#老区新貌看江西#【老区新貌】修水县双井村：文旅产业让乡村更美、村民致富
为展现老区翻天覆地的变化，4月12日起，大江网特别推出《老区新貌》系列报道，通过记者手上的相机和笔，带领大家走进老区，看巨变！
近日，记者走进被誉为“华夏进士第一村”——九江市修水县杭口镇双井村。这里山清水秀、莺歌燕舞，到处是一片生机勃勃的景象，一栋栋仿古民宅错落有致，坐落在青山绿水之间。满山的茶树正吐露着嫩芽儿，等待着忙碌的采茶人将它们收入囊中。黄庭坚故居、“双井”摩崖石刻等古迹依山而建，给这座秀美的村庄增添了一股浓厚的文化气息。
近年来，双井村依托文旅资源优势，大力发展茶叶种植、民宿等相关产业，带动了村集体及村民增收。目前，全村300多人实现家门口就业，人均增收约3万元，30多人实现家门口创业，全村131名贫困人口全部实现脱贫，实现了乡村旅游发展成果全民共享。
大力种植双井绿茶
杭口镇人大副主席、双井村党支部书记、村委会主任姜伟介绍，双井绿茶是该村特有的茶叶品种，有一千多年的种植历史。近年来，该村通过招商引资、成立专业合作社等多种形式大力种植双井绿茶，目前种植面积已达到1600多亩，全村80%的农户通过采茶、制茶获取劳动报酬，年产值700万元左右，有效促进了集体经济发展和农民增收。
“目前，我们合作社种植的双井绿茶面积有600多亩，同时带动了34户村民种植茶叶，面积共30多亩。”修水县杭山茶叶生产专业合作社成员戴礼财说，这34户村民可以将自家的茶叶采摘后卖给合作社，取得相应收益。另外，每年茶场都需要大量人员维护和采摘茶叶，而这些人员多来自本村，每年每人可以获得1.5万元工资性。
村民黄桂莲介绍，现在正是茶叶采摘时节，她和其他村民每天来这里摘茶叶，每人每天大约可以采摘三、四斤茶叶，每天可以获得两三百元钱收入。“由于年纪偏大，很难在外地找到合适的工作，虽然采摘茶叶辛苦，但对于她来说是一笔不少的收入，减轻了子女的赡养负担。”黄桂莲笑着说。
发展多种旅游业态
“双井村群山环抱、环境十分优美，双井村人文历史底蕴丰厚，历代名人辈出。”双井村党支部副书记、村委会副主任胡艳利说，2020年5月，双井村黄庭坚故里风景区被评为江西省5A级乡村旅游景点和国家级4A级旅游风景区。双井村利用本村丰富的旅游资源，大力发展种植基地采摘、农家餐馆、民宿等多种旅游业态。
陈绪华是双井村蓝莓种植户之一，自2016年以来，他放弃了外出务工，而是在家乡种植葡萄、蓝莓等水果，目前他种植蓝莓的面积已有8亩，年纯收入约30万元。“在外地务工不但辛苦，还赚不到钱，看到周围人种植葡萄赚到了钱，便想在家乡尝试种植蓝莓！”陈绪华说，每当蓝莓成熟时，可以吸引到不少游客前来采摘。
“行情最好的时候，我们村有20多家农家乐餐馆，现在受疫情影响，游客数量减少，目前还有6家农家乐仍在经营！”胡艳利说，为让游客更好地体验优美的自然风光，村委会还大力发展了民宿产业，目前该村共有5栋民宿。
饶春燕是双井春的脱贫户，记者见到她时，她正在村集体民宿内负责日常管理和维护。“因为没有一技之长，原来她在外地打工赚不到钱，加上小孩和老人需要人照顾，一家人生活十分艰难。”饶春燕说：“现在村里民宿上班，每月工资两三千元，加上每年年终分红一万多元。还可以照顾到小孩和老人，日子比原来好过多了。”
继承和发扬“双井村”文化
“双井村文化底蕴深厚，主要有进士文化和双井绿茶文化。”双井村党支部书记、村委会主任姜伟说，仅黄氏一族在北宋年间就有48名进士，其中包括有着“诗书双绝”之美誉的著名诗人、书法家黄庭坚。而双井绿茶是该村独有的茶叶品种，有一千多年的种植历史，其香气清高持久、滋味鲜醇爽厚、汤色清澈明亮等特点受到不少文人墨客的青睐，被欧阳修称赞为全国“草茶第一”。
