八曲仙人之歌：第十三章～在自性中休息
迦纳卡说：1、我已经以真理之钳，从内心最深处拔除了知见之刺。
2 、法在哪？爱欲在哪？名利在哪？明辨真理在哪？二元在哪？不二又在哪？我安住在自己的辉煌中。
3 、过去在哪？未来在哪？甚至现在又在哪？空间在哪？即使是永恒又在哪？我安住在自己的辉煌中。
4、 自性或非自性在哪？善或恶在哪？焦虑或无虑在哪？我安住在自己的辉煌中。
5 、梦在哪？沉睡在哪？醒在哪？恐惧在哪？我安住在自己的辉煌中。
6 、远近在哪里？内外在哪里？粗大或精微在哪里？我安住在自己的辉煌中。
7 、生死在哪？世间和世俗关系在哪？昏沉或三摩地在哪？我安住在自己的辉煌中。
8、 不需要谈论爱欲、名利、法，没必要谈论瑜伽，连谈论智慧都与我无关。我安息在自性中。
9、对我来说，五大在哪？身体在哪？器官在哪？心在哪？空在哪？绝望在哪？我本来无染。
10、对我来说，经文在哪？自性了知在哪？不执着的心在哪？满足在哪？无欲在哪？我从来就没有二元感。
11、对我来说，真知在哪？无明在哪？“我”在哪？“这个”在哪？“我的”在哪？束缚在哪？解脱在哪？我的本性哪有什么属性？
12、对我来说，宿业在哪？即身解脱在哪？死时解脱又在哪？我从来无分别。
13、对我来说，做者在哪？受者在哪？无作在哪？展现在哪？直接了知在哪？果在哪？我不依不赖因缘，从来不是个体。
14、对我来说，世界在哪？求解脱者在哪？真知者在哪？束缚者在哪？解脱者在哪？我的本性不二。
15、对我来说，生成在哪？毁灭在哪？目标在哪？仪轨在哪？修道者在哪？成就在哪？我的本性不二。
16、对我来说，知者在哪？方法在哪？所知对象在哪？知道本身在哪？有什么在哪？没什么在哪？我从来无垢。
17、对我来说，散乱在哪？专注在哪？无知在哪？愚迷在哪？快乐在哪？悲伤在哪？我从来无作。
18、对我来说，世俗在哪？究竟在哪？幸福在哪？痛苦在哪？我从来离于思议。
19、对我来说，摩耶在哪？轮回在哪？执著或舍弃在哪？个体在哪？梵又在哪？我从来无垢。
20、对我来说，有为在哪？无为在哪？解脱在哪？束缚在哪？我不变异，不可分，永远安住自性。
21、对我来说，指导在哪？经论在哪？弟子在哪？老师在哪？生命的目标在哪？我是究竟之乐，是平静，远离一切限定。
22、对我来说，有在哪？无在哪？一在哪？二在哪？还要说什么呢？没有任何从“我”而生。
《全书终》
迦纳卡说：1、我已经以真理之钳，从内心最深处拔除了知见之刺。
2 、法在哪？爱欲在哪？名利在哪？明辨真理在哪？二元在哪？不二又在哪？我安住在自己的辉煌中。
3 、过去在哪？未来在哪？甚至现在又在哪？空间在哪？即使是永恒又在哪？我安住在自己的辉煌中。
4、 自性或非自性在哪？善或恶在哪？焦虑或无虑在哪？我安住在自己的辉煌中。
5 、梦在哪？沉睡在哪？醒在哪？恐惧在哪？我安住在自己的辉煌中。
6 、远近在哪里？内外在哪里？粗大或精微在哪里？我安住在自己的辉煌中。
7 、生死在哪？世间和世俗关系在哪？昏沉或三摩地在哪？我安住在自己的辉煌中。
8、 不需要谈论爱欲、名利、法，没必要谈论瑜伽，连谈论智慧都与我无关。我安息在自性中。
9、对我来说，五大在哪？身体在哪？器官在哪？心在哪？空在哪？绝望在哪？我本来无染。
10、对我来说，经文在哪？自性了知在哪？不执着的心在哪？满足在哪？无欲在哪？我从来就没有二元感。
