巨野县图书馆联合超星为您推荐数字新书丨天地气交，万物华实，夏至已至。
夏至农历五月初一
一候鹿角解
二候蝉识鸣
三候半夏生
夏至已至
夏至，是二十四节气中最早被确定的一个节气。
夏至日，太阳几乎直射北回归线，此时北半球白昼最长。从此日至处暑，各地将会经历三伏酷暑，无论自然万物还是日常生活等都会顺应时节发生大的变化，而其中随时节变化调养生息则是古人最为关注、也是古籍中最为常见的记载。
《黄帝内经·四气调神大论》中说：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”意即夏季要神清气和、快乐欢畅，这样便可气机通泄而与万物自然顺应相生，否则热邪湿邪将趁虚而入，可见夏至养生最重要的首先是养心。
天地气交，万物华实，夏至已至。以好书养心，以美食养身，夜卧早起，无厌于日，这个时节正正好。
《我的健康，我做主》
“管住嘴、迈开腿”、“三分饿七分饱”……这些口头语简洁明了却是养生名言，真正做到的人便是自己身体健康的掌控者。如果您还没有做到，不妨看下这本书。
这本书从健康新概念、心理平衡、合理营养、起居有常、适量运动、乐于工作、常晒太阳、综合管理等九个部分，比较系统、详细地阐述了“我的健康，我做主”实现自我健康管理的具体手段和步骤。
张前锋著
天津科学技术出版社
《完美食光 》
养生先养心，而食物的色香味以及烹饪过程却实实在在影响着“心情”，尤其对快节奏的现代人而言，多数时候很难追求整个过程的享受。
这本《完美食光》则恰恰能满足这一点。书里共收集了50道家常菜，包含了酣畅辣食、清新小食、津津肉食、十足“渔”味和清素蔬食等，道道既好吃经典又便于上手烹制，让正经历着“匆匆的二十四小时，更匆匆的一日三餐”的都市人能轻轻松松享受独属于自己的完美食光，在疲于劳碌的生活里借着美食好好地放松。
张磊著
江苏凤凰科学技术出版社
《舌尖上的中式点心》
中国人的餐桌上，传统面食点心是家常小菜的最佳搭档，也是最适宜东方人肠胃的养生搭配。
这本中式点心之作是饭店业白金五星勋章获得者黎国雄的作品之一，全书介绍了116种风味各异的中点，从小笼包到水饺，从发糕到卷饼，按照难易程度循序渐进地介绍了各式中点的制作，不管你有无经验，都能轻易上手。
黎国雄主编
江苏凤凰科学技术出版社
《别说你会吃水果》
夏季，正是各种时令瓜果最丰富的时节。水果养生也是大多数人最喜欢的养生方式之一。但水果要怎么吃才能有“滋养生命”的“疗效”呢？看了这本书，你会发现之前你浪费了多少好水果
本书作者王旭峰老师经过15年的研究发现，吃对水果可以年轻10岁！可是95%的人天天吃错，以至于健康打折！强身健脑、排毒养颜、抗衰老……水果就要吃得科学，让水果成为我们的健康法宝！
王旭峰
江苏凤凰科学技术出版社
《幸福相随》
记得有篇报道，说人类所患疾病的病因20％源于自身，80％则为外因所致。当我们不停追求身体健康的时候，关注自己“内心健康”也一样重要，身心皆健康才是“养生”的最终目的。
这本书的作者希望与更多的人分享关于身心幸福的意义，以及掌握幸福的方法与能力。书中通过大量真实的故事告诉身处复杂环境之中的人们，不管爱情、工作还是生活，只要用心感悟，放宽心胸都能达到身心平衡，最终都能找到独属于自己的幸福。
夏至农历五月初一
一候鹿角解
二候蝉识鸣
三候半夏生
夏至已至
夏至，是二十四节气中最早被确定的一个节气。
夏至日，太阳几乎直射北回归线，此时北半球白昼最长。从此日至处暑，各地将会经历三伏酷暑，无论自然万物还是日常生活等都会顺应时节发生大的变化，而其中随时节变化调养生息则是古人最为关注、也是古籍中最为常见的记载。
《黄帝内经·四气调神大论》中说：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”意即夏季要神清气和、快乐欢畅，这样便可气机通泄而与万物自然顺应相生，否则热邪湿邪将趁虚而入，可见夏至养生最重要的首先是养心。
天地气交，万物华实，夏至已至。以好书养心，以美食养身，夜卧早起，无厌于日，这个时节正正好。
《我的健康，我做主》
“管住嘴、迈开腿”、“三分饿七分饱”……这些口头语简洁明了却是养生名言，真正做到的人便是自己身体健康的掌控者。如果您还没有做到，不妨看下这本书。
