#孟夏月[超话]#愿你想说的话可以大声的说,想唱的歌可以大胆的唱,想做的事可以放肆的闹,不必耽于世俗,不必碍于情面,愿你历经千帆,依旧眼眸澄亮,永远坚守内心的信仰,愿你以后的路能走的安稳,走的从容,也许不一定一帆风顺,但希望你能成为你喜欢的自己。惟愿多喜乐,长安宁。
㊗️这个因姐姐而认识的憨憨生日快乐@Z-赵小软
㊗️这个因姐姐而认识的憨憨生日快乐@Z-赵小软
《基督生平》第147讲:与尼哥底母谈道(十二)
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第147讲。我们先来作祷告,求神祝福、使用以下的时间:(略)
【约3:16】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
透过这节经文,我们分享了两个主要内容:(1)神爱世人;(2)信主,得永生。
信子的人有永生,不信子的人得不着永生。永生从什么时候开始呢?从接受基督的那一刻!从重生的那一刻!我们常以为:人死后才能有永生。不是的,从你接受基督作救主的那一刻,你里面的“永生”就开始了。只等我们肉体结束了地上的生活,与主在日光之上团聚的时候,才能完全享受到、体验到永生所带给我们的满足的福乐。
既然如此,永生要到什么时候结束呢?永无穷尽!永生就像人的灵魂一样,有始无终——有开始,没有结束。
【赛66:22】耶和华说:“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存!
【启22:5】不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。
主耶稣在地上的时候,曾应许我们说:“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”在地上,我们与主同行。在天上,我们与主同住。
10、“不是要定罪”
【约3:17】因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
请大家注意两个词:一个是“因为”,一个是“定世人的罪”
17节一开头是“因为”,这说明此节乃是前一节(也就是16节)的解释。16节,说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
为什么会这样呢?因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
这就是原因:是神定意要拯救,完全是出于神对罪人的爱。不是人的行为好,感动了上帝。也不是人有得救的愿望,促使上帝如此做。弟兄姊妹,在神差遣他儿子道成肉身来到地上之前,我们没有得救的愿望,我们早就死在罪恶过犯之中。
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
以上所描述的,正是我们信主前的光景。若不是神主动的拯救,我们没有一个人能得救。正如一位神学家所说的,他说:“任何人得救,功劳全归于神。任何人灭亡,责任全归于人。”
所以,我们一定要这样认为:救恩不是我的行为好赚来的,也不是我为神作工神赏赐给我的,乃是神白白的恩典,如同诗歌中所唱的:“两手空空无代价,只靠基督十字架”除罪以外,我们一无所有。
第二个我们要注意的,就是这句话:“神差他的儿子降世,不是要定世人的罪”
“定世人的罪”,这句话原文的意思是:“审判世人”。
为什么圣经的学者将“审判世人”翻译作“定世人的罪”?按理说,这两者之间是有一些差别的。因为:审判,不一定定罪。经过审判之后也许会被宣判无罪。
但学者如此翻译是非常恰当的。人间的审判,确实不一定会被定罪。但是神的审判,结果一定是定罪。因为我们都是有罪的。神定我们的罪,我们并不冤枉。
世人多注重“罪行”,但神却注重“罪性”。我们常有的观念是:我们犯罪,所以就成了罪人。但神的观念是:你是罪人,所以你犯罪。不是因为你犯了罪,所以,你就变成罪人了。乃是你本就是个罪人,所以才会犯罪。神看的是人的本质,人看的是行为。
苍蝇为什么围着垃圾转,因为它是苍蝇,它里面有苍蝇的性情。所以就决定了它要这样作。蜜蜂为什么围着花朵转,因为它是蜜蜂,它里面有蜜蜂的性情,所以也就决定了它有如此表现。
那么,我们可不可以这样想:世界上有没有一只苍蝇是不围着垃圾转,非常爱干净的?或许你能找到这样一只苍蝇,但你仍改变不了它是一只苍蝇,它里面有苍蝇的性情。
我再举这样一个例子:一颗苹果树,结出来的苹果是酸的,人没法吃。你可以把这棵树上的果子都打掉,再也不见一个“酸苹果”了。但是,请问:树上不见“酸苹果”,这棵苹果树就变成一颗甜苹果树了?不会的!虽然在这棵树上你找不到一个“酸苹果”,但它仍旧是一棵“酸苹果树”。
行为可以改良,外表可以包装,你听不见我撒谎了,你也看不见我发脾气了。但是,神却告诉你说:“你仍旧是一个罪人”
生命不改变,行为再善良,也是不顶用的。因为你的本质摆在那里!
