醉后不知天在水，满船清梦压星河。
—— 唐珙
假期短暂到一晃就过去了 感觉什么都没有做就完了 猫粮到了 这又够他吃好一阵子 乌龙茶喝起来 睡莲也到了 同城顺丰果然上午下单 下午就到了 其实也喜欢粉色 可这次还是买了紫色 就这个紫色起码不太俗气
三天里跑了一次步 看了一部纪录片 收藏了一首好歌 看了一次母亲大人 咂摸了一听IPA啤酒 而咖啡馆则去了两个喝了三杯 静默咖啡馆的咖啡师拉出来的小花挺生动的 可喝完你家两杯后 我感觉我真的有些醉了
这个季节是冷热交替 其实每个人身体都会或多或少有反应 我也是觉得鼻子里有些疼 抵抗力应该有些弱 后背和前胸起了一点包包 按说这个年纪不应该这么火气旺 可就是感觉起了些壮疙瘩[泪] 早上看了看后背的包 有些爱咋滴咋滴的感觉 可倒三角已能看出来型儿了[太开心]
朋友说我吃东西一定要撑到胃炸了 其实我倒没觉得 可上午吃了俩面包 下午两点吃了俩菜 下午三点喝了两杯咖啡 下午五点又吃了鸡爪和大棒骨 导致我傍晚胃疼 不敢跑步 只能走了四公里消化消化 老妈让我过去拿走一大坨牛肉 现在此时此刻 我又饿得有点心慌了[泪]
也许在吃上我确实瘦下来后还是不太能控制自己 得亏我挣的钱够我敞开吃都不心疼 而事实是我不舍得买很多东西 唯独吃喝玩乐舍得 还有我的猫 为了你 我可以换着花样给你买各种吃的 还有家人和我在乎的人 总之就是钱越来越不禁花 是真的没看到钱 钱就没了
所以 明天上班后要努力搬砖 想一想活到现在真正工作后得到什么了 也就是有了个容身之处 好在身体比起旁人稍显硬朗 所以朋友感冒或者鼻炎 其实我很少能体会到 可我也知道都不好受 那就快快好起来吧 明天我也随身带一小包纸巾 万一客户流鼻涕 也给人家用[委屈]
—— 唐珙
假期短暂到一晃就过去了 感觉什么都没有做就完了 猫粮到了 这又够他吃好一阵子 乌龙茶喝起来 睡莲也到了 同城顺丰果然上午下单 下午就到了 其实也喜欢粉色 可这次还是买了紫色 就这个紫色起码不太俗气
三天里跑了一次步 看了一部纪录片 收藏了一首好歌 看了一次母亲大人 咂摸了一听IPA啤酒 而咖啡馆则去了两个喝了三杯 静默咖啡馆的咖啡师拉出来的小花挺生动的 可喝完你家两杯后 我感觉我真的有些醉了
这个季节是冷热交替 其实每个人身体都会或多或少有反应 我也是觉得鼻子里有些疼 抵抗力应该有些弱 后背和前胸起了一点包包 按说这个年纪不应该这么火气旺 可就是感觉起了些壮疙瘩[泪] 早上看了看后背的包 有些爱咋滴咋滴的感觉 可倒三角已能看出来型儿了[太开心]
朋友说我吃东西一定要撑到胃炸了 其实我倒没觉得 可上午吃了俩面包 下午两点吃了俩菜 下午三点喝了两杯咖啡 下午五点又吃了鸡爪和大棒骨 导致我傍晚胃疼 不敢跑步 只能走了四公里消化消化 老妈让我过去拿走一大坨牛肉 现在此时此刻 我又饿得有点心慌了[泪]
也许在吃上我确实瘦下来后还是不太能控制自己 得亏我挣的钱够我敞开吃都不心疼 而事实是我不舍得买很多东西 唯独吃喝玩乐舍得 还有我的猫 为了你 我可以换着花样给你买各种吃的 还有家人和我在乎的人 总之就是钱越来越不禁花 是真的没看到钱 钱就没了
所以 明天上班后要努力搬砖 想一想活到现在真正工作后得到什么了 也就是有了个容身之处 好在身体比起旁人稍显硬朗 所以朋友感冒或者鼻炎 其实我很少能体会到 可我也知道都不好受 那就快快好起来吧 明天我也随身带一小包纸巾 万一客户流鼻涕 也给人家用[委屈]
虽然不能怪那个带yq来昆明的人
但是中秋因为yq取消休假真的很难让人没有怨言啊[泪]
我是真的想回家 一大家子人都说等我明天回去吃饭 普通周末我都没这么难过 可是明天是中秋啊[泪]
我真的一直在做心理建设 确实是我们应该承担的责任是我们的义务 但是睡前还是流下了不争气的眼泪[泪]
真的yq快快好起来吧
但是中秋因为yq取消休假真的很难让人没有怨言啊[泪]
我是真的想回家 一大家子人都说等我明天回去吃饭 普通周末我都没这么难过 可是明天是中秋啊[泪]
我真的一直在做心理建设 确实是我们应该承担的责任是我们的义务 但是睡前还是流下了不争气的眼泪[泪]
真的yq快快好起来吧
重读教育名篇丨陶行知：读书与用书https://t.cn/A6Shigbk本篇原载1934年11月10日《读书生活》第1卷第1期。《读书生活》为李公朴主编。
一、三种人的生活
中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。
二、三帖药