这本书从健康新概念、心理平衡、合理营养、起居有常、适量运动、乐于工作、常晒太阳、综合管理等九个部分，比较系统、详细地阐述了“我的健康，我做主”实现自我健康管理的具体手段和步骤。
张前锋著
天津科学技术出版社
《完美食光 》
养生先养心，而食物的色香味以及烹饪过程却实实在在影响着“心情”，尤其对快节奏的现代人而言，多数时候很难追求整个过程的享受。
这本《完美食光》则恰恰能满足这一点。书里共收集了50道家常菜，包含了酣畅辣食、清新小食、津津肉食、十足“渔”味和清素蔬食等，道道既好吃经典又便于上手烹制，让正经历着“匆匆的二十四小时，更匆匆的一日三餐”的都市人能轻轻松松享受独属于自己的完美食光，在疲于劳碌的生活里借着美食好好地放松。
张磊著
江苏凤凰科学技术出版社
《舌尖上的中式点心》
中国人的餐桌上，传统面食点心是家常小菜的最佳搭档，也是最适宜东方人肠胃的养生搭配。
这本中式点心之作是饭店业白金五星勋章获得者黎国雄的作品之一，全书介绍了116种风味各异的中点，从小笼包到水饺，从发糕到卷饼，按照难易程度循序渐进地介绍了各式中点的制作，不管你有无经验，都能轻易上手。
黎国雄主编
江苏凤凰科学技术出版社
《别说你会吃水果》
夏季，正是各种时令瓜果最丰富的时节。水果养生也是大多数人最喜欢的养生方式之一。但水果要怎么吃才能有“滋养生命”的“疗效”呢？看了这本书，你会发现之前你浪费了多少好水果
本书作者王旭峰老师经过15年的研究发现，吃对水果可以年轻10岁！可是95%的人天天吃错，以至于健康打折！强身健脑、排毒养颜、抗衰老……水果就要吃得科学，让水果成为我们的健康法宝！
王旭峰
江苏凤凰科学技术出版社
《幸福相随》
记得有篇报道，说人类所患疾病的病因20％源于自身，80％则为外因所致。当我们不停追求身体健康的时候，关注自己“内心健康”也一样重要，身心皆健康才是“养生”的最终目的。
这本书的作者希望与更多的人分享关于身心幸福的意义，以及掌握幸福的方法与能力。书中通过大量真实的故事告诉身处复杂环境之中的人们，不管爱情、工作还是生活，只要用心感悟，放宽心胸都能达到身心平衡，最终都能找到独属于自己的幸福。
『巨野县图书馆带你游祖国』 六朝古都 金陵王气
“江南佳丽地。金陵帝王州”。
南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是江苏省省会、南京都市圈核心城市,首批国家历史文化名城，是中华文明的重要发祥地，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，有“六朝古都”、“十朝都会”之称。
六朝古都
南京早在100-120万年前就有古人类活动，35-60万年前已有南京猿人在汤山生活。南京早在我国唐宋以前就被称为“六朝古都”。
☆东吴☆东晋☆南朝的宋☆南朝的齐☆南朝的梁☆南朝的陈
金陵王气
所谓“金陵王气”，是说南京这地方会出皇帝。据《金陵图经》上说，当年楚威王发现南京有“王气”，叫人埋金以镇之。这也是“金陵”这一名字的来历。除了“金陵王气”，南京还有“龙盘虎踞”的说法。相传诸葛亮看到南京的紫金山如龙蟠，石头山像虎踞之后，也认为这是一个出帝王的地方
诗词游南京
南京是一座蕴藏丰厚的诗意之城，据不完全统计，历代吟诵南京的诗词就有上千首。
南京，有“诗国”“诗城”“诗都”之美誉，诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化……
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。-出自唐代李白《登金陵凤凰台》
凤凰台：故址在今南京市凤凰山。
凤凰台的传说：南朝刘宋时期，南京城西南山上（今瓦官寺附近），有几只美丽的大鸟飞到了这里，这些鸟的毛色鲜艳，声音动听，吸引了其他一些凡鸟跟随。这一奇特现象很快被人发现，并一传十十传百，最后被一位王族得知，于是就将这处地方改名为凤凰里，并在此修筑了一个高台，名为凤凰台。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。-出自唐代杜牧《泊秦淮》