姜伟表示，双井村的发展定位是文化和旅游，近年来充分挖掘文化资源，结合旅游产业发展，建成了双井堂进士文化园、高丰书院文化馆和双井茶叶文化馆，每年吸引到了大量游客前来游览，这不仅传播了进士文化和双井绿茶文化，还取得了丰厚的旅游收入，目前全村每年文化旅游产业产值约200万元。为了进一步发展文化旅游，村里正在建设“书香八雅”文化园，将琴、棋、书、画、诗、茶、香、兰集合在一起，为游客打造一个游玩、研学新平台。
记者了解到，双井村的进士文化中包含了孝廉文化，而黄庭坚就是其中代表人物，发生在其身上的“涤亲溺器”故事让许多人为之感动。双井村多次开展“孝廉楷模”评比活动，继承和发扬进士文化，让村里的社会风气和村民的精神面貌得到进一步改观，取得了良好的社会效果。（记者钟良） https://t.cn/A6Xv6ZI6
为展现老区翻天覆地的变化，4月12日起，大江网特别推出《老区新貌》系列报道，通过记者手上的相机和笔，带领大家走进老区，看巨变！
近日，记者走进被誉为“华夏进士第一村”——九江市修水县杭口镇双井村。这里山清水秀、莺歌燕舞，到处是一片生机勃勃的景象，一栋栋仿古民宅错落有致，坐落在青山绿水之间。满山的茶树正吐露着嫩芽儿，等待着忙碌的采茶人将它们收入囊中。黄庭坚故居、“双井”摩崖石刻等古迹依山而建，给这座秀美的村庄增添了一股浓厚的文化气息。
近年来，双井村依托文旅资源优势，大力发展茶叶种植、民宿等相关产业，带动了村集体及村民增收。目前，全村300多人实现家门口就业，人均增收约3万元，30多人实现家门口创业，全村131名贫困人口全部实现脱贫，实现了乡村旅游发展成果全民共享。
大力种植双井绿茶
杭口镇人大副主席、双井村党支部书记、村委会主任姜伟介绍，双井绿茶是该村特有的茶叶品种，有一千多年的种植历史。近年来，该村通过招商引资、成立专业合作社等多种形式大力种植双井绿茶，目前种植面积已达到1600多亩，全村80%的农户通过采茶、制茶获取劳动报酬，年产值700万元左右，有效促进了集体经济发展和农民增收。
“目前，我们合作社种植的双井绿茶面积有600多亩，同时带动了34户村民种植茶叶，面积共30多亩。”修水县杭山茶叶生产专业合作社成员戴礼财说，这34户村民可以将自家的茶叶采摘后卖给合作社，取得相应收益。另外，每年茶场都需要大量人员维护和采摘茶叶，而这些人员多来自本村，每年每人可以获得1.5万元工资性。
村民黄桂莲介绍，现在正是茶叶采摘时节，她和其他村民每天来这里摘茶叶，每人每天大约可以采摘三、四斤茶叶，每天可以获得两三百元钱收入。“由于年纪偏大，很难在外地找到合适的工作，虽然采摘茶叶辛苦，但对于她来说是一笔不少的收入，减轻了子女的赡养负担。”黄桂莲笑着说。
发展多种旅游业态
“双井村群山环抱、环境十分优美，双井村人文历史底蕴丰厚，历代名人辈出。”双井村党支部副书记、村委会副主任胡艳利说，2020年5月，双井村黄庭坚故里风景区被评为江西省5A级乡村旅游景点和国家级4A级旅游风景区。双井村利用本村丰富的旅游资源，大力发展种植基地采摘、农家餐馆、民宿等多种旅游业态。
陈绪华是双井村蓝莓种植户之一，自2016年以来，他放弃了外出务工，而是在家乡种植葡萄、蓝莓等水果，目前他种植蓝莓的面积已有8亩，年纯收入约30万元。“在外地务工不但辛苦，还赚不到钱，看到周围人种植葡萄赚到了钱，便想在家乡尝试种植蓝莓！”陈绪华说，每当蓝莓成熟时，可以吸引到不少游客前来采摘。
“行情最好的时候，我们村有20多家农家乐餐馆，现在受疫情影响，游客数量减少，目前还有6家农家乐仍在经营！”胡艳利说，为让游客更好地体验优美的自然风光，村委会还大力发展了民宿产业，目前该村共有5栋民宿。