神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。我们不是信靠一套理论,也不信靠一个组织,乃是信靠神的儿子耶稣基督。你可以将教义背得滚瓜烂熟,但你若不接受耶稣作你生命的救主,仍然与你无益。也许你不懂什么神学理念,但你交托一生在主手中,就必得救。
神赐下他的爱子为我们而生,而死,不是为“定罪”,乃是为“赦罪”。因为若是为定罪,不必差他儿子降世,就可以定我们的罪。如同大卫所说的:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(参诗51:5)。
由此可见,我们还没有生下来,就已经在罪中了。因为是罪人,所以我们犯罪。不是因为犯罪,我们才成了罪人。
既然如此,带着我们的罪奔向基督,去投降他,去投靠他。就像那个税吏一样捶着胸说:“主啊,开恩可怜我这个罪人!”主必向你伸手,说:“小子,你的信救了你,你平平安安地去吧!”
主有永生之道,我们还归从谁呢?
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们! https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹,主内平安!
今天是《基督生平》第147讲。我们先来作祷告,求神祝福、使用以下的时间:(略)
【约3:16】神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
透过这节经文,我们分享了两个主要内容:(1)神爱世人;(2)信主,得永生。
信子的人有永生,不信子的人得不着永生。永生从什么时候开始呢?从接受基督的那一刻!从重生的那一刻!我们常以为:人死后才能有永生。不是的,从你接受基督作救主的那一刻,你里面的“永生”就开始了。只等我们肉体结束了地上的生活,与主在日光之上团聚的时候,才能完全享受到、体验到永生所带给我们的满足的福乐。
既然如此,永生要到什么时候结束呢?永无穷尽!永生就像人的灵魂一样,有始无终——有开始,没有结束。
【赛66:22】耶和华说:“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存!
【启22:5】不再有黑夜,他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。
主耶稣在地上的时候,曾应许我们说:“我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。”在地上,我们与主同行。在天上,我们与主同住。
10、“不是要定罪”
【约3:17】因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
请大家注意两个词:一个是“因为”,一个是“定世人的罪”
17节一开头是“因为”,这说明此节乃是前一节(也就是16节)的解释。16节,说:神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
为什么会这样呢?因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
这就是原因:是神定意要拯救,完全是出于神对罪人的爱。不是人的行为好,感动了上帝。也不是人有得救的愿望,促使上帝如此做。弟兄姊妹,在神差遣他儿子道成肉身来到地上之前,我们没有得救的愿望,我们早就死在罪恶过犯之中。
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。
以上所描述的,正是我们信主前的光景。若不是神主动的拯救,我们没有一个人能得救。正如一位神学家所说的,他说:“任何人得救,功劳全归于神。任何人灭亡,责任全归于人。”
所以,我们一定要这样认为:救恩不是我的行为好赚来的,也不是我为神作工神赏赐给我的,乃是神白白的恩典,如同诗歌中所唱的:“两手空空无代价,只靠基督十字架”除罪以外,我们一无所有。
第二个我们要注意的,就是这句话:“神差他的儿子降世,不是要定世人的罪”
“定世人的罪”,这句话原文的意思是:“审判世人”。
为什么圣经的学者将“审判世人”翻译作“定世人的罪”?按理说,这两者之间是有一些差别的。因为:审判,不一定定罪。经过审判之后也许会被宣判无罪。
但学者如此翻译是非常恰当的。人间的审判,确实不一定会被定罪。但是神的审判,结果一定是定罪。因为我们都是有罪的。神定我们的罪,我们并不冤枉。
世人多注重“罪行”,但神却注重“罪性”。我们常有的观念是:我们犯罪,所以就成了罪人。但神的观念是:你是罪人,所以你犯罪。不是因为你犯了罪,所以,你就变成罪人了。乃是你本就是个罪人,所以才会犯罪。神看的是人的本质,人看的是行为。
苍蝇为什么围着垃圾转,因为它是苍蝇,它里面有苍蝇的性情。所以就决定了它要这样作。蜜蜂为什么围着花朵转,因为它是蜜蜂,它里面有蜜蜂的性情,所以也就决定了它有如此表现。
那么,我们可不可以这样想:世界上有没有一只苍蝇是不围着垃圾转,非常爱干净的?或许你能找到这样一只苍蝇,但你仍改变不了它是一只苍蝇,它里面有苍蝇的性情。
我再举这样一个例子:一颗苹果树,结出来的苹果是酸的,人没法吃。你可以把这棵树上的果子都打掉,再也不见一个“酸苹果”了。但是,请问:树上不见“酸苹果”,这棵苹果树就变成一颗甜苹果树了?不会的!虽然在这棵树上你找不到一个“酸苹果”,但它仍旧是一棵“酸苹果树”。
行为可以改良,外表可以包装,你听不见我撒谎了,你也看不见我发脾气了。但是,神却告诉你说:“你仍旧是一个罪人”
生命不改变,行为再善良,也是不顶用的。因为你的本质摆在那里!