秦淮河：是南京市最大的地区性河流，孕育了南京古老文明，被称为南京的母亲河，也被称为“中国第一历史文化名河”。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。-出自唐代李商隐《咏史二首·其一》
钟山:指的就是紫金山，于南京市玄武区境内，又称蒋山、神烈山，是江南四大名山之一，有“金陵毓秀”的美誉，是南京名胜古迹荟萃之地，世界文化遗产—明孝陵所在地，全国首批国家5A级旅游景区—钟山风景名胜区位于紫金山南麓。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。-出自唐代李商隐《南朝》
玄武湖，位于南京市玄武区，东枕紫金山、西靠明城墙、北邻南京站、南倚覆舟山，是江南地区最大的城内公园，也是中国最大的皇家园林湖泊、仅存的江南皇家园林，被誉为“金陵明珠”。
舌尖上的南京
金陵盐水鸭
南京出产的鸭以谷喂养，膘肥色白，肉质鲜嫩，宋代就闻名全省。当时南京城里盛行用鸭制作菜肴，曾有“金陵鸭馔甲天下”的美誉。明朝建都金陵后出现“金陵烤鸭”，紧接着又出现了“金陵盐水鸭”。清代时曾作为宫廷贡品。五百多年来，”金陵盐水鸭“一直盛名不衰，现已成为江南一带民众普遍喜爱的佐酒佳肴。
鸭血粉丝汤
鸭血粉丝汤是南京的特色名吃，属金陵菜、金陵小吃，是金陵菜和金陵小吃中重要的代表，是久负盛名以鸭为特色的美食之一。鸭血粉丝汤由鸭血、鸭肠、鸭肝等加入鸭汤和粉丝制成。
状元豆
状元豆是南京夫子庙的特色小吃之一。相传清朝乾隆年间，居住在城南金沙井旁小巷内的寒士秦大士，因家境贫寒，每天读书到深夜，其母就用黄豆加上红曲米、红枣煮好，用小碗把豆子装好，上面加一颗红枣给他吃，并勉励他好好读书，将来好中状元。后来，秦大士中了状元，此事传开，状元豆便出了名。
“江南佳丽地。金陵帝王州”。
南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是江苏省省会、南京都市圈核心城市,首批国家历史文化名城，是中华文明的重要发祥地，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，有“六朝古都”、“十朝都会”之称。
六朝古都
南京早在100-120万年前就有古人类活动，35-60万年前已有南京猿人在汤山生活。南京早在我国唐宋以前就被称为“六朝古都”。
☆东吴☆东晋☆南朝的宋☆南朝的齐☆南朝的梁☆南朝的陈
金陵王气
所谓“金陵王气”，是说南京这地方会出皇帝。据《金陵图经》上说，当年楚威王发现南京有“王气”，叫人埋金以镇之。这也是“金陵”这一名字的来历。除了“金陵王气”，南京还有“龙盘虎踞”的说法。相传诸葛亮看到南京的紫金山如龙蟠，石头山像虎踞之后，也认为这是一个出帝王的地方
诗词游南京
南京是一座蕴藏丰厚的诗意之城，据不完全统计，历代吟诵南京的诗词就有上千首。
南京，有“诗国”“诗城”“诗都”之美誉，诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化……
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。-出自唐代李白《登金陵凤凰台》
凤凰台：故址在今南京市凤凰山。
凤凰台的传说：南朝刘宋时期，南京城西南山上（今瓦官寺附近），有几只美丽的大鸟飞到了这里，这些鸟的毛色鲜艳，声音动听，吸引了其他一些凡鸟跟随。这一奇特现象很快被人发现，并一传十十传百，最后被一位王族得知，于是就将这处地方改名为凤凰里，并在此修筑了一个高台，名为凤凰台。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。-出自唐代杜牧《泊秦淮》
秦淮河：是南京市最大的地区性河流，孕育了南京古老文明，被称为南京的母亲河，也被称为“中国第一历史文化名河”。
三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。-出自唐代李商隐《咏史二首·其一》