饶春燕是双井春的脱贫户，记者见到她时，她正在村集体民宿内负责日常管理和维护。“因为没有一技之长，原来她在外地打工赚不到钱，加上小孩和老人需要人照顾，一家人生活十分艰难。”饶春燕说：“现在村里民宿上班，每月工资两三千元，加上每年年终分红一万多元。还可以照顾到小孩和老人，日子比原来好过多了。”
继承和发扬“双井村”文化
“双井村文化底蕴深厚，主要有进士文化和双井绿茶文化。”双井村党支部书记、村委会主任姜伟说，仅黄氏一族在北宋年间就有48名进士，其中包括有着“诗书双绝”之美誉的著名诗人、书法家黄庭坚。而双井绿茶是该村独有的茶叶品种，有一千多年的种植历史，其香气清高持久、滋味鲜醇爽厚、汤色清澈明亮等特点受到不少文人墨客的青睐，被欧阳修称赞为全国“草茶第一”。
姜伟表示，双井村的发展定位是文化和旅游，近年来充分挖掘文化资源，结合旅游产业发展，建成了双井堂进士文化园、高丰书院文化馆和双井茶叶文化馆，每年吸引到了大量游客前来游览，这不仅传播了进士文化和双井绿茶文化，还取得了丰厚的旅游收入，目前全村每年文化旅游产业产值约200万元。为了进一步发展文化旅游，村里正在建设“书香八雅”文化园，将琴、棋、书、画、诗、茶、香、兰集合在一起，为游客打造一个游玩、研学新平台。
记者了解到，双井村的进士文化中包含了孝廉文化，而黄庭坚就是其中代表人物，发生在其身上的“涤亲溺器”故事让许多人为之感动。双井村多次开展“孝廉楷模”评比活动，继承和发扬进士文化，让村里的社会风气和村民的精神面貌得到进一步改观，取得了良好的社会效果。（记者钟良） https://t.cn/A6Xv6ZI6
一个女人真正的成熟，从3个看淡开始
曾看到知乎上有网友提出一个问题:“一个女人真正成熟的标志是什么？”
评论区有个高票回答:真正的成熟，无关乎年龄和阅历，钱财和地位，而是一切从看淡开始。
十分赞同。
凡事看淡了，心情就平静了，生活也就简单了。
相反，一味的执着于某事某物，就会患得患失，烦恼也会接踵而至。

01 看淡爱情:得之我幸，失之我命
在两性关系中，对于女人来说，没有什么比看淡爱情更能让自己幸福的了。
看淡爱情，女人才能更好的完善自己，怜惜自己。才能在这段关系中做到不黏不腻，亲密有间。
相反，如果视爱情为人生的全部，倾情投入，则会逐渐失去自我，男人也不会太珍惜。
馨儿是我大学时的上铺姐妹，毕业后，一直联系着。有一次，在微信上聊天，馨儿很痛苦的吐槽了这样一件事，字里行间，我能真切的感受到她的难受至极:
馨儿说:“她交往了一个男朋友，起初，两个人彼此之间貌似都没什么感觉，只是和大多数谈恋爱的流程一样，约会、吃饭、看电影……不不咸不淡，不温不火的相处了半年。”
“后来，馨儿的妈妈突然得了疾病，男孩便跟着她一起忙里忙外，去医院检查，办入院手续，守护床前……”
馨儿说，自己被感动了，从那以后，感情直线升温，渐渐地深陷其中……
馨儿觉得，这应该是好事，两人越来越亲密，培养了感情基础，也是踏入婚姻的重大利好。
“可是，就在我的感情升温后，他却提出了分手。理由是不合适在一起！”
莫名其妙的馨儿问那个男孩:“那我母亲生病时，你为什么那么献殷勤，对我那么好？”
男孩轻描淡写的说“就算是朋友，也会帮忙的吧，没什么的”。
后来，苦恼万分的馨儿死缠烂打了好几次，男孩开始还敷衍，后来直接消失的无影无踪……
对话框里，弹出一个大哭的表情:“怎么办，怎么办，我已经爱上他了，脑子里，眼里全是他，真的忘不了”。

看着郁郁寡欢的馨儿，我觉得任何劝慰，都是徒劳。
只是留下了一行字:“看淡爱情吧，得之我幸，失之我命！”
现实中，有许多像馨儿这样的女人，一旦动了真情，就会不顾一切的全身心投入，她们以为有了爱情，就是有了一切。
