是对佛法有了圆解后而生起的无比信心，当然，理可顿悟，事须渐修，在修行的过程中，如果要成就法王，还需要破除更细微的无明。佛能看到更为微细的无明故称为大雄。
惑有界外与界内的区别，六道凡夫界内无明，见惑是烦恼粗障，思惑是烦恼细分；二乘及权教菩萨仍有界外无明，此相对于界内来说是更为微细的所知障细分。
若欲加工用行，必须要除更细微处，只有除此细惑，才能称为无上觉，才有堪能于十方广度众生。
发了上求佛道下化众生的决心，即使是空性可销亡，坚固的决心也不会退转。
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