钟山:指的就是紫金山，于南京市玄武区境内，又称蒋山、神烈山，是江南四大名山之一，有“金陵毓秀”的美誉，是南京名胜古迹荟萃之地，世界文化遗产—明孝陵所在地，全国首批国家5A级旅游景区—钟山风景名胜区位于紫金山南麓。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。-出自唐代李商隐《南朝》
玄武湖，位于南京市玄武区，东枕紫金山、西靠明城墙、北邻南京站、南倚覆舟山，是江南地区最大的城内公园，也是中国最大的皇家园林湖泊、仅存的江南皇家园林，被誉为“金陵明珠”。
舌尖上的南京
金陵盐水鸭
南京出产的鸭以谷喂养，膘肥色白，肉质鲜嫩，宋代就闻名全省。当时南京城里盛行用鸭制作菜肴，曾有“金陵鸭馔甲天下”的美誉。明朝建都金陵后出现“金陵烤鸭”，紧接着又出现了“金陵盐水鸭”。清代时曾作为宫廷贡品。五百多年来，”金陵盐水鸭“一直盛名不衰，现已成为江南一带民众普遍喜爱的佐酒佳肴。
鸭血粉丝汤
鸭血粉丝汤是南京的特色名吃，属金陵菜、金陵小吃，是金陵菜和金陵小吃中重要的代表，是久负盛名以鸭为特色的美食之一。鸭血粉丝汤由鸭血、鸭肠、鸭肝等加入鸭汤和粉丝制成。
状元豆
状元豆是南京夫子庙的特色小吃之一。相传清朝乾隆年间，居住在城南金沙井旁小巷内的寒士秦大士，因家境贫寒，每天读书到深夜，其母就用黄豆加上红曲米、红枣煮好，用小碗把豆子装好，上面加一颗红枣给他吃，并勉励他好好读书，将来好中状元。后来，秦大士中了状元，此事传开，状元豆便出了名。
巨野县图书馆-名家散文随笔精选--钱穆：向内的人生
人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。
向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。
人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故《孟子》说：“食色性也。”
追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。
人生具有权力，便可无限向外伸张，而获得其所求。
追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。
近代西方人生，最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生，有它本身内在的缺憾。
生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。
满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
人生意义只在无尽止的过程上，而一切努力又安排在外面。
外面安排，逐渐形成为一个客体。那个客体，终至于会向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化，便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某个客体，那个客体便回身阻挡人生之再向前，而且不免要回过头来吞噬人生，而使之消毁。
……
你前一步，要感到扑着一个空，因而使你不得不再前一步，而再前一步，又还是扑了一个空，因而又使你再继续不断地走向前。
向外的人生，是一种涂饰的人生。而向内的人生，是一种洗刷的人生。向外的要在外建立，向内的则要把外面拆卸，把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了，摆脱了，然后你可走向内。换言之，你向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外面的。
向内的人生，是一种洒落的人生，最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。涅槃境界究竟如何呢？这是很难形容了。约略言之，人生到达涅槃境界，便可不再见有一切外面的存在。