殊不知，每个人都是一个独立的个体，变数也会随之出现，只有做好自己，坚决不为外因所困扰，才是正确的对待爱情的方式。
最好的两性关系，不是亲密无间，而是亲密有间。

02 看淡亲情:顺其自然，随遇而安
曾看到一个网友分享她的亲身经历:
这位网友从小就怕孤独，所以总是去主动的维持和亲人之间的关系。可是，随着年龄的增长，才觉得一切都只是自己的一厢情愿。
网友有个弟弟，她发现，妈妈比起爱她，更爱弟弟。从弟弟上高中、大学、找工作、结婚，妈妈始终让她掏钱，还说身为姐姐理所应当。
网友说:“她的经济压力也很大，房贷车贷，公公婆婆孩子，还有那个好吃懒做的老公，再加上娘家人的“盘剥”，自己一度觉得生活无望。”
还好，后来，她想清楚了，看淡亲情，弟弟也是成家立业的人了，也该对自己的人生负责，作为姐姐，可以引导督促，而不是一味的不断付出。因此，当母亲再向女儿开口提钱时，网友坚决的回答了“不”！
一个不良的原生家庭模式，它是让你无法挣脱的枷锁，有时会影响一辈子。

其实，亲情"重在一个"情"字，无血缘关系也可以有亲情;有血缘关系也不一定有亲情。
亲情二字，诠释了爱与温暖，如果在家庭中只有冷漠、无情，那么，看淡，也不失一种处理方式。
当然，看淡，并不是说对父母不管不顾，要承担的责任和义务，还是要必须履行的，只是在精神上做到疏密有度，保持一定距离。
女人要懂得，无论处于什么关系中，首先，自己是个独立完整的人，只有先强大自己，摆正好心态，才能更好的处理事情。
亲情是用爱和温暖诠释的，而不是冷漠与无视的加持。

03 看淡友情:得之坦然失之淡然
俗话说:“君子之交淡如水”此话确实很有道理。
再好的朋友，也不会天天黏在一起，再好的友情，也不能分分钟令你满意。
距离产生美，这句话不光是用在爱情上，也可以用在友情上。
人活一世，如同一辆奔驰的列车，人来人往，有上车的，下车的，无非都是过客，能陪你一起走到终点的，那是幸运中的大幸，如若有半途下车的，或者主动离别的，也要抱着淡然的心态，不强求，不挽留！
高尔基说:最好朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
深以为然，遇到了，是人生旅途的锦上添花，遇不到，也不会损失什么，只要自己的内心足够强大，不浮躁，不气馁，不狂妄，不脆弱，足以抵御外界的滚滚洪流即可。
人生在世，最重要的不是失去了什么，而是如何面对已经拥有的一切。
愿你我在红尘中，以清净心观世界，以欢喜心度年华。人淡如菊，安然自若！
曾看到知乎上有网友提出一个问题:“一个女人真正成熟的标志是什么？”
评论区有个高票回答:真正的成熟，无关乎年龄和阅历，钱财和地位，而是一切从看淡开始。
十分赞同。
凡事看淡了，心情就平静了，生活也就简单了。
相反，一味的执着于某事某物，就会患得患失，烦恼也会接踵而至。

01 看淡爱情:得之我幸，失之我命
在两性关系中，对于女人来说，没有什么比看淡爱情更能让自己幸福的了。
看淡爱情，女人才能更好的完善自己，怜惜自己。才能在这段关系中做到不黏不腻，亲密有间。
相反，如果视爱情为人生的全部，倾情投入，则会逐渐失去自我，男人也不会太珍惜。
馨儿是我大学时的上铺姐妹，毕业后，一直联系着。有一次，在微信上聊天，馨儿很痛苦的吐槽了这样一件事，字里行间，我能真切的感受到她的难受至极:
馨儿说:“她交往了一个男朋友，起初，两个人彼此之间貌似都没什么感觉，只是和大多数谈恋爱的流程一样，约会、吃饭、看电影……不不咸不淡，不温不火的相处了半年。”
“后来，馨儿的妈妈突然得了疾病，男孩便跟着她一起忙里忙外，去医院检查，办入院手续，守护床前……”