神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。我们不是信靠一套理论,也不信靠一个组织,乃是信靠神的儿子耶稣基督。你可以将教义背得滚瓜烂熟,但你若不接受耶稣作你生命的救主,仍然与你无益。也许你不懂什么神学理念,但你交托一生在主手中,就必得救。
神赐下他的爱子为我们而生,而死,不是为“定罪”,乃是为“赦罪”。因为若是为定罪,不必差他儿子降世,就可以定我们的罪。如同大卫所说的:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。”(参诗51:5)。
由此可见,我们还没有生下来,就已经在罪中了。因为是罪人,所以我们犯罪。不是因为犯罪,我们才成了罪人。
既然如此,带着我们的罪奔向基督,去投降他,去投靠他。就像那个税吏一样捶着胸说:“主啊,开恩可怜我这个罪人!”主必向你伸手,说:“小子,你的信救了你,你平平安安地去吧!”
主有永生之道,我们还归从谁呢?
今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们! https://t.cn/zRYKXUM
✨『奇迹课程』第一百八十七课 我祝福了世界,因我祝福了自己
LESSON 187. I bless the world because I bless myself.
1. 没有人能够给出自己没有的东西。2 事实上,“给予”本身证明了“拥有”。3 我们以前提过这一点。4 令人难以置信的并不是这一点。5 没有人会怀疑:你想要给出什么,自己必须先拥有才行。6 世俗知见与真知见的分歧点,在于前半句。7 你给出自己拥有之物后,世界就断言,你已经失去了你拥有之物。8 真理却坚称,你的给出只会使你拥有更多。 【W-187.1】
2. 这怎么可能?2 你若给出某个有形之物以后,无庸置疑的,你的肉眼再也不会把它看成是你的了。3 然而,我们已经学过了,东西所代表的只是那些造出它们的念头而已。4 观念,一经你给出之后,在你心中必会更加根深柢固,你一定不乏此类经验。5 也许,那念头的外在象征,在给予过程中会发生变化。6 然而,它必会回到施者这儿的。7 而且在形式上,绝不会更难收回。8 反而会变得更容易接受了。 【W-187.2】
3. 观念必然先属于你,你才可能给出去。2 你若要拯救世界,自己必须先接受救恩才行。3 但是,除非你亲眼看见救恩在眼前每一个人身上产生的奇迹,否则,你不会相信自己已经得救了。4 这一句话为你澄清了给予的观念,也赋予了它真实的意义。5 你会在这一刻,亲眼看见自己的财宝因着给予而日增。 【W-187.3】
4. 将你心爱之物给出去,才是保全它们之道;从此,你可放心,自己再也不会失去它们了。2 你以前认为自己所缺的,如今已证明它全是你的。3 只是,千万不可重视它的外在形式。4 因为不论你如何努力护守着它,它的外形必会随着时间的推移而变得难以辨认。5 没有一种形式能够持久。6 唯有构成外在形式的那一念始终没有变过。 【W-187.4】