外面一切没有了，自然也不见有所谓内。内外俱泯，那样的一个境界，究竟是无可言说的。倘你坚要我说，我只说是那样的一个境界，而且将永远是那样的一个境界，佛家称此为一如不动。
依照上述，向内的人生，就理说，应该可能有一个终极宁止的境界，而向外的人生，则只有永远向前，似乎不能有终极，不能有宁止。
向外的人生，不免要向外面物上用功夫。而向内的人生，则只求向自己内部心上用功夫。然而这里同样有一个基本的困难点，你若摆脱外面一切物，遗弃外面一切事，你便将觅不到你的心。
你若将外面一切涂饰通统洗刷净尽了，你若将外面一切建立通统拆卸净尽了，你将见本来便没有一个内。
你若说向外寻求是迷，内明己心是悟，则向外的一切寻求完全祛除了，亦将无己心可明。因此禅宗说迷即是悟，烦恼即是涅槃，众生即是佛，无明即是真如。
如此般的人生，便把终极宁止的境界，轻轻的移到眼前来。所以说立地可以成佛。
人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。
向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。
人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故《孟子》说：“食色性也。”
追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。
人生具有权力，便可无限向外伸张，而获得其所求。
追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。
近代西方人生，最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生，有它本身内在的缺憾。
生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。
你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。
满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。
人生意义只在无尽止的过程上，而一切努力又安排在外面。
外面安排，逐渐形成为一个客体。那个客体，终至于会向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化，便是向外人生之僵化。
人生向外安排成了某个客体，那个客体便回身阻挡人生之再向前，而且不免要回过头来吞噬人生，而使之消毁。
……
你前一步，要感到扑着一个空，因而使你不得不再前一步，而再前一步，又还是扑了一个空，因而又使你再继续不断地走向前。
向外的人生，是一种涂饰的人生。而向内的人生，是一种洗刷的人生。向外的要在外建立，向内的则要把外面拆卸，把外面遗弃与摆脱。外面的遗弃了，摆脱了，然后你可走向内。换言之，你向内走进，自然不免要遗弃与摆脱外面的。
向内的人生，是一种洒落的人生，最后境界则成一大脱空。佛家称此为涅槃。涅槃境界究竟如何呢？这是很难形容了。约略言之，人生到达涅槃境界，便可不再见有一切外面的存在。
外面一切没有了，自然也不见有所谓内。内外俱泯，那样的一个境界，究竟是无可言说的。倘你坚要我说，我只说是那样的一个境界，而且将永远是那样的一个境界，佛家称此为一如不动。
依照上述，向内的人生，就理说，应该可能有一个终极宁止的境界，而向外的人生，则只有永远向前，似乎不能有终极，不能有宁止。
向外的人生，不免要向外面物上用功夫。而向内的人生，则只求向自己内部心上用功夫。然而这里同样有一个基本的困难点，你若摆脱外面一切物，遗弃外面一切事，你便将觅不到你的心。
你若将外面一切涂饰通统洗刷净尽了，你若将外面一切建立通统拆卸净尽了，你将见本来便没有一个内。
你若说向外寻求是迷，内明己心是悟，则向外的一切寻求完全祛除了，亦将无己心可明。因此禅宗说迷即是悟，烦恼即是涅槃，众生即是佛，无明即是真如。
如此般的人生，便把终极宁止的境界，轻轻的移到眼前来。所以说立地可以成佛。
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