馨儿说，自己被感动了，从那以后，感情直线升温，渐渐地深陷其中……
馨儿觉得，这应该是好事，两人越来越亲密，培养了感情基础，也是踏入婚姻的重大利好。
“可是，就在我的感情升温后，他却提出了分手。理由是不合适在一起！”
莫名其妙的馨儿问那个男孩:“那我母亲生病时，你为什么那么献殷勤，对我那么好？”
男孩轻描淡写的说“就算是朋友，也会帮忙的吧，没什么的”。
后来，苦恼万分的馨儿死缠烂打了好几次，男孩开始还敷衍，后来直接消失的无影无踪……
对话框里，弹出一个大哭的表情:“怎么办，怎么办，我已经爱上他了，脑子里，眼里全是他，真的忘不了”。

看着郁郁寡欢的馨儿，我觉得任何劝慰，都是徒劳。
只是留下了一行字:“看淡爱情吧，得之我幸，失之我命！”
现实中，有许多像馨儿这样的女人，一旦动了真情，就会不顾一切的全身心投入，她们以为有了爱情，就是有了一切。
殊不知，每个人都是一个独立的个体，变数也会随之出现，只有做好自己，坚决不为外因所困扰，才是正确的对待爱情的方式。
最好的两性关系，不是亲密无间，而是亲密有间。

02 看淡亲情:顺其自然，随遇而安
曾看到一个网友分享她的亲身经历:
这位网友从小就怕孤独，所以总是去主动的维持和亲人之间的关系。可是，随着年龄的增长，才觉得一切都只是自己的一厢情愿。
网友有个弟弟，她发现，妈妈比起爱她，更爱弟弟。从弟弟上高中、大学、找工作、结婚，妈妈始终让她掏钱，还说身为姐姐理所应当。
网友说:“她的经济压力也很大，房贷车贷，公公婆婆孩子，还有那个好吃懒做的老公，再加上娘家人的“盘剥”，自己一度觉得生活无望。”
还好，后来，她想清楚了，看淡亲情，弟弟也是成家立业的人了，也该对自己的人生负责，作为姐姐，可以引导督促，而不是一味的不断付出。因此，当母亲再向女儿开口提钱时，网友坚决的回答了“不”！
一个不良的原生家庭模式，它是让你无法挣脱的枷锁，有时会影响一辈子。

其实，亲情"重在一个"情"字，无血缘关系也可以有亲情;有血缘关系也不一定有亲情。
亲情二字，诠释了爱与温暖，如果在家庭中只有冷漠、无情，那么，看淡，也不失一种处理方式。
当然，看淡，并不是说对父母不管不顾，要承担的责任和义务，还是要必须履行的，只是在精神上做到疏密有度，保持一定距离。
女人要懂得，无论处于什么关系中，首先，自己是个独立完整的人，只有先强大自己，摆正好心态，才能更好的处理事情。
亲情是用爱和温暖诠释的，而不是冷漠与无视的加持。

03 看淡友情:得之坦然失之淡然
俗话说:“君子之交淡如水”此话确实很有道理。
再好的朋友，也不会天天黏在一起，再好的友情，也不能分分钟令你满意。
距离产生美，这句话不光是用在爱情上，也可以用在友情上。
人活一世，如同一辆奔驰的列车，人来人往，有上车的，下车的，无非都是过客，能陪你一起走到终点的，那是幸运中的大幸，如若有半途下车的，或者主动离别的，也要抱着淡然的心态，不强求，不挽留！
高尔基说:最好朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。
深以为然，遇到了，是人生旅途的锦上添花，遇不到，也不会损失什么，只要自己的内心足够强大，不浮躁，不气馁，不狂妄，不脆弱，足以抵御外界的滚滚洪流即可。
人生在世，最重要的不是失去了什么，而是如何面对已经拥有的一切。
愿你我在红尘中，以清净心观世界，以欢喜心度年华。人淡如菊，安然自若！
头疼总是我的日常，古代文学太难了[苦涩]书中只有两三句带过的为什么考研会考啊[苦涩][苦涩][苦涩]那我背了还有用吗？
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