11、对我来说，真知在哪？无明在哪？“我”在哪？“这个”在哪？“我的”在哪？束缚在哪？解脱在哪？我的本性哪有什么属性？
12、对我来说，宿业在哪？即身解脱在哪？死时解脱又在哪？我从来无分别。
13、对我来说，做者在哪？受者在哪？无作在哪？展现在哪？直接了知在哪？果在哪？我不依不赖因缘，从来不是个体。
14、对我来说，世界在哪？求解脱者在哪？真知者在哪？束缚者在哪？解脱者在哪？我的本性不二。
15、对我来说，生成在哪？毁灭在哪？目标在哪？仪轨在哪？修道者在哪？成就在哪？我的本性不二。
16、对我来说，知者在哪？方法在哪？所知对象在哪？知道本身在哪？有什么在哪？没什么在哪？我从来无垢。
17、对我来说，散乱在哪？专注在哪？无知在哪？愚迷在哪？快乐在哪？悲伤在哪？我从来无作。
18、对我来说，世俗在哪？究竟在哪？幸福在哪？痛苦在哪？我从来离于思议。
19、对我来说，摩耶在哪？轮回在哪？执著或舍弃在哪？个体在哪？梵又在哪？我从来无垢。
20、对我来说，有为在哪？无为在哪？解脱在哪？束缚在哪？我不变异，不可分，永远安住自性。
21、对我来说，指导在哪？经论在哪？弟子在哪？老师在哪？生命的目标在哪？我是究竟之乐，是平静，远离一切限定。
22、对我来说，有在哪？无在哪？一在哪？二在哪？还要说什么呢？没有任何从“我”而生。
《全书终》
【妙法甘露】让痛苦和分别念刹那消失的窍诀
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
◎ 世上每个人都有一些愿望和目标，但一个愿望实现了，还有更多的目标紧跟着，还想追求更多的安乐。比如我们原来的男众经堂维修完了，还想再修大经堂，大经堂维修完毕，还要重修尼众经堂，然后又要修建大幻化网坛城，也许以后我没有死，我还是不会满足的，只因这些建筑对于我们的闻思修行有极大利益。
世间人的分别念就是这样，一个愿望达成了，马上又生起一个新的希求心，比如有些人有了房子还需要院子，有了院子还需要花园，这种希求心永远也没间断的时候。
整个世间上，希求安乐和厌离痛苦的分别念，乃至我执未尽之前始终没完没了。根登群佩大师说：“乃至小蚂蚁在内的所有动物，都是为了自己的利乐而奔波。”所以我们不要再等待，不要想我明年、后年再修学，现在就立即要开始调伏自己的心。
◎ 我们的心狡猾多端，不可能从外面来调伏它，自己应该观察心的本性，然后在没有任何希冀和疑惑的境界中安住。我们应约束自己的心，不要去希求今生当中的世间八法，成天追求财产，天天生起各种贪心，这样并没有很大的必要，应经常使心安住在一个善法当中。
我们狂乱的心就好比熊熊烈火、飞卷的狂风、海中的波涛或是山上滚下来的石头，直接制止和对抗它则是困难重重，让它自然停止也不可能，所以我们应该依靠种种的善巧方便来对治自己的心。
修心的方法应该是不紧不松，希望大家对三宝应该生起信心，特别是对自己的根本上师要作猛厉祈祷：祈祷上师您心中的智慧完全融入我的心间，愿我将来能弘法利生，请好好地加持我的相续。这样，哪怕是一刹那祈祷自己的传承根本上师，上师的大悲加持也会对我们有很大的意义。
◎ 分别念犹如空中的云雾漫无边际，也像无有阻挡不断下流的河水一样连绵不绝，如是我们不应追随未来的分别念，而应自然安住于当下内心之本性。分别念，犹如空中鸟迹或平原上豺狼的脚印，既寻觅不到，跟随它又有何义？也如梦中的买卖，虽然有时赢利、有时亏本，但这都没有什么意义。所以我们要全部断尽这些无实义的分别念，就必须观察自心，然后自然安住。