书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷！你们是快乐死了。好，愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。
三、读书人与吃饭人
与读书连成一气的有“读书人”一个名词。假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫作读书人，又一部分的人无书读叫作不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃；决不能使一部分的人有饭吃叫作吃饭人，又一部分的人无饭吃叫作不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？
四、吃书与用书
有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天的吃糖，不要变成一个糖菩萨吗？何况是连日带夜的抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀，
不快就要磨。
呆磨不切菜，
怎能见婆婆。
五、书不可尽信
孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》①的《半月要闻》内有这样一条：
“
据二卷十二期《图书评论》载：《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太成池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”
”
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。
六、戴东原的故事
书既不可以全信，那么，应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有《经》一章，《传》十章。有条注解说这一章《经》是孔子的话，由曾子②写的；那十章《传》是曾子之意，由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说：朱文公③（夫子）是这样注的。他问朱文公是何时人，塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人，熟师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代？”“差不多是两千年了。”“那么，朱文公怎样能知道呢？”塾师答不出，赞叹了一声说：“这真是个非常了不得的小孩子呀！
七、王冕的故事
王冕十岁时，母亲叫他到面前说：“儿啊！不是我有心耽误你，只因你父亲死后，我一个寡妇人家，年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇到隔壁人家放牛，每月可得几钱银子，你又有现成饭吃，只在明天就要去了。”王冕说：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛……每日点心钱也不用掉，聚到一两个月，偷空走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，逐日把牛拴了，坐在柳荫树下看。
现在学校教育是对穷孩子封锁，有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗？不，社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子，我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
【注释】
①《论语》：文艺半月刊，1932年9月16日创刊于上海，林语堂主编。
②曾子：曾参。
③朱文公：朱熹。
一、三种人的生活
中国有三种人：书呆子是读死书，死读书，读书死。工人、农人、苦力、伙计是做死工，死做工，做工死。少爷、小姐、太太、老爷是享死福，死享福，享福死。
二、三帖药