5. 快乐地给吧!2 这对你百利而无一害。3 那一念会因着你的给出而历久弥坚。4 那些念头也因着分享而得以延伸出去,再也不会失落。5 施者与受者的观念,并非世人所认为的那样。6 施者这一方仍保有一切,受者其实也一样有所付出。7 在这给与受的交易中,双方都会受益,因为那一念会以最有利的形式,各自显示给他们的。8 施者表面上失去的,其价值远比不上他必得的回报。 【W-187.5】
6. 切勿忘记,你给出的一切都是给你自己的。2 凡是了解给予真谛的人,必会嘲笑牺牲的观念。3 他能看穿牺牲所化身的种种形式。4 他对痛苦与失落、疾病与哀伤、贫穷饥荒与死亡,只会一笑置之。5 他一眼即能识破在它们后面作祟的牺牲观念;而那些观念会在他温柔的一笑下,获得疗愈。 【W-187.6】
7. 幻相一被你识破,它只好销声匿迹。2 只要你不接受痛苦,你便撤除了痛苦之念。3 只要你决心正视一切痛苦的真相,每个受苦的人都会受到你的祝福。4 是牺牲之念滋生出各式各样的痛苦的。5 牺牲的观念可谓疯狂至极,正常的人根本不屑一顾。 【W-187.7】
8. 切勿相信你能作牺牲。2 凡是真正有价值之物,牺牲无法涉足其间。3 牺牲之念一出现,不过证明你认知有误、有待修正而已。4 只有你的祝福能够修正这一错误。5 你先祝福了自己;待你拥有这一祝福之后,方能给出祝福。6 只要是懂得宽恕并祝福自己的人,没有一种牺牲及痛苦能够久留在他身边的。 【W-187.8】
9. 你弟兄献给你的百合,与你给他的百合,已经并列于你的祭坛上了。2 谁会害怕看到这神圣而可爱的景象?3 “畏惧上主”这个大幻相,会在你纯净的视野中消失了踪影。4 不要害怕去看。5 你所看见的祝福,会一举除尽你执着于形式之妄念,留给你一份完美的礼物;它永远常存,永增不减,永属于你,也会永远分享出去的。 【W-187.9】
10. 恐惧既已消逝,如今,我们在意念中结合了。2 在唯一上主、唯一天父、唯一造物主及唯一圣念的祭坛前,我们以上主唯一圣子的身份并肩而立。3 我们又与祂一体不分,因为祂是我们的生命之源;我们与弟兄一体无间,因为他们是我们自性的一部分;祂纯洁无罪的本质,已将所有的人结合为一个生命;蒙受祝福的我们,必会给出自己领受的一切恩典。4 上主的圣名终日挂在我们的唇间。5 只要我们敢向内看去,就会看到天父的爱反映于自己身上,正与纯洁无瑕的天堂相辉映。 【W-187.10】
11. 此刻,我们蒙受了祝福;此刻,我们也要祝福世界。2 我们看到什么,自然会推恩什么,因为我们也渴望随时随地看到它的踪影。3 我们愿看到这一祝福在每个人身上透射出天恩的光辉。4 我们不愿看见任何一物失落这一光辉。5 我们若想保全自己的神圣眼界,需先将此光辉赋予眼前的每一物上。6 无论我们在何处看到它,它都会化为百合,回到自己这儿来;我们将它供在祭坛上,作为「“纯洁无罪者”的安身之地;祂不只安居在我们内,还赐给我们祂的神圣生命。 【W-187.11】
[心]
LESSON 187. I bless the world because I bless myself.