所以这道题的重点是论述“庄老”在这个语境里“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域应该主要讨论的是“玄言诗和山水诗的关系”，而非“庄老道家思想同山水的关系”。可是课本上的论述就只有“借山水体玄”“寓玄理于山水之中”“玄言诗本身就孕育了山水诗”这一个概念。我要是答题的话应该会简单说一下关系然后直接答大小谢的山水诗特色吧？？？
“孤清”“闲适”“哲理典故言情述志”“崇尚声色”“有句无篇呆滞单调”“客观描摹”
“情景交融”“摆脱玄言成分”“清新流丽”“追求声韵音韵和谐”“意锐才弱”
所以思路应该是先论述“庄老”指的是什么？庄老”和“山水”的关系是怎样的？“告退”和“方滋”又该如何理解？
一、《老子》《庄子》中提到“自然”的文字，大多指的是“天然”之意，可以当做顺其自然来解释，指向的是道家思想的自然无为的状态，表达的是他们的“道”的思想，和文学中的自然，尤其是和自然山水有着根本的区别。钱穆先生认为“自然”二字，在先秦道家观念中，尚未成熟确立，因亦不占重要之地位可知。由此我们可以看出从老庄的哲学思想并不能直接导出山水文学，所以可以这样说，“庄老告退，而山水方滋”的“庄老”并不是直接指的是老子和庄子的哲学思想，那么此处的“庄老”指的是什么呢？ 魏晋朝时期和“庄老”联系最紧密的当然是玄学。魏晋玄学以老庄（或三玄）思想为骨架，试图从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的关系。东汉以来有很多人反对两汉经学，不同程度地宣扬老庄思想。自正始起，玄学托于《老》《庄》《易》，再到向秀、郭象时期，玄学成为了当时思想的主潮流。玄学所倡导的人生态度影响了魏晋南北朝时期的士人，形成了所谓的“魏晋风度”。当时名士反对虚伪礼教、崇尚自然。受到玄风的影响，人们思想得到了解放和开阔，其飘逸自然的特殊作用，使得魏晋时期的文学具有了超凡脱俗、超然尘世、自乐逍遥的风格以及对自然的爱好与崇尚。
在玄学思潮影响下，诗歌领域形成了以表现玄理为旨归的诗歌——玄言诗。《文心雕龙·时序篇》指出：“自中朝贵玄，江左称盛，因谈余气，流成文体，是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。”刘勰在此论述了玄言文学的发展历程，随着玄学的盛行，谈玄的风气渐盛，玄学的内容用文学的形式表现出来，流成了文体，这就是玄言文学，其旨归是玄学思想，而不是直接指向的老庄的思想。
从上面的论述我们可以知道，“庄老告退，山水方滋”这一说法中，“庄老”指的并不是真正意义上的先秦时期的“庄老”的道家思想，其指的是在玄学盛行的背景下逐渐形成的玄言文学，特别指的是玄言诗。所以在这里讨论“庄老”同“山水”的关系我们主要讨论的应该是玄言文学和山水文学的关系，涉及到诗歌领域我们主要讨论的是玄言诗和山水诗的关系，而非庄老道家思想同山水的关系。
二、“庄老告退，而山水方滋”，这一个论断很容易让人产生这样的想法：玄言诗告退了，山水诗产生了，玄言诗对山水诗的产生起着阻碍的作用。其实从文学史的角度考察前代文学对后代文学的作用，往往是有着双重的作用，玄言诗对山水文学的发展起到的也是双重的作用。
