#刘雨昕[超话]##每日一善# [心]#与昕黔行# 核心主义价值观24个字分别为：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。其中富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。日行一善，我们不但会收获一份感激，也将收获一份好心情；日行一善 ，我们的心灵会得到净化，道德素养会得到提升；日行一善，校园将更加温暖、社会将更加和谐、世界将更加美好！让我们记下我们的善行，一起携起手来，投入到知善、行善、扬善和乐善的行！ ​

刘嘉玲，引发热议！

11月10日，刘嘉玲引发网友疯狂热议，不过，这一次，刘嘉玲不是跟自己的老公梁朝伟秀恩爱，也不是又因为乍眼的打扮在人群中疯狂吸睛。而是因为她跟一位圈内艺人的合影，引发了众怒，不少网友看后，纷纷炸了锅，直呼：“不可思议！”

网友之所以会如此情绪激动，是因为刘嘉玲晒出的合影，不是普通的圈内艺人，而是一位因立场问题而臭名昭著的演员黄某生。刘嘉玲这一次，不仅高调力挺黄某生，为其新作品打call，甚至还晒出了二人的亲密合影，合影中刘嘉玲紧紧依偎在黄某生身旁。

刘嘉玲此举也透露出了一个重要的信号：

能在黄某生事业跌至谷底，圈内明星都避之不及的情况下，刘嘉玲还如此高调力挺，足见二人私交甚好。

不少网友看后，愤愤不平地表示：

刘嘉玲啥情况，露出真面目了？
年纪大了，钱赚够了，不装了，摊牌了？
刘嘉玲是有故事的女人，也可以说是有事故的女人

不过，也有网友表示：
圈子而已！都是老朋友了吧！
人家本身就是私底下关系很好
物以类聚，人以群分

目前关于该风波，刘嘉玲还未公开回应，还是静待当事人的回应吧。

不过，该事件也给所有公众人物提了个醒儿：明星之所以能成为明星，是因为能带给大众阳光积极正能量，只有三观正的明星，才能成为常青树，一直得到大众的支持和喜爱。千万别在大是大非面前，挑战大众的底线，否则多年好口碑，很可能瞬间灰飞烟灭！谨记，三思而后行。

净界法师

法华经讲记172

《法华经》是可以把所有的法门全部衔接起来的

　　我们看最后的颂分明判答，最后的总结，看经文：

　　己二、颂分明判答

　　我见灯明佛 本光瑞如此 以是知今佛 欲说法华经

　　今相如本瑞 是诸佛方便 今佛放光明 助发实相义

　　诸人今当知 合掌一心待 佛当雨法雨 充足求道者

　　诸求三乘人 若有疑悔者 佛当为除断 令尽无有余

　　我见灯明佛，这以下是整个文殊菩萨引用自己过去的一个因缘，他做的一个总结。

　　我见到日月灯明佛，本光瑞如此。过去的白毫光所现的瑞相跟今生释迦牟尼佛放光现瑞是一样的，所以我合理的推论，佛陀将说《妙法莲华经》，为什么呢？因为佛佛道同，前面有太多的相同，所以我们也合理的推论未来也会有同样的情况出现。

　　第二个，为什么在序品放光呢？今相如本瑞。因为释迦牟尼佛的光明跟过去日月灯明佛的光明是一样的，这是佛陀教化众生的方便。

　　今佛放光明，助发实相义。佛陀没有讲《法华经》之前，先把这个相状现出来，让大家产生疑惑。就是说，修行嘛，不就是依法修学吗？各得其所，怎么就在依法修学当中，后面出现同一道光明呢？这个是在讲真实义了。

　　诸人今当知，合掌一心待，佛当雨法雨，充足求道者。佛陀会把前面没有公开的真相，佛陀会在《法华经》里一次性的讲清楚说明白，什么叫作真正的修行，会讲清楚的。

　　对于三乘人来说，诸求三乘人，若有疑悔者，佛当为除断，令尽无有余。

　　三乘人是这样子，刚开始修行的时候，谁都没有疑惑，都信心满满，你看二乘人修行也信心满满。声闻人成就阿罗汉的时候，一开始刚刚成就阿罗汉的时候你看他怎么说的：我身已尽，梵行已立，所做皆办，不受后有。充满自信，我这法全部修完了。菩萨也是，菩萨也是信心满满。

　　但是，它有一个奇怪现象，每一个人修到一个程度以后会有一个共同疑惑，为什么你跟我不一样，尤其是声闻人。声闻人跟声闻人在一起，他什么事也没有。但是，声闻人有时候在听经的时候，他看看文殊菩萨看看普贤菩萨，后面的经文会说，他心里就不平衡：我等同入法性，我修空性，你也修空性，怎么我变成涅槃寂静，你变成功德庄严，怎么回事？同样是释迦牟尼佛的教化，为什么产生不同的结果？阿罗汉心中其实是有所悔恨的，是不是我做错了什么？是不是我缺少了什么？为什么我就只能够这个样子，而文殊菩萨就可以那个样子，他的确是有疑悔的。

　　但是佛陀告诉他说，你放心，你也有份，因为你当初的个性就一定要成就涅槃，我先满足你。

　　所以为实施权，但是你不要忘了那句话，权不离实。其实你在成佛之道也没走偏，你只是两段式，你前半段也没有失掉，不是说你要重新开始，没有，你只要把后面接上去就好。

　　所以《法华经》是可以把所有的法门全部接上去的，所以佛当为除断，令尽无有余。所有三乘人的疑惑，《法华经》会公开答案的，到底怎么回事？为什么会有三乘的差别？这些三乘的差别怎么收尾？他们都是依止佛陀修学，成就的，佛陀你要怎么样收尾，就靠《法华经》了，现在佛陀要讲真话了，就是后面方便品，佛陀要开始出来说明了。

　　我们在修《法华经》之前，当然是很痛苦了，因为业力的逼迫，从因缘上去修学。有些人修六度法门，有些人修藏传佛教，有些人修净土法门，那没有关系，尊重个人的因缘，我们一开始会有各人的因缘力，有些人就很自然的遇到小乘法，有些人遇到菩萨法，有些人就因为过去的因缘就很容易遇到净土法门，这都没有多大关系，尊重个别的因缘。

　　但是你看到《法华经》以后，你会回归到你的心性来看事情。我们刚开始修行叫作无差成差，你跟我不一样，你结果跟我结果不一样，我们看到每一个人都各有各的差别。学《法华经》以后，差即无差。

　　所以学《法华经》的人绝对不会批评别人，因为它只是暂时的假相，它现在如此不表示未来如此，叫方便有多门。

　　《法华经》就是说你怎么样在一念心性的理观跟因缘的事修找到平衡点，理观不碍事修，事修不碍理观。

　　为什么要事修呢？我们要务实要面对我们的问题，我们的一念心性本来清净，本来具足，我们啥事都不要干，不是这样子啊。我们有如梦如幻的烦恼，如梦如幻的轮回要处理呀。

　　所以《法华经》看待生命它是两个看法，从务实面来说我的确业障深重，好好修行，但是从理想面来说，我何其自性本自清净，何其自性本自具足，这两个没有冲突。

　　所以从后面的方便品，我们慢慢去了解。总之，就是内观真如，外修法门。心性跟因缘怎么去抓平衡点，就是诸位的修行了。