1. 没有人能够给出自己没有的东西。2 事实上,“给予”本身证明了“拥有”。3 我们以前提过这一点。4 令人难以置信的并不是这一点。5 没有人会怀疑:你想要给出什么,自己必须先拥有才行。6 世俗知见与真知见的分歧点,在于前半句。7 你给出自己拥有之物后,世界就断言,你已经失去了你拥有之物。8 真理却坚称,你的给出只会使你拥有更多。 【W-187.1】
2. 这怎么可能?2 你若给出某个有形之物以后,无庸置疑的,你的肉眼再也不会把它看成是你的了。3 然而,我们已经学过了,东西所代表的只是那些造出它们的念头而已。4 观念,一经你给出之后,在你心中必会更加根深柢固,你一定不乏此类经验。5 也许,那念头的外在象征,在给予过程中会发生变化。6 然而,它必会回到施者这儿的。7 而且在形式上,绝不会更难收回。8 反而会变得更容易接受了。 【W-187.2】
3. 观念必然先属于你,你才可能给出去。2 你若要拯救世界,自己必须先接受救恩才行。3 但是,除非你亲眼看见救恩在眼前每一个人身上产生的奇迹,否则,你不会相信自己已经得救了。4 这一句话为你澄清了给予的观念,也赋予了它真实的意义。5 你会在这一刻,亲眼看见自己的财宝因着给予而日增。 【W-187.3】
4. 将你心爱之物给出去,才是保全它们之道;从此,你可放心,自己再也不会失去它们了。2 你以前认为自己所缺的,如今已证明它全是你的。3 只是,千万不可重视它的外在形式。4 因为不论你如何努力护守着它,它的外形必会随着时间的推移而变得难以辨认。5 没有一种形式能够持久。6 唯有构成外在形式的那一念始终没有变过。 【W-187.4】
5. 快乐地给吧!2 这对你百利而无一害。3 那一念会因着你的给出而历久弥坚。4 那些念头也因着分享而得以延伸出去,再也不会失落。5 施者与受者的观念,并非世人所认为的那样。6 施者这一方仍保有一切,受者其实也一样有所付出。7 在这给与受的交易中,双方都会受益,因为那一念会以最有利的形式,各自显示给他们的。8 施者表面上失去的,其价值远比不上他必得的回报。 【W-187.5】
6. 切勿忘记,你给出的一切都是给你自己的。2 凡是了解给予真谛的人,必会嘲笑牺牲的观念。3 他能看穿牺牲所化身的种种形式。4 他对痛苦与失落、疾病与哀伤、贫穷饥荒与死亡,只会一笑置之。5 他一眼即能识破在它们后面作祟的牺牲观念;而那些观念会在他温柔的一笑下,获得疗愈。 【W-187.6】
7. 幻相一被你识破,它只好销声匿迹。2 只要你不接受痛苦,你便撤除了痛苦之念。3 只要你决心正视一切痛苦的真相,每个受苦的人都会受到你的祝福。4 是牺牲之念滋生出各式各样的痛苦的。5 牺牲的观念可谓疯狂至极,正常的人根本不屑一顾。 【W-187.7】
8. 切勿相信你能作牺牲。2 凡是真正有价值之物,牺牲无法涉足其间。3 牺牲之念一出现,不过证明你认知有误、有待修正而已。4 只有你的祝福能够修正这一错误。5 你先祝福了自己;待你拥有这一祝福之后,方能给出祝福。6 只要是懂得宽恕并祝福自己的人,没有一种牺牲及痛苦能够久留在他身边的。 【W-187.8】
9. 你弟兄献给你的百合,与你给他的百合,已经并列于你的祭坛上了。2 谁会害怕看到这神圣而可爱的景象?3 “畏惧上主”这个大幻相,会在你纯净的视野中消失了踪影。4 不要害怕去看。5 你所看见的祝福,会一举除尽你执着于形式之妄念,留给你一份完美的礼物;它永远常存,永增不减,永属于你,也会永远分享出去的。 【W-187.9】
10. 恐惧既已消逝,如今,我们在意念中结合了。2 在唯一上主、唯一天父、唯一造物主及唯一圣念的祭坛前,我们以上主唯一圣子的身份并肩而立。3 我们又与祂一体不分,因为祂是我们的生命之源;我们与弟兄一体无间,因为他们是我们自性的一部分;祂纯洁无罪的本质,已将所有的人结合为一个生命;蒙受祝福的我们,必会给出自己领受的一切恩典。4 上主的圣名终日挂在我们的唇间。5 只要我们敢向内看去,就会看到天父的爱反映于自己身上,正与纯洁无瑕的天堂相辉映。 【W-187.10】
11. 此刻,我们蒙受了祝福;此刻,我们也要祝福世界。2 我们看到什么,自然会推恩什么,因为我们也渴望随时随地看到它的踪影。3 我们愿看到这一祝福在每个人身上透射出天恩的光辉。4 我们不愿看见任何一物失落这一光辉。5 我们若想保全自己的神圣眼界,需先将此光辉赋予眼前的每一物上。6 无论我们在何处看到它,它都会化为百合,回到自己这儿来;我们将它供在祭坛上,作为「“纯洁无罪者”的安身之地;祂不只安居在我们内,还赐给我们祂的神圣生命。 【W-187.11】
[心]
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