玄言诗首先对山水诗的发展起着促进的作用。玄言诗中有一种比较常见的形式，诗歌借助自然山水的描写来寄托诗人的玄学感悟，对自然景物的描写是为抒发玄学的感悟而服务的。这种采用以玄对山水的审美态度，观照大千世界，在体悟自然中抒发自己的玄学体悟。玄言诗并不是一味的谈玄论道，诗中有相当的笔墨用于写自然之景色，但这种自然之景又不能独立存在，必须依附于玄理的抒发，服务于大道的阐释。但是我们并不能否认在玄言诗中山水描绘的意义，这样的山水描绘无疑增加了玄言诗的艺术价值，更重要的是积累了山水文学的写作方法，为山水文学的发展起到了积极的作用，甚至有人认为山水文学脱胎于玄言文学，可能论者就是从这里得出这样的结论吧。玄言文学中的山水成分对山水文学的发展提供了美学的借鉴，从这个角度来看我们很容易看出玄言诗对山水诗的发展起着促进作用。但是玄言诗对山水诗的发展无疑起着另一方面的相反的作用。玄言诗中山水处于从属地位，山水并不具有真正独立的美学意义，虽然有少数的玄言诗中山水描绘优美，和玄理的结合也很自然，但从整体的角度来看，玄言诗中的山水是为了玄理而山水，山水同玄理之间有着明显的界限，这样的诗歌对山水诗的正常发展无疑会起着阻碍的作用，不利于真正发现山水之美，抒发山水之情。
从上面的论述我们可以知道玄言诗对山水诗的发展起到了双重作用，现在我们把“庄老告退，而山水方滋”放在文学史的大背景下进行理解，来探讨山水文学的发展演变史。从前文的论述我们已经知道此处的“庄老”不是指先秦时期“庄老”的道家思想，而是指的是以“庄老”为内容兴起的玄学之风所引发的玄言文学，主要指的是玄言诗。而玄言诗对山水诗的发展又起到了双重的作用，而不是一个单向的发展过程。“老庄告退，而山水方滋”从文学史的发展历程我们可以追溯到先秦的道家思想，这种思想为玄学的产生起到了一个思想基础的作用，而玄学的勃兴直接促成了玄言诗的兴起，在玄言诗的发展过程中玄言诗和山水诗又发生了双向度的相互作用，在这个过程中山水文学也得以发展。
三、那么我们到底该如何理解刘勰的原意呢？我觉得我们有必要用当时的语言解释当时的话语。“告退”“方滋”在现代汉语里的基本意思是消失和产生的。如果用现代汉语的意思理解刘勰的意思很明显这条论断显得很武断。“退”在许慎《说文解字》中释义“却也。一曰行迟”。“迟”于《说文》中释义曰“徐行也”，于此有“减除”“删节”“渐少”之意。由此我们得知“庄老告退”的“退”字并不是消失的意思，而是逐渐减少的意思。“滋”在《说文解字》中释义为“益也，从水兹声”，段玉裁注释曰“凡经传增益之义多用此字，亦有用‘兹’者”。因此“山水方滋”之“滋”在此含义为“逐渐增加”之义，而绝非“产生兴起”之意。
从文字学的角度考察了“退”和“滋”的本意，我们就可以这样来翻译刘勰的这句话：“玄言诗逐渐减少，而山水诗逐渐增多。”把刘勰的语言放回当时的语言环境中考虑就大体理解了他的本意，然后把他的论断放回到文学史的大背景中，我们就更能清楚刘勰的论断的文学史意义。刘勰的这条论断不仅看到了玄言诗的来源，它来源于老庄思想为基础的玄学，也看到了玄言诗对山水诗的双重作用，在这种双重作用中玄言诗逐渐减少而山水诗逐渐增多，这种变化是文学内部发展的必然。所以说，如果从整个文学史的角度来看，刘勰的论断基本概括了从老庄到玄学，从玄学到玄言诗，从玄言诗到山水诗的发展变化历程，刘勰的论断无疑具有文学史的意义。而回过头来看，从“山水方滋”的时间来讨论刘勰的论断，或者从“山水方滋，庄老未退”的角度来讨论刘勰的论断，这两种研究无疑都是缺少文学史的眼光的，甚至是对刘勰的误解。
所以只有二完全是课本里的，一对课本足够熟悉可以推出来，三就完全靠天命了吧？
还是理解，理解最重要，千万不要死记硬背。比如这里，如果理解了这道题考察的是玄言诗和山水诗的关系论述起来就会容易很多。
然后注意定评，课本里面一个重要人物评价另一个重要人物的话有时间了最好自己去搜论文做一做拓展。不求记住但求理解。 https://t.cn/R2WxdDX
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