书呆子要动动手，把那呆头呆脑的样子改过来，你们要吃一帖“手化脑”才会好。我劝你们少读一点书，否则在脑里要长“痞块”咧。工人、农人、苦力、伙计要多读一点书，吃一帖“脑化手”，否则是一辈子要“劳而不获”。少爷、小姐、太太、老爷！你们是快乐死了。好，愿意死就快快地死掉吧。我代你们挖坟墓。倘使不愿意死，就得把手套解掉，把高跟鞋脱掉，把那享现成福的念头打断，把手儿、头脑儿拿出来服侍大众并为大众打算。药在你们自己的身上，我开不出别的药方来。
三、读书人与吃饭人
与读书连成一气的有“读书人”一个名词。假使书是应该读的，便应使人人有书读；决不能单使一部分的人有书读叫作读书人，又一部分的人无书读叫作不读书人。比如饭是必须吃的，便应使人人有饭吃；决不能使一部分的人有饭吃叫作吃饭人，又一部分的人无饭吃叫作不吃饭人。从另一面看，只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，别的事一点也不会做，不成为一个活书架了吗？
四、吃书与用书
有些人叫作蛀书虫。他们把书儿当作糖吃，甚至于当作大烟吃，吃糖是没有人反对，但是整天的吃糖，不要变成一个糖菩萨吗？何况是连日带夜的抽大烟，怪不得中国的文人，几乎个个黄皮骨瘦，好像鸦片烟鬼一样。我们不能否认，中国是吃书的人多，用书的人少。现在要换一换方针才行。
书只是一种工具，和锯子、锄头一样，都是给人用的。我们与其说“读书”，不如说“用书”。书里有真知识和假知识。读它一辈子不能分辨它的真假；可是用它一下，书的本来面目便显了出来，真的便用得出去，假的便用不出去。
农人要用书，工人要用书，商人要用书，兵士要用书，医生要用书，画家要用书，教师要用书，唱歌的要用书，做戏的要用书，三百六十行，行行要用书。行行都成了用书的人，真知识才愈益普及，愈易发现了。书是三百六十行之公物，不是读书人所能据为私有的。等到三百六十行都是用书人，读书的专利便完全打破，读书人除非改行，便不能混饭吃了。好，我们把我们所要用的书找出来用吧。
用书如用刀，
不快就要磨。
呆磨不切菜，
怎能见婆婆。
五、书不可尽信
孟子说：“尽信书则不如无书。”在书里没有上过大当的人，决不能说出这一句话来。连字典有时也不可以太相信。第五十一期的《论语》①的《半月要闻》内有这样一条：
“
据二卷十二期《图书评论》载：《王云五大辞典》将汤玉麟之承德归入察哈尔，张家口“收回”入河北，瀛台移入“故宫太成池”，雨花台移入南京“城内”，大明湖移出“历城县西北”
”
我叫小孩子们查一查《王云五大辞典》，究竟是不是这样，小孩们的报告是，《王云五大辞典》真的弄错了。只有一条不能断定，南京有内城、外城，雨花台是在内城之外，但是否在外城之内，因家中无志书，回答不出。总之，书不可尽信，连字典也不可尽信。
六、戴东原的故事
书既不可以全信，那么，应当怀疑的地方就得问。学非问不明。戴东原先生在这一点上是给了我们一个很好的引导。东原先生十岁才能开口讲话。《大学》有《经》一章，《传》十章。有条注解说这一章《经》是孔子的话，由曾子②写的；那十章《传》是曾子之意，由他的门徒记下来的。东原先生问塾师怎样知道是如此。塾师说：朱文公③（夫子）是这样注的。他问朱文公是何时人，塾师说是宋朝人。他又问孔子和曾子是何时人，熟师说是周朝人。“周朝离宋朝有多少年代？”“差不多是两千年了。”“那么，朱文公怎样能知道呢？”塾师答不出，赞叹了一声说：“这真是个非常了不得的小孩子呀！
七、王冕的故事
王冕十岁时，母亲叫他到面前说：“儿啊！不是我有心耽误你，只因你父亲死后，我一个寡妇人家，年岁不好，柴米又贵，这几件旧衣服和些旧家伙都当卖了。只靠着我做些针线生活寻来的钱，如何供得你读书？如今没奈何，把你雇到隔壁人家放牛，每月可得几钱银子，你又有现成饭吃，只在明天就要去了。”王冕说：“娘说的是。我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。假如我要读书，依旧可以带几本去读。”王冕自此只在秦家放牛……每日点心钱也不用掉，聚到一两个月，偷空走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，逐日把牛拴了，坐在柳荫树下看。
现在学校教育是对穷孩子封锁，有钱、有闲、有面子才有书念。我们穷人就不要求学吗？不，社会就是我们的大学。关在门外的穷孩子，我们踏着王冕的足迹来攀上知识的高塔吧。
【注释】
①《论语》：文艺半月刊，1932年9月16日创刊于上海，林语堂主编。
②曾子：曾参。
③朱文公：朱熹。
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