若自己的分别念如风起云涌越来越增上，就好像连整个虚空界也无法容纳，但只要我们以观察的智慧去断除它，那分别念在刹那间将全部消失无踪。作为一个大修行者，当他一开始观察自心时，所有的分别念就都融入于心的本性虚空当中，一切烦恼也就消于法界。
心如幻化的军队，与这个幻化的军队对垒的时候，希望大家不要畏惧，应充满信心，因为它本无自性。如果没有调伏自心，则在三界中会感受无量痛苦，而今生又像闪电非常短暂不可靠，所以希望大家再也不要往后拖延，应该尽快去行持。
人生自定义模式的开启：我也要做，我也能做。
我也要做，可以简单地理解为跟风，我也能做，可以简单地理解为自信。跟风不一定是坏事，盲目跟风才不是什么好事。自信是好事，盲目自信才是可能会坏事。
我也要做、我也能做和我要做、我能做还是有一些区别的，他们的区别可能就是有没有参照物。前者是肯定有参照物，后者不一定有。两者的目标可能就是一致的，但过程却未必一样。
很多时候，我们都是受了某些刺激才盲目跟风的，而且在跟风之时，一般都会出现盲目的自信。自以为我只要跟你一样去做，我肯定会做得比你更好，自以为你的成功只不过是运气好，自以为自己的不成功是因为底层架构不公平。
道理都懂，过程也有根有据，结果也证明了：不是自己不够努力，真的不是努力了就会有结果，主要是硬件跟不上，使得自己的软实力无处发挥。这是普遍跟风者落榜后的赛后感言。
听上去很扎心，其实事实更扎心，那就是在这一条路上，你可能还真是不行，而且还死不承认自己不行。始终都认为：虽说条条大路通罗马，别人能走我就能走，我可以比别人更努力、更勤奋、更脚踏实地地走，如果还是走不通，那就是这条路可能已经被别人给堵死了。
我也要做和我也能做，这可能只是一种幸存者偏差的自我激励的行为。
#心理学[超话]##每天一点心理学#
我也要做，可以简单地理解为跟风，我也能做，可以简单地理解为自信。跟风不一定是坏事，盲目跟风才不是什么好事。自信是好事，盲目自信才是可能会坏事。
我也要做、我也能做和我要做、我能做还是有一些区别的，他们的区别可能就是有没有参照物。前者是肯定有参照物，后者不一定有。两者的目标可能就是一致的，但过程却未必一样。
很多时候，我们都是受了某些刺激才盲目跟风的，而且在跟风之时，一般都会出现盲目的自信。自以为我只要跟你一样去做，我肯定会做得比你更好，自以为你的成功只不过是运气好，自以为自己的不成功是因为底层架构不公平。
道理都懂，过程也有根有据，结果也证明了：不是自己不够努力，真的不是努力了就会有结果，主要是硬件跟不上，使得自己的软实力无处发挥。这是普遍跟风者落榜后的赛后感言。
听上去很扎心，其实事实更扎心，那就是在这一条路上，你可能还真是不行，而且还死不承认自己不行。始终都认为：虽说条条大路通罗马，别人能走我就能走，我可以比别人更努力、更勤奋、更脚踏实地地走，如果还是走不通，那就是这条路可能已经被别人给堵死了。
我也要做和我也能做，这可能只是一种幸存者偏差的自我激励的行为。
#心理学[超话]##每天一点心理学#
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